2022年读书笔记作文汇编六篇.docx

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1、2022年读书笔记作文汇编六篇读书笔记作文汇编六篇品尝完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。你想好怎么写读书笔记了吗？下面是我为大家整理的读书笔记作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。读书笔记作文 篇1这几天，我读了曹文轩的草房子这本书，它是一篇讲究品位的少年长篇小说。草房子记录了主子公桑桑六年来小学生活的点点滴滴，讲解并描述着一个个看似平常却又震撼人心的故事，故事中最令我感动的是秦大奶奶，她是书中最固执的一个人，她在油麻地生活了几十年，她的房子在学校的一个角落里，学校花费了几十年功夫也没有将她胜利的赶出校内，她任然执意独自生活在校内里，养着鸡鸭，影响着校内环

2、境。然而，再固执的人也能被感化。在一个春季她从水里救出了一个落水女孩，自己也受了寒凉，在床上躺了半月之久，但在这半个多月里，多亏邻居们的悉心照料，这个独居的老人才能渐渐痊愈。从今，她便发生了天方地覆的的改变：先是主动搬离校内，然后用拐杖赶出闯进校内的鸭子，在一个雨天还去关校内里开着的窗子，甚至不顾危急举着自己的拐杖去关高处的窗户最终，她竟然为了捞学校里一个掉到水里的南瓜，不慎落水并恒久的离开了这个世界。感动之余，我不禁觉的惊奇，是什么灵丹妙药使秦大奶奶发生了如此大的改变？我觉得是她那颗感恩的心，关爱和感恩写完了秦大奶奶人生的最终一个篇章。草房子魔力般的吸引着我，我从一个个故事中感受到了一个个人

3、物的和善、坚韧、感恩我深深地融入每一个故事中，与主子公一起快乐，一起哀痛，我发觉着每一个主子公身上的闪光点，这是一本恒久值得我珍藏的书。读书笔记作文 篇2书中第一章的题目是：存在问题的必要性、结构和优先地位。这个题目似乎和马列的唯物论差不多。套一句话说，就是物质问题的必要性、结构和优先地位。物质和存在有多少相像性？为什么海德格尔不说物质性？唯物主义说物质是存在的，这个存在是海德格尔说的存在吗？其实，唯物主义说到了存在，却不在证明如何存在。和历史全部哲学一样，物质就在那里，我们都望见了，物质不灭。唯物主义的存在因该是指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在，是指人的存在生存和其之外的全部黑箱-

4、而不是指人的相识思维对象，是规定详细个存在的最高的存在。思维和物质的这样一对范畴，在海德格尔来看，是抛弃了存在，是以族类存在代替了真正的最高概念的存在，相识与对象还是一对详细的存在概念。物质概念所反映的应当是海德格尔所说的此在，是此在面临生存的状态，是人的一种详细的存在。人可以通过这个状态体验存在，但这不是存在。先瞎猜到这里吧。读书笔记作文 篇3昨天，我中午去了书店买了很多好看的书。今日，我最终把它们都读完了，这些都是外国的作家写的优秀名著，有罗尔德达尔写的查理和巧克力工厂和女巫、有埃莉诺埃斯特斯写的一百条裙子、还有等等。现在，就先给大家说说我对查理和巧克力工厂的读后感吧！查理和巧克力工厂这本

5、书主要写了主子公小查理巴克特的家里很穷，小查理每天上学、放学都闻到了从家对面的巧克力工厂发出的浓浓的巧克力香味而嘴馋，但他知道，家里根本没有钱买巧克力糖。小查理巴克特每年只能在生日的时候吃一块小小的六便士的巧克力糖，每一颗糖，小查理都像珍宝一样珍惜着，这一颗糖足够小查理吃一个月。有一年，巧克力工厂的厂长（也就是创始人）威利旺卡先生邀请五个孩子进厂参观，小查理成为了幸运儿之一。其余四个孩子都是富有人家的孩子，但他们都因为贪吃、贪玩而在特殊的巧克力工厂受到了惩处。小查理望见了小伙伴们一个又一个地不见了，最终，就只剩下他自己一个人了，因此，威利旺卡先生特殊的把巧克力工厂交给了小查理的一件事。你知道我

