2022年道德经心得体会.docx

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1、2022年道德经心得体会道德经心得体会当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，就很有必要写一篇心得体会，这样有利于我们不断提升自我。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我细心整理的道德经心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。道德经心得体会1寒假到了，学校要求老师都要读一点书。读什么书?学校要求读教化理论。而且还发了几本所谓“教化理论”。我翻了翻，没什么意思。但书还是要读的，其实，就是学校不要求，我也会在寒假期间读点书，丰富自己的精神生活，何乐而不为呢?读什么书呢?我想到了读道德经。去年的寒假，我重新学了一遍论语，写了几千字的心得体会，还写了约20xx字的文章，在我们教化系统的报纸上发表了。读经典，

2、丰富学问，增长才能，获益匪浅，指导教学工作，成果显著。所以，我的体会是，读书肯定要读好书，读经典书。人生有限，不行能“读尽天下书”，但尽量读一些名著，可以尽快地使自己成熟起来。道德经是中国传统文化的精髓，犹如论语一样，是中国人的精神，是我们才智的力气。从某种意义上说，道德经要比论语还有更高的境界。在道德经里充溢了辩证法的思想，描绘了人与自然、人与社会、人的内心世界的和谐。老子的才智跨越了时空，在今日仍旧闪耀着启迪人们思想的光线!道德经博大精深，涉猎了自然、社会、人的精神等各方面的内容，虽然短短5000余字，八十一章，但每一个字都闪耀着才智的光线。不同身份，不同职业，不同地位的人读了道德经以后都

3、能受到教益，感悟人生的真谛。作为一个教化工作者，读道德经同样有启迪和教益。首先，道德经第一章就指出了客观世界的规律性，“道可道，特别道;名可名，特别名。无名，天地之始;出名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”这段文字的也许意思是说：可以说出来的道，就不是永恒不变的道了;可以说出来的名称，就不是永恒不变的名称了。没出名称，是天地的起先;有了名称，那就成了万物的本源了。所以，要经常进入虚无的境界，来视察体会道的奥妙;还要经常来到现实中，来视察和分析道的运行。虚无和现实虽然名称不同，但都是从道中生出来的，都是很玄妙的。玄妙阿玄妙，它是相识

4、全部事物的门径。老子的思想充溢了古代朴实的辩证法思想，他认为，任何事物都有其自身的规律，我们做事情就必需依据这些规律。但是，这些规律不行能完全为我们所相识，因为事物都是在发展的，人们对事物发展规律的探究也是在不断进行的。所以说，我们所相识的这些规律，有不正确的地方，不过我们还没有相识到他的不正确而已，也有还没有相识到的地方。对于探讨问题来说，老子第一章主要说明，一是万物都有规律，万物都在按自身规律运行。二是万物的规律是我们必需恒久进行探讨的。三是探讨事物的方法，就是从现实中走出来，去探究事物规律的本源，然后到现实中探讨事物的发展是否按规律运行。道德经。的这个观点也符合我们现在新课程的教化改革，

5、新课程教化改革的目的，就是培育高素养的人才，但是什么是素养教化?如何进行素养教化?尽管人们进行了有益探究，取得了肯定的阅历，但是人们的对于素养教化规律性的东西还没有驾驭。虽然全国各地有自己的模式，但并不具有普遍意义。如“洋思模式”等，我想，素养教化的规律还是应当结合自己的实际，探究出自己的规律来。其次，道德经其次章指出了教化的哲学“行不言教”。老子说：“是以圣人居无为之事，行不言之教”。面对朝气蓬勃的中学生，许多老师都把说教作为教化的主要方式，从学问传播中课堂上的大量讲解并描述，到思想政治教化空洞说教，老师的职业变成了以语言为主的工作。而老子却在20xx多年前提出了“不言而教”的教化哲学。“不

6、言”怎样去“教”?我以为老子的不言的高深境界不是不说话，而是反对的空洞说教，拒绝废话，或者说身教重于言教，启发式教学。记得孔子见老子，老子让孔子看看牙又看看舌头，孔子说：“我明白了”，孔子的弟子不解其意，请教孔子，孔子说，老子的意思是，虽然我的牙很坚实，但快掉光了，舌头虽然柔弱，但还在。这就是告知我们，坚实和柔弱可以相互转化啊。所以，老子把人看成是有思想的，通过启发，示意等自己领悟学问。圣人培育万物却不自恃其能，更何况老师教化的是有思想、有特性的学生。老师虽然肩负着教化的职责，却不该将学生占为己有，以自己的意志为转移，一味地去提出各种要求，每日以喋喋不休的状态出现在学生中间。其三，道德经第十七

