《鉴史问廉》观后感.docx

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1、鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感 （ 单位 姓名 ） 在先秦典籍周礼中，古人提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是说一个官员必需具备和善、能干、敬业、公正、遵守法律、明辨是非等基本品行，六个方面均以“廉”为冠。千百年来，百姓对清明政治和清官廉吏的呼喊，几乎贯穿了一部中华文明史，可以说廉政文化在中华文明史上可谓源远流长。由中共河南省纪律检查委员会、中心电视台、河南省新闻出版广电局联合摄制的八集纪录片鉴史问廉，站在中华五千年文明史的高度，在历史的兴衰沉浮之中挖掘中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华，是一部回望历史、展示中国古代廉政文化精华的作品。 近日

2、，我在工作之余仔细观看和学习了这部纪录片，深受教化，我认为这部纪录片主题显明，故事引人入胜、发人深省，特殊是在强势反腐深化人心的当下，此片更具现实意义。习近平总书记指出：“历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创建了独树一帜的绚丽文化，积累了丰富的治国理政阅历，其中既包括升平之世社会发展进步的胜利阅历，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。” 整部纪录片共8集，每集45分钟，名称依次为兴衰之思、清官之念、清浊之辨、道德之择、文化之力、律令之矩、制度之重、千秋之评等，不仅在片名上就使人对 1 内容有了直观的相识，而且纪录片纵览数千年中华廉政史，从先秦到明清，重要的历史人物和历史事务均有涉及。面

3、对浩如烟海的历史资料和众说纷纭的民间野史，摄制组潜心探讨、遍访专家，细心选取最具代表性的人物故事，让观众在娓娓道来的故事讲解并描述中，得到警示和启迪。 在第一集兴衰之思中，石崇和他同时代的富豪斗富比阔的故事给我很深印象：石崇诞生于世族大家，多次与晋武帝的舅父王恺比富。王恺总是以失败告终。为了帮助自己的舅舅，晋武帝送给王恺一批极为罕见的无价之宝，不料当王恺把这些东西拿给石崇看的时候，却被石崇当场打碎。随后，石崇从家中拿出很多更为昂贵罕见的珍宝让王恺随意选择。这次斗富又一次以王恺的失败而收场。今日的人们已经无法知道石崇究竟有多少财宝，但它无疑是一笔惊人的数字。 在当时的西晋王朝，无论是石崇还是与他

4、斗富的富豪，他们都有一个共同的身份：官员。晋书石崇传中说，石崇在担当荆州刺史的时候，对路过荆州的商人大肆抢劫。依靠着这种明目张胆的抢劫，石崇在很短的时间里就成为巨富。不过，这位高调炫富的富豪官员，很快就给自己招来了灭顶之灾。公元300年，石崇被送上了刑场。临死之前他才意识到，正是那些来路不明的巨额财宝给自己招来了杀身之祸。后世的历史学家认为，西晋王朝是中国历史上最腐败、“最拜金”的政权之一,这种自上而下、大面积的恶性腐败，在中国历史上极其罕见。在其次集清官之念中，描述了包拯的故事：广东省肇庆市，在古代叫端州，中国四大名砚之一的端砚就产自这里。经过半个 2 月的纯手工精雕细刻，一方精致的砚台呈现

5、在世人面前，这方砚的名字叫做“包公掷砚”，它讲解并描述了一代名臣包拯在端州为官时的一个民间传闻。被历代中国视为青天的包拯和端砚究竟有着怎样的联系呢？公元1040年，42岁的包拯来到端州担当知州。据宋史包拯传记载，当时端砚是献给皇帝的贡品。过去端州的地方官都以进贡的名义层层加码，肆意索取砚台，用来贿赂上司和权贵。包拯到任后，要求工匠严格根据进贡的数目制作砚台，不允很多做。民间传闻中，当包拯离开端州的时候，感念包拯清廉的下属，将一方端砚愉愉藏在了包拯的行李中，以作纪念。包拯发觉之后，径直将砚掷于水中，于是包拯不持一砚归的故事，千百年来始终被传为佳话。初到端州，包拯就在州衙的清心堂墙壁题下了一首诗，