6、为什么用特殊这个词语来形容巧克力工厂呢？因为巧克力工厂里没有一个人类在工作，在工作的都是“奥帕伦帕人”。而且，巧克力工厂里“危机”重重，但只要你听从威利旺卡先生的话语就不会有事。奥古斯塔斯格卢普这个小胖子在巧克力河喝巧克力而被卷进巧克力漩涡；维鲁卡索尔特这个被宠坏的大小姐因为要受过训练的剥核桃的小松鼠而进入了恶臭无比的工厂垃圾厂；维奥莉特博雷加德这个口香糖女孩因为嚼了威利旺卡先生未调整好的蓝莓口香糖而使自己变成了蓝莓；迈克帝维这个电视机男孩付出的代价更惨重，他自作聪慧，把自己通过了DMA电视的传输，而使自己变成了拇指般高的小人。只有小查理从不贪心，很听话，也不自作聪慧，所以得到了威利旺卡先生的

7、认可。我们要向小查理学习，这个小男孩的品质是世上无双的。我宠爱查理和巧克力工厂这本书，他的故事很生动，也很好玩，有爱好的同学可以买来看看哦！读书笔记作文 篇4今日我读了提示华蜜这篇文章，这篇文章让我感受很深，我还明白了一个道理。这篇文章的主要内容是：人们从小就习惯了在提示中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才刚相识了一个挚友，爸爸就说，当心他是一个骗子。你取得了一点胜利，还没容得乐出声来，全部关切你的人一起说，别傲慢这篇文章告知我们华蜜有时是须要提示的。在现实生活中，有的人不知道自己很华蜜，自己生活在华蜜当中，全部人会不停地提示你，人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对

8、灾难的从容，我们只是还没有学会在灾难间隙生活。我们大多注意了自己警觉困难，我们太忽视提示华蜜。请从今留意华蜜，华蜜也是须要提示的，因为我们已经生活在华蜜中，但我们却并没有觉察，所以须要有人提示。其实我们每个人都在找寻华蜜，追求华蜜。在我们追求或找寻华蜜的时候，我们也很华蜜。别人经常关切我们，甚至过度关切。它们都酷似华蜜，但它们并不等同于华蜜。其实，华蜜只是一块小小的矿石，但指针肯定要向华蜜者一边倾斜，因为它有生命的黄金。我们应时常提示自己华蜜，我觉得有这个必要。经常提示自己华蜜就像在寒冷的日子常看到太阳，心里觉得暖。有的人明白华蜜就在自己身边，有的人却每日都在找寻华蜜。读书笔记作文 篇5“我的

9、天空里没有太阳，总是黑夜。但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么光明，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”白夜行我所理解“结合的文学历程”不是从小到高校习文学的经验，因为小时候我不是很懂什么是所谓的文学。现在也顶多算个初生牛犊。假如阅读文学作品算是自己的文学经验的话，我的收获还是蛮多的。比如我接下来想讲的从日本推理小说家东野圭吾的白夜行里思索的对爱情的看法。记得那英有首歌叫白天不懂夜的黑，里面有句词是这样的：白天和黑夜，只交替没交汇。也有本书叫白夜行，作者是日本推理小说家东野圭吾，里边的男女主角唐泽雪穗和桐原亮司的角色设定就是白每

10、天使和黑夜恶魔，但是是有交汇的。并不是想质疑和反对什么，从文学的角度看我只是想从两者之中探究点什么。假如广而概之，白夜行也属推理小说，也属爱情小说，被成为东野笔下的“最无望的念想、最悲恸的守望”。可是我认为单放长线谈收获的话，须要涉及的问题许多且每一个问题都是主要的，比如泡沫经济时期的日本社会；政府的敷衍无作为；关于恋童癖以及对孩子的爱护；还有坚守的凄凉爱情等等。方方面面都兼备到是不行能，但是简略盖过又显得很糙，并且语言会很空洞。所以我想从小方面入手单纯的探讨一下互利爱情白夜的灵魂和肉体。起初对爱情的想象是美妙，阅读了很多文学大家的情话便更加坚决。梁实秋的送行：“你走，我不送你；你来，无论多大

11、的风雨，我要去接你。”沈从文的：“我一辈子走过很多地方的路，行过很多地方的桥，看过很多形态的云，喝过很多种类的酒，却只爱过一个正值最好年龄的人”。顾城的.：“我们是怎么起先谈话的，我已经记不得了，只记得你用清晰的北京话回答，眼睛又大又美、深深地像是幻梦的鱼群，鼻线和嘴角都有一种金属的光辉。我不知道该说些什么就给你念起诗来，又说起电影又说起遥远的小时候的事情。你看着我，回答我，每走一步都有回音。”那时候认为琼瑶的爱情就是最值得推崇的，那种只有灵没有肉的，澎湃汹涌一发不行整理的；唯美浪漫、纯情而带着毁灭性的爱情才是最高境界的爱情。可是现在我有个疑问：爱情的产生是基于什么？我想假如把答案设置成“心动