7、章指出了管理方式“无为”。老子说：“太上，不知有之;其次亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足也，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。老子讲政府不应当管的过多，尽量少管的政府才是好政府，他还说过：“治大国若烹小鲜”就是这个道理，推崇的是无为而治。这是管理的才智，管在于不管，不管，不是乱套，各行其道，而是人们在肯定的制度范围内，人们自觉地遵守制度，充分发挥人的特性，发挥聪慧才智，使人自由地发展。学生管理也是这样，看到有些老师成天围着学生转，成天训斥学生，但学生仍旧管理不好，就是没有找到管理学生的好方法，管理学生的最高境界是，老师在不在班级都一个样，感受不到老师来还是没来，这样

8、的班级才是好班级啊。德国哲学家尼采说过：“老子的道德经是一个永不枯竭的井泉，放下汲桶，唾手可得”。道德经是中国传统文化的微型百科全书，它的深厚的大才智，恒久是我们吸取养分的源泉。道德经心得体会2我们始终在找寻适合中国的现代社会人际关系，其实早在两千多年前老子就已经探讨出最完备的的社会人文构造了，只是没多少人去钻研罢了。题记老子在道德经留下了很多治理国家的方法，或许有些人认为老子有愚民主义的方向，但在我看来并非如此，而是老子毕生摸索出了完备的社会模型。在道德经第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常见，而又不会引起争议的事物来引喻一种看法或表达一种道理，犹如天、地、人、万物。老

9、子谈水，不谈水对人或万物的帮助，而独辟新径地谈论起了水的“不争”，水是世界上最柔软的事物，就算有东西拦住了它，它会从它的周边流去，而不会与事物本身相争持;它不论最终通往何处，哪里有路它就会往哪里去，或许通往地狱，亦或许一去不返，但它依旧义无反顾。文末有一句话：“夫唯不争，故无忧。”因为你什么也不去争，自然什么也不会失去，这里的不争绝非不思进了，而是擅长谦让，在同等机会下让利于他人，或自知不如而退让。其实到最终，你依旧会得利，因为不争，所以多了很多挚友，就有了更多得利的机会，正是“夫为不争，故天下莫能与之争。”试问，若全部人都能做到“不争”，那社会又如何能不和谐，天下又怎会担心定呢?人们不去争利

10、，相互谦让敬重，又如何建立起隔阂。社会学中提到了两种不同的社会构造，一种是个体理性导致集体非理性，另一种是特性感性导致集体理性。好像比起理性而言，感性是个贬义词，但试想，全部人都想着自己手头的那点利益时，都想着用最小的代价换取更大的利益，在中国社会中这种现象叫做“坑”式欺诈，而这样一个个体理理性的社会，它的最终集体显现出的形态便是集体混乱。但若犹如老子所言，每个人都去谦让，或许有人称之为迂腐，有人称之为愚笨，但最终所呈现的却肯定是一个和谐的集体。打个比方，若是每个人都是一块棱角分明的石头，都想着去碰撞对方以得到更大的地盘，那么到了最终，我们只能剩下一盘乱石散沙，杂乱地分布在各个角落;若是每个人

11、都像是一股细流，或许在遇到石头时会被一分为二，甚至散落各处，但当它们汇聚在一起时，但是无人可挡的奔腾巨流。而这样的两种社会相遇，孰胜孰负一目了然。相较于西方社会，中国属于阅历社会，它最珍贵的资源便是老祖宗留下的学问，学问的惟一载体便是书籍，但很多中国人不愿去承接这些遗产，因为它们太过博大，而这对于一个没有凝聚出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象。五千多年的历史使中国积淀了太多太多，我们不能，也没有资格不去传承它们。古人的才智是宏大的，品读道德经让我悟出了很多，我愿化作一条细流，去追寻，去探究，等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海。道德经心得体会3道德经我仔细读了一年，每一段都是以前