6、“书端州郡斋壁”，作为他为官和做人的座右铭。“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞”。这首诗的意思是，居心清正是官员为政清廉的根本，正道直行是做人做事的准则。好木终成栋梁，好钢宁折不弯，历史在这方面留下了很多教训，为官者千万不要做出让后人感到羞愧的事情。包拯用这首诗告诫自己，为官者当谋正直之道，去除贪欲。这是包拯流传下来唯一一首诗，可谓吉光片羽。但却成为包拯一生为官做人的光辉写照。包拯在端州为官三年，离任时不带一方端砚的故事，很快传了出去，成为朝野上下的美谈。一时间，清正廉洁的包拯一举成名，包青天的传奇故事，就这样起先了。公元1057年

7、，包拯担当开封府尹。刚一上任，他就下令打开官署正门，使告状的百姓可以干脆向他递交状子，陈述冤情， 3 不再受衙役的刁难和欺瞒。此时，年逾六旬的包拯早以清正廉洁，判案公正严明，铁面无私而著名全国，他已经成为百官的楷模和百姓心中公允正义的化身。出任开封府尹4年之后，包拯与世长辞，仁宗皇帝赵祯亲自上门吊唁，并宣布停止视朝一天，以示哀悼。包拯临终前，他知道自己的儿子按例律将门荫入仕，便留下了后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中的遗嘱。包拯在去世前留下的遗嘱，成了包拯后世子孙必需恪守的一条家训。在包拯的严格要求下，他的儿子和孙子都成为清廉贤明，享誉一方的模范官员，而这条家训在

8、包拯去世后，也被越来越多的人们所熟知，成为后人景仰和学习的对象。包拯这位在中国历史上最闻名的清官廉吏，起先成为民间崇拜的精神偶像。在人们的心中，包拯既是一位清正廉明，铁面无私，心智过人，执法如山的清官，又是一个无所不能的超人。在中国，只有为数极少的官员能够像包拯那样跨越古今，在历朝历代的艺术舞台上被不断演绎。 在看完这集影片之后，我深思良久，清浊之辨的标准是什么?孟子说“君为轻，民为重，社稷次之。”我觉得这应当是明辨清与浊的标准。君，古时候应当理解为国君，但是拿到今日来理解，应当说明为为官之人;民，古代指下层的百姓，今日应当说明为人民大众吧。假如这样理解的话我们就可以看到，古人就清晰的指出了为

9、官之道是要看轻自己，把人民大众看得很重，只有相识到这一点才能为官清廉。由此，我又想起了臧克家的诗句“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。 有的人， 把名字刻入石头，想“不朽”; 有的人， 4 情愿做野草，等着地下的火烧。 有的人， 他活着别人就不能活。有的人，他活着为了多数人更好地活。骑在人民头上的，人民把他摔垮; 给人民作牛马的，人民恒久记住他!把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早;只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。”其实这就是诗人总结的清与浊的结果。也告知了我们，对清与浊的评价，不是确定于我们自己或者某一个人，确定于人民大众。人民大众的心中有一杆秤，这杆秤是最公允的。为官

10、者必需相识这杆秤，知道这杆秤的标准，才能更好的为人民服务。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是对为官者清廉的写照。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”这是对为官者提出的要求。文天祥，于谦这喜闻乐见的诗句道出了人们的心声，也是他们本人真实的写照。正因为如此，他们才会得到人民的拥护，得到社会的认可。 王岐山同志在十八届四中全会上指出：“中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史才智。国家是我们民族独有的概念，国与家紧密相连、不行分别。修身齐家治国平天下，修身为首要。讲究德治礼序。孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义

11、。”以史为鉴，鉴往古今。“执政为民，廉洁自律”是官员不行逾越的道德底线，在众多利益诱惑面前，要学会拒绝，以清廉的作风影响党风;变更政风，打造高效廉洁的政府;净化社会不良风气，还一个风清气正的世界。 鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感 观后感鉴史问廉 鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感. 鉴史问廉观后感 鉴史问廉观后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页