12、”是最婉约感性的，但是不现实。然后我的脑子里就出现出这样一个词互利爱情。就是恋爱双方都拥有主体自身所须要的某种东西，无论是抽象的还是详细的，在这种互利的状况下产生了异性相吸，我们把它称之为“爱情”。爱情能长久多半也是因为两人有一种“互利”的基础。我对自己的想法感到可怕，第一次想到这个词是再看龙应台的目送时爱情一篇中，她与孩子因德文课上的少年维特之苦恼老师发表关于爱情的看法从而产生的探讨。当时没有思索太多，但是看过白夜行后我猛然发觉，这本书中坚守的凄凉爱情故事恰好可以印证爱情的互利基础。曾与同学探讨桐原亮司跟唐泽雪穗之间的爱情。第一种观点是：对亮司来说，雪穗就是白夜中唯一的光，这来源于爱；对雪穗

13、来说，亮司是太阳的替代者，或许学问共生的亮司给了她希望，这种爱情，让人不敢信任也不愿否认。其次种观点是：或许依靠过，但是不曾爱过。唐泽是为了达到自己目的而不顾一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的对象，相比别人来说的确是比较特殊的存在，但肯定不是爱，唐泽的心里只有自己。但是每一种观点都存在一个共同点即互利共生。跻身上流社会的雪穗须要一个幕后的人帮助自己铲除异己，而亮司是她最能够信任的人。她是一个有野心也相当自私的人。童年的经验让她过早成熟，经验社会种种罪恶后，她自身也成为一个心狠手辣的披着羊皮的狼。相反桐原亮司是个没有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在为雪穗劳碌着，不惜一切。除了爱情，

14、支持桐原亮司如此付出的还有其他东西，比如赎罪。幼年时，亲眼见到父亲与雪穗最不堪的一幕，对雪穗的负罪感便重重的压在他的心上。为了赎罪，任何事情都可以做，任何人都可以损害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的灵魂变成了桐原亮司的灵魂。在一次次满意雪穗要求的同时，实现了对自己灵魂的确认。这种互利共生的持续至案件事发，真相大白。亮司用剪刀结束自己的生命，唐泽雪穗没有掉一点眼泪，一次都没有回头。那是因为雪穗的灵魂同时死去，做为人的本质完全消逝了。人都是自私的，或许我的这个观点不会得到附和。可是的的确确是存在着的。或许你想象；的爱情是杨绛和钱钟书的势均力敌，；是徐志摩跟陆小曼的相爱相

15、杀；是王小波和李银河的缠绵悱恻；是席慕容和刘海北的平平淡淡.这不过是我们在爱情互利的基础上所美化的现象。我想说的是，不要单纯的把“互利”这个词理解成一个贬义词。现实就是这样，追求精神的独立跟升华总是要立足实际的。可能现实中的爱情做不到桐原亮司和唐泽雪穗的互利共生。我们也不必特意去追求。大多人的爱情起源于感性，被理性支配的因素是比不过感性的，这也是现实中的爱情与小说中爱情的最大区分。“生命诚珍贵，爱情价更高”，每一份爱情都被肯定程度的感性支配着。若是过度便会适得其反。我不是很提倡为了爱情付出全部的做法，其实也很少有人能够做到。人是自私的，爱情是互利的，这点自己知道就好，说出来反而会引起一水的道德

16、婊。所以，在爱情的感性面前，我希望广阔同胞能刚好保持理性的头脑。我并不是不赞成感性，这也不是一篇讲爱情道德论的文章，只是我从看一篇小说里得到的收获而已。个人观点，请敬重原创。下面，请大家观赏一首诗：我是个俗气至顶的人见山是山，见海是海见花便是花唯独见了你云海起先翻涌江潮起先澎湃昆虫的小触须挠着全世界的痒你无需开口我和天地万物便通通奔向你读书笔记作文 篇6读完萧红写的呼兰河传中的祖父的园子后，我感受到了，在祖父的园子中很自由，想干嘛，就干嘛。萧红在那样一个时代，还这样愉快，很自由，真令人憧憬。在祖父的园子中，萧红把一个园子写成了愉快自由、五彩缤纷的一个天地，让人读了回味无穷。在愉快自由中萧红是这

17、么写的：花开了，就像睡醒了似的;鸟飞了，就像在天上逛似的;虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。而在五彩缤纷中，萧红是这么写的：花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，簇新美丽。这两处我感受到了祖父的园子很美，既美丽又自由，给人的感觉是神清气爽。萧红也挺调皮，想给祖父帮忙却总帮倒忙，但祖父也不生气，反而还笑了起来。我举荐大家去读呼兰河传，这本书说了萧红小时候的故事，又好笑，又有点幽默。值得一读。第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页