12、背过的，现在每一段详细的文字都忘了，只留下一点点体会，无法用精确的文字来描述。然而，在反思我的经验时，有几点常常出现，记录如下：1、懦弱。年轻的时候，我常说某某真的很奇妙，但是到了他这个年纪，我就觉得他很正常。每当你认为你可以做任何事情时，你总是面临着最终的苦果。我有点明白道德经里的弱点是个好东西，因为我自己真的做不了神一样的事，学问、思维、技能都是有限的。正是因为明白了原来的自己在理解、思索、实力等方面的确有限，所以要仔细对待每一个人、每一件事，因为要尽自己最大的努力去处理好人和事。在每一次治疗中，我都看到了一个从未谋面的人和事的闪光点。2、虚心和新奇。正是因为我们感受到了自我极限存在的确定

13、性，我们才明白自我是懦弱的。世界上的一切都是我们的人视察、记录和整理出来的，构成了书籍和数据的文字记录。但是我们每个人都是有限的，所以记录的数据会是片面的，后续的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就起先试图通过文本的表面来还原事实。当我无法回到录制的场景时，我会有疑问。这也许是新奇吧。我在生活中通过书、人、事来学习，但由于自身的局限性，看到了自己想看的东西，忽视了一些东西，得出的结论也不肯定正确。当我没有欲望，头脑宁静的时候，得到正确结论的概率就越高；当我的心情起伏不定，被贪欲、无知等杂念包围的时候，我肯定会得出一个偏差的结论，导致我陷入逆境。每次得出结论，我总是多看几遍，免得得出偏

14、差的结论。这也许就是我认为的虚心吧。3、留着吧。是阴阳中性线，属于阴阳蟹。不至于走极端，但我觉得应当保证小我在最大的可能性里。因为我保留了最多的可能性，所以我在面对问题的时候能有最多的帮助，最多的解决方案，最好的处理环境，最终能得到最好的结果。走向极端意味着不断削减自我获得的可能性。极端的话，只有一条路：“苦痛之海无边，回头是岸”。4、坐享其成。我觉得很有意思，就想着没事干的学习，没事干的发展。有收获，却无话可说。5、外来的东西肯定要反过来。假如你想少出问题，那就努力平常多出问题。假如你想要更多的钱，你通常不会以钱为目标。想要大的成就，就要把平常的成就让给伴侣，不要一丝一毫的成就。这是源于水靠

15、近道路的事实。此刻的中国，因为严峻西化，对外国的东西越来越渴望，所以无法恳求，内心不平，偏见偏激。中国的追求是不败的，在自己的环境中不断修正最低下限；西方的追求是赢，这是在不断提升自尊的环境下的最高极限。这个真的很有意思。6、保持宁静。每个人的精力都是有限的。他动的越多，消耗的越多。动作越频繁，反弹压力越大。在追求权力主宰的过程中，人是真的在做，天是看的。道德经心得体会4道德经的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在看了电视剧-仙剑奇侠传之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，后来在书店看到就买了一本。第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差

16、。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应当是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发觉只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。不过虽然一起先不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如“天地不仁，以万物为刍狗”就如“故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。”就如“夫唯不争，故天下莫能与之争”总觉得有一股淡定的霸气。就觉得似乎读完一句就能放出一个法术似的。道德经是中国古代哲学著作。又称老子，被道教作为重要经典收入道藏。全篇共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去

17、结合生活中那些或大或小的经验，才感到那份如汪洋般的玄奥。道德经虽不长，却也有许多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就似乎数学中的零一样，讲究的是处下，是低调，是一无全部，其实却意味着的存在，有句话叫机会只留给那些有打算的人，“虚”便是这样的一种打算状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当零做为分母时，整个式子的结果便是。它告知我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的胜利，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的宝贵，不再于一个固

18、定的形式，路途，而在于，再于那存在于将来不行琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的变更。诸多经典，若是每天都翻来覆去的看，纵然熟识，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。道德经心得体会5漫漫长夜漫漫长路。真的是一挤眼的功夫，就快踏入职场一年了。在过去的一年里，为了弥补自己思维方式的不足，刚毕业就花了7万多元学习财经类课程、情感管理类课程、创业学徒类课程；年内，休息时间卖各种水果坚果；我做过项目合伙人，现在在努力做自己的老板，熬炼自己做项目的实力。这一切都归结为希望你用勤奋和时间变更命运。这是一条漫长的道路，也须要毅力、耐性和才智。站在23岁的年纪，很

