2022年人教版高三语文必修五知识点：逍遥游赏析.docx

《2022年人教版高三语文必修五知识点：逍遥游赏析.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年人教版高三语文必修五知识点：逍遥游赏析.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年人教版高三语文必修五知识点：逍遥游赏析太阳每天都是新的，你是否每天都在努力。下面是课件网小编为您举荐的人教版高三语文必修五学问点：逍遥游赏析。一、文言实词1.通假字（1）北冥有鱼（通溟，大海）（2）小知不及大知（通智，才智）（3）此小大之辩也（通辨，区分）（4）旬有五日而后反（通又；通返，来回）（5）而徵一国（通耐，能）（6）御六气之辩（通变，改变）2.古今异义（1）腹犹果真古义：食饱之状今义：副词，表示事实与所说或所料相符（2）众人匹之古义：一般人今义：多数人，大家（3）虽然，犹有未树也。古义：虽然这样今义：转折连词（4）穷发之北古义：毛，草木今义：头发（5）小年不及大年古义：寿命

2、长的今义：丰收年；春节3.一词多义（1辩此小大之辩也（通辨，区分）而御六气之不辩（通变，改变）（2）知之二虫又何知（动词，知道）小知不及大知（名词，才智）（3）名北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）圣人无名（名词，声名）（4）息去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）4.词类活用（1）名词用作动词。而后乃今将图南（往南飞）/奚以之九万里而南为（往南飞）（2）使动用法。德合一君（使满足）/彼于致福者（使到来）/而徵一国者（使信任）二、文言虚词1.之（1）助词，的。鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云（助词，的）（2）助词，主谓之间取消句子独立性。鹏之徙于南冥也/生物之以

3、息相吹也/且夫水之积也不厚（3）代词，它。而莫之夭阏者（4）代词，他。且举世誉之而不加劝（指宋荣子）众人匹之，不亦悲乎（指彭祖）（5）代词，这些。之二虫又何知（6）动词，到，往。奚以之九万里而南为2.而（1）连词，表修饰。怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞（2）连词，表转折。而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻（3）连词，表并列。若夫乘天地之正，而御六气之辩（4）连词，表承接。而控于地而已矣3.则（1）连词，就。海运则将徙于南冥（2）连词，或者。时则不至（3）连词，那么。则其负大舟也无力4.然（1）奚以知其然也（代词，这样）（2）虽然，犹有未树也（代词，这样）、（3）未数

4、数然也（形容词词尾，的样子）5.以（1）介词，把。以五一百零一岁为春（2）介词，用。生物之以息相吹也（3）介词，凭。奚以知其然也6.且（1）连词，而且。且举世誉之而不加劝（2）副词，还。彼且恶乎待哉（3）副词，将要。且适南冥也7.于（1）介词，对于。彼其于世/彼其于世（2）介词，在。覆杯水于坳堂之上8.其（1）用在选择问句中，或许或说得过去，是还是其正色邪?其远而无所至极邪（2）代词，它的。其名为鹏（3）代词，它。其负大舟也无力（指水）三、文言句式1.推断句（1）此小大之辩也（也表示推断语气）（2）齐谐者，志怪者也（者也表示推断语气）（3）穷发之北，有冥海者，天池也（者也表示推断语气）2.省略

5、句（1）翱翔（于）蓬蒿之间（省略介词于）（2）且举世誉之而（宋荣子）不加劝（省略主语宋荣子）（3）众人匹（于）之（省略介词于）（4）众人匹之，（众人）不亦悲乎（省略主语众人）3.疑问句（1）奚以之九万里而南为（奚以为，表示疑问语气）（2）奚以知其然也（奚以，表示疑问语气）（3）彼且奚适也（奚，表示疑问语气）4.倒装句（1）而莫之天阏者（夭阏之，宾语前置）（2）彼且奚适也（适奚，宾语前置）（3）奚以知其然也（以奚，宾语前置）（4）覆杯水于坳堂之上（于坳堂之上覆杯水，介宾短语后置）（5）翱翔蓬蒿之间（于蓬蒿之间翱翔，介宾短语后置）四、重点语句翻译1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂

6、之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。再说水的聚积不深，它浮载大船就没有力气。在庭堂的低洼处倒杯水，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。2、背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟借焦急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天。3、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。至于遵循宇宙万物的规律，把握六气的改变，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的至人能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的神人心

7、目中没有功名和事业，思想修养臻于完备的圣人从不去追求名誉和地位。语文必修五逍遥游赏析逍遥游是庄子一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，逍遥自在地活动。这事实上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现逍遥的人生观。逍遥游很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非逍遥游全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就。这段选文共有三个段落，下面逐段讲解（此文的分段与课文的分段有出入编者注）。开头一段，从北冥有鱼起至众人匹之，不亦悲乎止。作者大笔挥洒，以描写奇妙莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们

8、展示了一幅雄奇壮美的画卷：北方深海之中，有一条不知其几千里长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊异的了，而它竟又改变为一只大鹏，这怎不令人感到奇妙万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中肯定没有的，是人们肯定不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你信任世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只奇妙的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，作者又假借所谓齐谐一书的话来证明他的描写是可信的。齐谐上说：大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后回旋宛转，靠风气相扶，直冲云

9、天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。那么，九万里高空又是什么景象，原委如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的阅历来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也犹如下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其正色。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了一般人的生活阅历，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。接下来，作者为了说明有所待与无所待、小与大的区分，以及小与大之间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。先以水与舟的比方，说明水之积也不厚，则其负大舟也无力，正犹如风之积也不厚，则其负

