关于水文化与教育的思考.doc

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1、关于水文化与教育的思考济水泽万物 大爱育校魂-关于水文化与教育的思考济水在古代地位显赫，要知道：有独立源头并能入海的河流才能叫“渎”。古有四渎：江、河、淮、济，分别指长江、黄河、淮河、济水。唐朝时称大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。皇帝祭祀名山大川，要遍历“五岳”和“四渎”。济水是“四渎”之一，就和“五岳”齐名了。济水发源于王屋山太乙池，以地下河向东潜流七十余里，到济渎和*地面涌出，形成珠（济渎）、龙（*）两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，叫水，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在*再次神奇浮出地面，济水流经*时，南济三次伏行至山东*，与北济会合形成*

2、泽，一流入海。济水奇伟瑰丽，在于穴地伏流，隐见无常，“一出为济源，再出为荥水，三出为山东诸泉水”。三隐三现，百折入海，穿黄不浊，神秘莫测。济水水量不大，潜流过程中屡有断绝，为何能位列四渎？唐许敬宗这样回答太宗皇帝：“渎之为言独也，不因余水，独能赴海也独而尊也”。 独运长波，勇往直前，坚韧不拔，不达于海誓不罢休，正是意志顽强、矢志不*，让济水拥有了荣耀，让世人赞叹。一脉济水，三隐三现，流经黄河发生交叉，但流出黄河后依旧清澈，济水神被封“清源公”，世称济水为“清济”。 白居易临水抒怀“自今称一字，高洁与谁求？惟独是清济，万古同悠悠。”苏*也赋诗“浊流若解污清济，惊浪就须动太行”。穿越黄河而不同流合

3、污，至*浊，坚守其节，情操高尚，让世人再叹。包容细流，胸襟宽阔；流润千里，福泽百代；时隐时现，波澜不惊；百利无害，义高德昭；*天下，不求闻达。千古清济孕育辉煌文化，济水源头名人辈出：战国侠客聂政、汉武帝时游侠郭解、礼部尚书裴休、北宋名道*栖真等，皆刚正不阿，豪气干云，从善如流，高风亮节，善诗善文，豁达从容，秉性高洁，彪炳史册。可见济水历史渊源，光照千秋，福泽万代，让世人三叹。老子在道德经 八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地，心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。”他认为高尚的人好像水一样，善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家看不上眼的地方，所以

4、最接近于“道”。具有崇高美德的人，像水那样避高趋下善居人后，不计地位卑微，心胸善于保持沉静，对人善于真诚相待，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，无为而治，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只因为有不争的美德，所以没有过失。以水论道，以“水德”养“人德”，是老子得“道”之道。流水滋润着大地的一切生命。管子水地篇：“水者何也？物之本原，诸生之宗室也。”从高山流水，小桥流水到门前流水，落花流水，水无时不在丰富着这个世界。以盘古开天地为始，潺潺的流水就伴着时光吟唱着春花秋月，似水流年，沉舟侧畔，橘*头，人生长恨水，双溪舴艋舟。水有精神，就是灵气，就是感悟和启迪，就是以水为载体的精神财富。济渎侧畔，古风犹在，传承济水文化，弘扬济水精神，打造水内涵、水主题的校园文化，正是与水结缘的我们，应反思探讨的。水大概有如下品质：恩泽万物的博爱精神-上善若水，厚德载物；善利万物的奉献精神-*天下，无欲无私；以柔克刚的坚定精神-坚忍不拔，勇往直前；浮天载地的包容精神-淡泊名利，胸怀宽广；碗水端平的公平精神-无私无欲，公正公平；志存高远的求知精神博采众长，矢志不移；荣辱与共的团结精神-聚细成河，众志成城；道法自然的管理精神-少管多理，以文化人。 第 3 页 共 3 页