19、庆幸自己有足够的时间和机会来弥补过去体制的漏洞。天气好，地方好，人多，一切都会如期而至。每次看道德经，都会让我理清脑子里的概念，也会让我思索。“强弱”“好坏”改变如流水；经典说：“故强者亡，弱者生，兵强则木破，强者亡，弱者亡。”古人云：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种才智。他教我专注于让我快速成长的方面。他教我，刚毕业的时候有许多时间和机会。假如我能稳步布局，勤勤恳恳地走下去，时间最终会回报我许多。每次看道德经都会让我想到“无为而治”的境界。今日我才明白，“无为而治”不是无为而治，而是顺应天道，与天、道、法、人的整个体系相结合，这才是真正与体系相合。他教会我从时间和空间两个维度去思索自己的人

20、生，而不是被自己的心情所支配。比如我刚毕业，是职场菜鸟。在23岁的节点，我不太可能有所作为。所以专心学习业务流程，努力学习才是王道，并不能证明我有多厉害。我从事的企业是比较成熟的国企500强。他在选择员工的时候，一般会选择985/211的高校生，所以在学习实力、理解实力、逻辑思维实力等方面略逊于其他同事。在这个平台上，他并不出众，甚至毫不起眼，这对于天性坚毅，内心傲慢的我来说，也是一种磨砺。道德经给了我许多精神支持，滋养了我的内心。有时候，当我因为奋斗而乏累不堪的时候，去看这本经典也会让我摆脱生活和工作中的苦恼。道德经让我感受到最真实的力气，他让我觉得我现在的生活挺好的。道德经心得体会6早时，

21、找寻一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着?一种机缘巧合，我接触了瑜伽，于是又为其找寻理论指导，无意间看到这样一句话：中华几千年的文化珍宝道德经。有一种一睹为快的冲动，于是最终从网上初步接触道德经，至今看过四遍，才有一些初步感受。 基本介绍：道德经，又称老子、老子五千文，相传是道教的创始人老子所著，所以道德经就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。道德经原文分上下两篇，上篇道经从第1章到第37章，下篇德经从第38章至第81章。道德经的全部内容，主要是阐述“道”和“德” 的深刻含

22、义，它代表了老子的哲学思想。 老子所描述的“道”，是从本体论的角度动身，阐明他的宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运动和改变。“德”的基本内涵，是本体的“道”详细到天地万物所表现出来的一种特性，即详细体现。老子对“道”与“德”的描述，是从立风光的多层次剖析了宇宙、万物、人类以及人本身的种种内涵。道德经像一个应有尽有永不枯竭的奇异宝藏，不同的人读道德经理解的道理都是不同的。不仅对不同的人,同样的人随着时间的推移,都有不同的收获。唐末杜光庭道德真经广圣义释疏题明道德义云：“道德真经，包含众义，指归意趣，随有君宗。”也就是说，老子

23、一书，思想内容极其广博玄奥，不同历史时期的人们可以依据相应的时代条件和时代须要，对它作出各种主旨不同的说明。在老子注释史上，不同时代有不同时代的“老子”，每一个注解者和探讨者也有他们各自所理解的“老子”，这是老学发展的一个显著特点。这一特点启发我们，探讨历史上不同时期的老子注，不仅可能发觉作注者对老子原意的领悟与驾驭状况，还可能看出作注者本人的思想，进而考察肯定历史时期某些思想流派的内涵及其衍变规律。老学，是中国古代整个思想文化发展的一面镜子。道德经心得体会7道德经在中国几乎是家喻户晓，两千多年来始终影响着人们的思想和生活。读书应当与时俱进，不断吸取簇新养分，但同样也不能放弃对传世经典和传统文

24、化的学习。读中学的时候，我曾经粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后来随着生活阅历的丰富，渐渐的体会多了一些。在我看来，道德经是一部充溢了东方才智的哲学著作，对中国社会和文化产生了特别深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导意义。其实，我们许多常说的典故和词语就来源于道德经，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想特别深刻，要把它完全读懂也不是件简单的事，今日我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚毅。万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有现在流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物

