2022年部编版九年级（上）第三单元知识点：第12课《湖心亭看雪》.docx

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1、2022年部编版九年级（上）第三单元知识点：第12课湖心亭看雪只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝那就是成长的路。以下是我为您举荐部编版九年级（上）第三单元学问点：第12课湖心亭看雪。湖心亭看雪一文的主题，历来众说纷纭、莫衷一是。那么，究竟作者想要通过这篇文章告知读者什么呢?这短短的159个字，究竟该如何解读呢?纵览各位名家名师们的见解，其争吵主要有以下几个方面：一、更定究竟为何时?事实上，连人教版教材都三易其稿，其争议程度可想而知了。细致阅读各类资料，就会发觉，争辩的焦点无非集中在一点上究竟是晚上八点还是凌晨，即更说明为初更还是五更，或者定说明为起先还是结束。其实，无论哪一种

2、理解，都没有准确的证据，而张岱究竟是什么时间去的，已经无从得知。不过根据后文的发展来看，凌晨四五点钟去更能符合当时的状况。因为，作者去的时候，两人早已铺毡对坐。所以，张岱假如是晚上八点去的话，那么他们可能是下午就已经过去了。而下午去湖心亭，好像就没有什么惊奇的了。而假如是凌晨去的话，明显太早，舟子睡意朦胧中被叫去划船，心中当然觉得张岱太痴了。到了湖心亭一看，尽然还有比他们更早的，所以才喃喃曰：莫说相公痴，更有痴似相公者。故而，更说明为五更较合适。二、景物究竟是何意?一切景语皆情语！无论是李白笔下的朝辞白帝彩云间，还是陶渊明笔下的悠闲见南山，其中蕴含的情感才是我们真刚要探究的真意。本文中的景物共

3、有两处，一是大雪三日，湖中人鸟声俱绝。二是雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。值得我们分析和玩味的，当然是后者。1.痕、点、芥、粒是否为量词?许多老师认为：这四个量词用得奇妙，还有人甚至把它们分别替换成条、座、艘、个，煞有介事地比较它们之间的区分。这其实是特别可笑的，我们知道，在文言文的习惯里，根本没有量词的概念，这一点，随意举一隅便可得知，犹如样是清朝作者林嗣环的口技一文中一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。这种数词和名词干脆连在一起的用法，在本文中也有体现，如余挐一小舟，再如一童子烧酒炉正沸，所以，把这四个词作为量词来说明虽然

4、能讲通，但却不精确，更无法表达出作者的真实意图。那么，这四个词究竟该如何说明呢?其实，这正是文言文中状语后置的典型代表，即本意应为象痕一样的长堤、象点一样的湖心亭、象芥一样的舟、象粒一样的人，翻译成现代文，则为湖上的影子，只剩下一条淡淡的象痕迹（阴影）一样的长堤、一座象墨点一样的湖心亭、象芥草叶一样的小舟、象米粒一样的两三个人罢了。其用意也是特别明显的，即通过这些状语的运用，表现雪大，从而衬托其内心的孤独之情。作者原来想借看雪来排遣内心的孤独，结果却适得其反，借酒消愁愁更愁，却发觉人在茫茫的天地之间不过如沧海一粟罢了。这也正是作者无法排解，故而要接着前行的缘由。2.雪是湖心亭之雪吗?不少人认为

5、，作者所描写的雪景，正是本文题目湖心亭看雪中所指的雪景，这其实是一种谬误，因为从这段景物所描写的内容上来看，此时的张岱，刚刚从湖边动身，否则的话，作者怎么会看到湖心亭一点呢?还有前面雾凇沆砀一句，雾凇从何而来?树上。那么，树在哪里呢?当然是在湖边了。另外，其次段的开头到亭上一句，也表明白张岱原来并不在亭上，而在湖边。所以，文中的雪景并非湖心亭看到的雪景，换言之，作者到了湖心亭之后并没有看雪就折舟而回了，缘由何在?作者看雪的目的，只是想排遣内心的孤独，来到亭上之后，尽然还有两个不约而同的挚友，内心的喜悦油然而生，其孤独之情也已荡然无存。既然已经不孤独了，那么他看雪也就没有必要了，所以作者也就乘舟

6、而返了。作为俗人的舟子自然就很难理解他和这两位挚友的行为了。3.两三粒，究竟是两粒还是三粒?乘船而去的人究竟是两个还是三个?张岱不会不知道。那么作者为什么还要模棱两刻，留下一个让后人一百零一般揣测的话题呢?这一点，其实应当联系前文中独往湖心亭看雪中的独字去说明。勿庸置疑，作者并非一人独自前往，这一点，从文末喃喃自语的舟子就可以看出。作者之所以用一个独字，并非鄙视舟子的庸俗，也绝不是视而不见，而恰恰是为了表达自己的心境，即孤独，他们虽然和自己一同前往，但却同舟异梦，并不了解自己的情怀，更无法体验作者这种遗世而独立的心境，所以，作者只能孤独地前往西湖，以排解这种深深地藏在心底的孤独。所以，和他一同