10、大翼也无力。这是为了证明：大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是有所待的，没能做到真正的逍遥游，也就是没有达到作者志向的肯定自由境界。接着，作者又童话般地叙述了蜩（即蝉）和学鸠（小鸟名）对大鹏的讪笑。蜩和学鸠局促的天地、渺小的见识，踌躇满志的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的讽刺和讪笑，本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明白作者所要表达的小知不及大知的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵（大乌龟）、大椿的比方，长寿者彭祖与众人的比方等，自然就说明白小年不及大年的道理。作者作了这一系列的比方，是为了说明：这些人和物之间小大之辨非常明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的逍遥游的境界。文章的

11、其次段，从汤之问棘也是已到此小大之辩也止，大意是说：商汤王问他的臣子棘：上下四方有极限吗?棘回答说：无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就是自然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南翱翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，这也算是我的翱翔了。而它原委要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊！这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的奇妙

12、改变，以及大鹏雄奇壮丽地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有意之笔。庄子的寓言篇中说：寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言是有所寄寓之言，重言是重复之言，卮言是随意改变之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比重很大，随意改变的卮言则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概括了庄子散文的特点。汤之问棘也是已一段在本文中的运用，正是通过重言以加重论说的重量，加深读者对小大之辩的理解。通过这一段与开头部分那一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大宏伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以显明的小大之辩来说明白

13、小知（智）不及大知（智）。第三段从故夫知效一官至圣人无名，在进行了上述那一番奇异无比的比方和描述之后，逐次绽开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子告知我们：有些人才智能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要讪笑他们。宋荣子能做到让全社会都赞誉他，却不会因此更加努力；整个社会都指责他，也不因此而懊丧。能认清自身和外界的区分，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告知我们：列御寇这个人能够驾风而行，灵巧极了，

14、他飞行一次，十五天以后能回来。他对于求福的事，并没有用心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但终归还是有所依靠和凭借的。庄子设想：假如能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这六气的改变，遨游在无穷无尽的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最终结论是：至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：修养高的人，会忘掉小我；修养达到神奇莫测境地的人，不再去建功立业；修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，根据庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到逍遥游，就连在九万里高空翱翔的大鹏和能驾风远行的仙

15、人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不上真正的逍遥游即肯定自由。真正的逍遥游是要乘天地之正，御六气之辨，以游于无穷，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的肯定自由的精神境界。庄子追求的逍遥游的境界，是一种天地间根本不行能有的主观唯心主义的幻想。但他这篇文章却写得非常美丽，代表着他非凡的文学成就。他以寓言作比方，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是

16、特别突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、潇洒的特性。清人林云铭评论逍遥游说：篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而争论，以为断而未断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。逍遥游的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道异观。此文纵横驰骋，时而述及高飞九万里的大鹏，时而述及低飞数仞的蜩、学鸠、斥鴳；时而述及长寿的冥灵、大椿、彭祖，时而述及短命的朝菌、蟪蛄；时而述及具备世俗小德的官长君主，时而述及超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此种种，其间虽有大小之分，而小者不及大者，但在庄子看来，即使是德大者如腾空高飞的大鹏

17、、御风而行的列子，也仍旧有所待，算不上逍遥游。只有因循自然而游于无穷的时空中，才是逍遥游。这种观念落实到现实社会中，就是要消退自我意识，无所作为，无所追求，唯其如此，才能达到悠然自得的逍遥游境界。这明显是一种不切实际的空想。本文充分体现出庄子散文的特点。作者极尽其讽喻之能事，使文章显得澜翻不穷，令人目不暇接。其讽喻的手段大致有如下数端：一是大量运用寓言故事，如鲲之改变、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等，使文章充溢了奇妙的想象，富有传奇色调。二是多方引用古代言论，如齐谐的记载、汤问之传闻等等。这些言论虽与其寓言的题材相像，但由于言出有据，所以穿插在寓言中，具有一种相互印证、交相辉映的艺术效果。三是随时随地

18、设譬取喻，如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥刺二虫等等。其比方丰富多彩，贴切自然，增加了文章的劝服力，并使其文更显得斑驳陆离。值得指出的是，庄子此文也留意广泛采摭现实材料，如述及才德时，低至小官，高至君主，超脱如宋荣，得道如列子，无不择取。其文章如此虚实相间，充分表明白其种种讽喻实为现实而设，而并不是无目的的空谈无声名。【原文】北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也

19、。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为?适莽苍者三餐而反，腹犹果真，适一百零一里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知?小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也?朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五一百零一岁为春，五一百零一岁为秋；上

20、古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲?汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：彼且奚适也?我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也

21、，旬有五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。【译文】北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲改变成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。齐谐是记载怪异的。齐谐中的话说：当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看不

22、到终点呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说假如水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力气。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的原因。风的积聚假如不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力气。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才准备往南飞。蝉和学鸠讪笑鹏说：我一下子起飞，遇到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时假如飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?到郊野去的人，只须打算一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到一百零一里远处去的人，头天晚上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用

23、几个月来储积干粮。这两只小动物又知道什么呢?小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。楚国的南部有冥灵这种树，以五一百零一年当作春，以五一百零一年当作秋；远古时有一种大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长寿，一般人与他相比，岂不行悲吗?汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天涯的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天

24、，然后准备往南飞，将要到南海去。斥讪笑它说：它将要到哪里去?我跳动着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也就是飞的限度了，而它将要飞到哪里去呢?这就是小和大的区分。所以那些才智足以授予一个官职、品德顺合一方、道德符合一君主心愿、实力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻视地嗤笑这些人。再说全社会的人都赞扬宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为懊丧。他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有舍命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。列子乘风飞行，飘然灵巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有舍命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的改变，而在无穷无尽的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：至人无自我，神人无功利，圣人声名。第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页