25、行之，势成之”的道理就是说事物产生之后，要用道德去培育它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在道德经中给予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。假如把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚毅。柔弱与刚毅是一对冲突体，那么柔弱是如何战胜刚毅的呢?它须要忍耐和克制，须要韬光养晦、忍辱负重，须要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力气。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够恒久充溢活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却恒久不会折断，而高大强壮的树木，却很简

26、单被大风摧折。历史上也有许多的故事说明白这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，到处当心谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，惋惜他傲慢自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明白这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚毅。试想，假如当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后卷土重来，报仇称霸?同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，后来的结果唯恐是以身偿命，默然消逝，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。“野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是坚韧的。在抗日斗争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军

27、。在现在和平常代，我们国家始终坚持韬光养晦的外交政策，事实上就是不逞强，以低调的姿态参加国际事务的处理，赢得了世界各国的敬重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种虚心谨慎、低调务实的看法，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、安静致远，不要因为一时的胜利就沾沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丢失信念。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存才智，即使身居要位也要低调谨慎，要擅长守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。

28、”适当的示弱，才能够以退为进，成为最终的赢家。柔弱胜刚毅，这是古人教给我们的哲理，细致品读道德经，你可以感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在合适的时候主动作为，必将成就一份宏大的事业。道德经心得体会8公司组织学习了曾仕强教授讲的道德经的奇妙，通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了也许的了解。依据我的所学所得，我有以下几点体会：一、修身正确的处世看法老子就讲了正确的处世看法是功成身退。不要富贵而骄，持才傲物，锋芒毕露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物发展原来就是向着自己相反的一面，福祸相随，因此在这里奉劝大家见好就收，不要贪图名利，要收

29、敛。第十章，也是讲的修身，这一段用了六句疑问，其实疑问本身就是最好的答案，老子指出人们不管是形体还是精神，不管是主观努力还是客观实际，都不行能完全一样。这样就必需做到心静，洗清杂念，懂得规律，加深自己的道德修养。这与我自己的生活联系在一起，在面对生活中的困难时，我要怎么做?从一起先，我的生活就面临许多选择，在没有考虑清晰的时候，就去胡乱选择，导致事情的发展一步步到了自己无法限制的地步。假如在一起先，就能静下心来细致考虑，或许事情就不会到进退两难的地步。二、无为的思想“无为”不是无所作为，而是不妄为，不去干扰事物发展的规律。老子在其次章首次提出无为的思想，并指出“是以圣人处无为只事，行不言之教”

30、。这里老子指出圣人要能够依照客观规律，处理事情是要去违反事物发展的本质。第三章进一步阐述无为，他既不讲人性恶，也不讲人性善，而说人原来是一张白纸，是纯净质朴的。不要去贵难得之货，不去尚贤，不见可欲，保持人们的本性。从这里可以结合我们公司的发展状况，有许多时候，公司发展到肯定的阶段，遇到的困难是确定有的，我们能怎么做呢?假如急功近利，反而会适得其反。三、以无私来成就“自私”老子在第七章提出了“以其无私，故能成其私”。我把这种无私精神理解为“不争而善胜”。遇到事情退让无争，将自己置与度外，反而能保全身。这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起。在第八章，老子用水来比方人，来教育人。完善的人格要具备

31、水的特性，要可以忍辱负重，任劳任怨，能尽力的贡献自己的力气去帮助别人，而不会与别人争夺名利，这就是老子的“善利万物而不争的思想”联系到我们公司的状况，在原来优越的工作状况下，我们创建了这个公司。在公司处于危难之时，我们从来不去计较个人的得失，都想将公司做起来。我们正是不去计较个人的得失，所以我们信邦在一步步的发展，壮大。这也可以理解为一种团队精神，正是团队成员的无私精神，才能成就我们的公司，公司壮大了，我们个人的财宝也会增加，这不正是“以其无私成其私”吗?道德经心得体会9今年寒假，我校的老师利用放假的机会，集中充电，学习了道德经的后半部。我们知道道德经分成上下两部，上部道经，下部德经。下面我就

32、自己学习的体会，谈谈相识。上部主要讲道，道就是天道，就是宇宙中的自然规律。下部则主要讲人之道，也就是人如何将天道应用于人事。其实老子写道德经的侧重点在下部德经上。鲁迅云：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛”。对待老子这部经典里的思想我们要古为今用，批判继承，取其精华，去其糟粕。他的很多内容对我们的当政者的执政，个人的修养乃至教化工作者的实际工作都有很高的指导及教化意义。下面我就我们这三天来学的德经谈谈自己的看法。第六十三章说：“天下之难，比作于易；天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。第六十四章中说道：“合抱之木。生于毫末；九层之台，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是说要