7、前去的究竟是几个人，作者并不在意，所以，作者就用了一个模糊的数字两三粒。当然，笔者认为，最为接近文意的说明应当是三人，缘由有二：一是作者有意要把自己与其他人区分开来，假如把自己看作是独立于这个世界之外的超然之人的话，就是两粒。假如把自己融入这种遮天蔽日的雪景之中，就是三粒，所以，此处应是虚实结合之笔；二是从前文携带的炉火来看，作者应当和其他两人一样，除了舟子，还有一名童子，这一点当然也符合前明士子的习惯。因此，此处的景物描写，无非都是衬托作者内心的孤独之情罢了。当然，是两个还是三个，对于这篇文章的主题而言，并不重要，不必过分深究。三、本文是否表达出张岱对故国的哀思?过惯了养尊处优的士族生活，一

8、夜之间国破家亡，自然是不能接受的，尤其是入山著书以终时的穷困潦倒，更让张岱尝尽了生活的艰辛，所以，对过去生活的思恋之情是在情理之中的。这一点，在陶庵梦忆的序中也有明确的表示陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决。细致阅读陶庵梦忆的每一章节，就会发觉，这些生活的记录都流露出作者对过去繁华生活的追忆，从而表达出对故国的淡淡的哀思。但是，我们能否籍此为依据，说明湖心亭看雪亦表达了这层意思呢?笔者以为是不行以的。因为在理解主题的时候，作者的生平和写作背景仅仅是协助作用，假如文本中没有确凿的证据，就不能草率地加以认定。而持确定看法的探讨者，其

9、依据主要有三：1.崇祯五年十二月写作本文时明明已经是清朝，作者却依旧用崇祯的年号。这种说法表面上看似有道理，但其实是很牵强的。这段往事发生的时候，是公元1632年，即崇祯五年。当时清军并未入关（公元1644年清军入关，即崇祯17年），试想：无论哪一位士子，无论哪一位作家，记录这段往事的时候，他并无别的年号可用，因此只能用崇祯五年的字样，假如以此为证据说明作者怀念故国的话，未免过于牵强。2.是金陵人称南京为金陵。事实上，朱元璋建国的时候，就已经把金陵改为京师，朱棣后迁都北京，改京师为南京，也就是说，金陵事实上是元朝时候的称号，明朝二一百零一多年的历史中，大部分时间并未称金陵，莫非张岱要表达对元朝

10、的哀思?所以以此为据来证明张岱怀念故国更是无稽之谈。3.客此作者意在借别人之口表自己之意，满州入关之后，国已不国，所以他认为自己是客人，客居在这个国家而已。事实上，作者意在表达同是天际沦落人，相逢何必曾相识，喝酒之人姓甚名谁?这个问题并不重要。多数对西湖慕名前来的人都不能理解西湖的美，不能理解作者内心的孤寂，不能理解他的卓然不群、遗世独立的性格，甚至，连每天陪伴在他身边的舟子亦不能理解，否则，他也不会面对舟中人两三粒却说独自去看雪。相反，一个客居在此的人，一个仅有一面之缘的人反而能成为张岱的知音，是主子还是客人又有什么重要的呢?所以，交代客此的目的就是衬托他们的特立独行这一共同点，为了衬托他们

11、之间君子之交淡如水的情怀。综上所述，单从文原来看，的确无法找到张岱怀念故国的准确证据。沿着作者的行踪与思路分析一下，就会发觉：张岱内心孤独孤独，想去湖心亭看雪，来排遣内心的情感。在湖边，看到茫茫雪景，非但没有排遣，孤独之情反而愈加剧烈，于是划船接着前行。来到亭上，遇到了两位挚友，同是天际沦落人，相逢何必曾相识?所以强饮三大白而别。所谓的湖心亭看雪，其实并未看到，作者眼中的雪景不过是湖边看到的雪。那么，没有看到雪景为什么就回去了呢?既然视为知己，相见恨晚，为什么喝完就走，而不是喝得酩酊大醉呢?这恰恰反映了本文的主旨痴。此时的张岱，是有魏晋士子之风的，潇洒、飘逸，卓然不群。我来湖心亭看雪的目的是为了排遣内心的孤独，遇到知己，孤独全无，还有什么必要非得看雪呢?同样的道理，和两位挚友心有灵犀一点通，假如非要坐下来喝个一醉方休，岂不又落入俗套了吗?这就犹如当年王羲之的小儿子王子猷夜访戴安道，乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?所以，本文的主旨不过是一个字痴，即作者那种超然物然，潇洒飘逸，卓然不群的性格。第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页