33、想完成一件事必需从简单的地方做起，从细小处起先。从基础做起。就我们的日常教学工作来说，我们的备学生，备教材，备多媒体；关切学生的心里、生活、学习。对其嘘寒向暖，万事从小事做起，从细微环节做起，你看似无为，其实达到了无不为。比如这次家长会的胜利，收学费的胜利，无不是从做小事而最终做成了大事。（我们班43人，除一人免费外，其余全部缴齐）第四十章中谈到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，先存若亡；下士闻道，大笑之”。意思是说“上士听了道，勤奋的实行；中士听了道，半信半疑；下士听了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被讪笑，反而就不够格称为道。结合我们目前的教学状况：目前的道到就是课改。

34、课改就是遵循教化教学规律，就是按客观规律办事。“小孩要哄，老头要请”就是这个道理。课改不就是想方法哄着学生学习吗？我们的课改，到_，_，_，_，推动改革。校长就是要让我们知道，课改道路上并不是我们汇贤一家孤军奋战，还有很多兄弟学校相互支持，相互帮助，相互激励，学习老子就是说两千年前的老子早给我们按客观规律办事指明白道路，我们要见定课改信念。目前我们的班级学生自治，学生对子互学。老师的前置探讨、学生展示、学生上课、给学生过生日，给学生出书。无不是遵循教学教化的道。按这个德办事，事实我们走对了。这几年我们汇贤人就做了一件事：课改、课改、还是课改。当然，老子还有其他的思想，比如做人要谦卑、以德埋怨、

35、反对暴政、人贵有自知之明、勤政爱民、不扰民、不争名夺利、待人诚信、大国之间相互敬重，对我们处事都有借鉴之处，不过也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望邻邦相望，鸡犬相闻至死不相往来，我们要抛弃。总之我们做任何事都要到处看似无为，其实有为，根据自己的德去有为。“为之乎其未有，治之乎其未乱”。事情在没有发生时处理它，要在形势还没有发生动乱时治理它。“有备无患，把问题歼灭在萌芽状态，时刻视察学生思想动向，我们就好化被动为主动，把问题解决的更游刃有余。由于时间关系，我到此为止，感谢，如有不足之处，请宽恕！道德经心得体会10道德经是中国古代哲学著作。又称老子，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、

36、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经验，才感到哪份如-般的玄奥。道德经虽不长，却也有许多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就似乎数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无全部，其实却意味着的存在，有句话叫机会只留给那些有打算的人，“虚”便是这样的一种打算状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是。它告知我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的胜利，

37、不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的宝贵，不再于一个固定的形式，路途，而在于，再于那存在于将来不行琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的变更.诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟识，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。道德经心得体会11开篇之前我认为就应先提一个成语紫气东来。传闻老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著道德经以警后人。道德经只有五千余字，后人分

38、其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让许多人望“道”兴叹。这也不奇，终归此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的才智。中外很多人都曾给道德经写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下乏累的人们一种奇妙的力气。的确，道德经一书告知我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世

39、界观看待天下万物。我读此书的第一感觉就是一个字深!能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!道德经一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么原委什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，非常道。名可名，非常名。故道不行说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，终归老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也

40、常常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品德道德无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!于是我便从水中悟得一些道性。道德经心得体会12一本道德经，一生做人的才智。做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富。说着悦耳好听却不走心的话远远比不过说着逆

41、耳忠言却溢满关怀的语言来的好听。信言不美，美言不信正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。做一个和善的人：公道自由人心，和善的人不辩解，以理服人才是他们的追求。巧语花言善辩之人一味辩解，忠厚醇厚和善之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是说明越是掩饰。善者不辩辩者不善，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚醇厚，以理服人。做一个聪慧的人：脑袋聪慧的人学问大都不怎么渊博，因为他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎么聪慧，因为他们知道脑袋聪慧不如内心聪慧。睿智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地

42、活的聪慧。而明就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清晰自己想要什么，清晰自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。知者不博，博者不知多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了物质，但是却赢得了精神，赐予的帮助越多，得到的内心满意感越多。读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可

43、取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人。做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好宁静中体会生命的美妙，修养自己，如此安好道德经心得体会13道德经是中国古代朴实辩证法的启蒙巨著，开启了人类自古以来几千年探究自然规律的序幕。辩证地看待它，取其精华，去其糟粕，对指导我们的生活大有裨益。老子以其博大精深的真知灼见，向世人阐释了如何待人接物，如何进行科学管理，如何修身养性，如何求知，如何治国等等。告知我们无论做什么都要遵循道路(也就是事物的规律)，不要有

44、太多的欲望。“过去是最好的。”在古代，根据法律办事的人，“天清地好”，上帝对法律的敬重可以是明确的，地球对法律的敬重可以是和平的，上帝对法律的敬重可以带来和平，河流对法律的敬重可以充溢水，自然界的一切事物假如敬重法律就可以是无穷无尽的，侯军国王假如敬重法律就可以得到世界。“是它造成的”。“天空晴朗，会裂开；假如土地上没有和平，人们就会胆怯；神没有灵，要惧怕安眠；山谷不盈利就会枯竭；万物不能生，必灭；王厚不正直，会胆怯的。”意思是，天不晴，可能崩裂，地不太平，可能倒塌，神仙不显灵，可能消逝，河流无水干枯，万物不能生长，可能灭亡。追求太多，欲望太多，就会厌倦生活；假如你很宁静，什么都不做，你会很满

45、意，很欢乐，否则你会带来灾难。老子的道德经提出了他的辩证哲学的治国安民思想。道德经前半部分主要探讨治国方略，后半部分主要探讨如何治国。第一段“道可说，不行恒，名可名，不行恒。”意思是道作为世界的本源，可以用语言来描述，但不是永恒的。可以命名一个名称，而不是一个常量名称.它是一个可以被调用的名字，而不是一个常量名。“未知，天地之始；出名，万物之母。”也就是说，天地刚呈现的时候没出名字，万物渐渐出现的时候都有自己的名字(但不是永恒的)。“所以，总是没有看到它的美妙的欲望，往往有看到它的尴尬的欲望。”意思是我们经常在没有欲望的时候去探究它的奇妙，有时候去探究它的倪端。这两个名字相同，但名称不同.也就

46、是说，存在和不存在都来自道，但名称不同。“同一句话说的神奇”，也可以说是深邃微妙，难以把握。“神奇而神奇，全部美妙事物的大门。”意思是说这种神奇的方式就是一切的隐私方式。老子在开篇就用详细抽象的“道”介绍了“常无欲见其美，常无欲见其悲”，即他写道，要知其玄妙，最好做到“无欲”。这和他“清廉无为”的想法是一样的。“无欲”是贯穿道德经的主旨。老子认为人性本善，本纯。人类的各种丑恶行为，应当是不合理、不完善的社会制度导致的扭曲人性的变态现象。所以老子坚持存真离伪，保存人性的善与美，顺应自然之道，抛弃一切引起人贪欲的东西。他的政治思想在今日好像很难理解。他志向社会里的人都很发达，头脑简洁，没有物质享受

47、的奢侈欲望，也不会被各种令人纷繁芜杂的文化或学问所困扰。他是一个历史循环者。在他眼里，让人们在自由宽松的社会环境中保持人类简洁纯真的精神生活，比物质文明发达但充溢危机、斗争、谋杀、阴谋的社会制度更符合人性。他强调“无为”就是顺应自然，其治理社会的有效性明显比用法律、法规、制度、道德、学问来约束人的社会行为要合理有力得多。这就是“无为而无不为”的基本含义。老子的这一社会志向与其“道”论亲密相关。出于对自然规律的深刻理解，老子把与“道”相适应的运动作为人类政治制度、社会生活和道德标准应当遵循的最高标准。他的政治思想所体现的是“无为而治”和“言传身教”。所谓“无为而治”，并不是指不作为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。详细来说，要求统治者给人民一个宽松的生活和生产环境，不要为了顺应自然而剧烈干预。人们在这种舒适的生活环境中，没有遭遇暴政的熬煎，没有担忧繁重的税收，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。老子道德经中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与担心。假如能做到善、柔，必定可以心平气和。心静自然凉，生活、工作的心情就会安逸起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理