《游褒禅山记》读后感.docx

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1、游褒禅山记读后感 王安石游褒禅山记读后感4篇 尽 志 无 悔 读王安石游褒禅山记 “尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也”。这是王安石在游山时的深感。实在令人叹服。 人生、治学，亦如游山。要成为有所成就的人，就得立志于“险远之地”，即便不达顶峰“极夫游之乐也”，“尽吾志”也可以无怨无悔矣。 生命每个人都有一次，有志的人才可以让生命之花长开不败。只有那些“衣带渐宽终不悔”的人才能经得起风雨人生、不懈进取，便有“披荆斩棘，直挂云帆济沧海”的时候，让生命之花长开不败。人如此，且事物亦如此。郑板桥曾说过：“咬定青山不放松，立根源于断岩间。千锤百炼还坚劲，任尔东西南北风”。这正是

2、青松的名贵的品质。 立志坚决的人，才能做出超凡的贡献。达尔文22年写成物种起源，司马迁忍辱负重完成史记，苏武羁留匈奴19年的遭受中，不为威逼所屈，不为利诱所动、坚持民族气节、忠于祖国的爱国志士，最终“扬名于匈奴，功显于汉室”。蒲松龄屡试不第，便引诗自励：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。最终便写成聊斋志异，留名青史。精诚所至，金石为开。古今中外，不知成就了多少人。 事实上，并不是全部的梦都来得及实现。追溯以住历史，也并非人人能至“险远之地”，“壮志难酬”之人也并不是没有，“长使英雄泪沾襟”之人更不在少数。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生

3、、治学，“路漫漫其修远兮”，无论险也罢，难也罢。有志之人定将“上下而求索”而至险远之地，便可无悔矣。谭嗣同一代烈士，从小便立志救亡图存、救民于水火，但他一心主持的变法，最终也以失败告终，而被捕于狱，题一诗于狱壁说：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。虽然，变法失败了，但是，他甘愿为变法牺牲，希望以自己的鲜血报答皇上，警醒世人。 有志者，有所成就，实为一大壮丽。有志者，无所成就，亦为一大壮丽。“尽吾志者，可以无悔矣”。记得郑板桥曾潇洒地说过：“科名不来，学问在我，原不行折本买卖”。 立志在我，求索在我，成就在我，人生治学，要时有“不以物喜，不以已悲”的看法，则可以

4、无悔矣。 立 志 乃 成 功 秘 诀 读游褒禅山记有感 王安石在游褒禅山记中云：“世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者为能至也。” 是说也，其义易见：有志才有胜利，立志乃胜利秘诀。 放眼世界，千古风流人物，无不雄心勃勃，立志高远。波兰闻名女科学家居里夫人，早年立志献身科学。她在艰苦条件下，依靠简陋的试验设备，日复一日地对一吨沥青铀矿的残渣进行提炼。经过四十一个月的奋斗，她最终在一九零二年发觉了镭，开拓了科学世界的新领域，被称为“镭之母”。在她通向胜利的脚印里，凝合了生活的艰辛，失败的懊恼，他人的诽谤，丧夫的哀思。她跌倒过，但又坚韧地站了起来。她被一根无形的支柱支撑着

5、，那就是要实现自己的宏愿。 再如我国史学家司马迁，为了完成史记这部光辉著作，他踏遍了祖国大半山河，探访古迹，考察风土人情，渡过了浪迹天际的漂泊生活，才为史记积累了丰富史料。 可见，一个人一旦有了志向，他就会百折不挠，百迂不回地向既定的目标挺进。艰难、 1 险阻又何足挂齿？一个人一旦坚决了志向，他就会全身洋溢朝气，活力，奋勇向前，探讨探讨，大有猛虎下山、蛟龙出海之势。 驻足看着我们中华的民族的傲慢吧！古有卧新尝胆的越王勾践，闻鸡起舞的祖逖，映雪读书的孙康；今有凛然正气直对敌人枪口的夏明翰，使中国摆脱贫油国之名的李四光，身残志不残的张海迪等等，诸如此类，举不胜举。他们哪一个没有立下壮志？他们勇于奋

6、起，他们敢于拼搏，他们执着追求，其内在动力也就不言而喻了。 “有志者事竟成。”胜利，多少人梦寐以求；胜利多少人翘首期盼。然而，胜利不是一想就来，一盼就到的。古人曰：男儿志在四方。可当今社会上有些男儿志在何方呢？他们志在吃、玩、赌、斗，他们期盼幸运之神带着他们须要的一切来临，令人可笑可叹。更有甚者被子胜利熏昏了头脑，为了能够胜利，不，应当说为了达到某种目的，竟不择手段、投机倒把勾心斗角。表面看来，好像大丈夫气派十足，某些势利无知的人有的还为他们竖起大拇指。悲哉！殊不知，胜利的道路上是容不得半点虚假的。这种做法并非有志者所为，而是庸者的一种表现。 若要问：怎样才能走上胜利之路？何妨首先扪心自问：吾

7、志何在？ 简评 该生这篇读后感内容厚重，例证翔实，有点有面，说理深化，争论简洁中肯；结构严谨，直截入题，首尾简捷，论证旁征博引，正反比照；文笔犀利、生动、流畅，且能运用某些文言文句式，有肯定文学功底。 从写作读后感角度来说，应在论证部分到处紧扣原文进行分析，诸如，“到达人之所罕至的奇伟、瑰怪、特别之观就是指取得胜利”，此类语言本文没有，联系现实也略嫌粗疏，肯定程度上减弱了文章劝服力。 攀 登 人 生 的 金 字 塔 读游褒禅山记有感 人生真的很像一座金字塔，在最底层庸庸碌碌活过一生的许多，层次越高人越少，真正能胜利的的确寥寥无几。对于想往高处走的人来说，怎样攀到更高的塔层始终是令人不懈追求探究

8、的问题。 “不想当元帅的士兵不是好士兵。”拿破仑这么说。不敢想攀到塔顶的人也绝攀不到塔顶。有一个试验，把跳蚤放在一个不深的容器中，盖上玻璃，跳蚤一次次被玻璃撞回。过几天后，跳蚤失掉了跳出去的志向，恒久地跳不出去了。所以要攀登高峰就必需踌躇满志，告知自己：“就是我，要起先了。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。” 志存高远者实繁，达高远视者盖寡。有志者事未必成，皆因其心有余而力不足。人类早年就有翱翔蓝天之志愿，奈何无扶摇直上之力。在幻想与现实之间架设一座桥梁，是如此费劲。在平常逐步积累，关键时迸发而出，这就是力，用现在观点看就是素养。多积累善发挥是关键。 诸葛亮有经天纬地之才，匡扶汉室之志，却殒

9、星五丈原，为何？答：时代造就英雄。没有外部环境，胜利实难。有人怕希特勒利用克隆技术重返人间发动斗争，实在是庸人自扰。没有二战时德国向外扩张的外部环境，希特勒可能也只能在街头流浪。事物总是集偶然与必定于一体的，外因虽非确定性因素，但没有了它也可能不行，有了它可以省去很多的麻烦。比方说你带上一根绳子去攀登，确定要比徒手攀登简单得多。 有人看到这里，可能会想征途果真漫长，条件多么苛刻。其实并非如此，“志、力、物”三个条件并非孤立，而是可以相互弥补的，可以己之长，克己之短。从物理学上分析，大黄蜂翅小体重，几乎不行能飞起来，但大黄蜂飞了起来，甚至成为空中霸主，只因为它们志在蓝天，告知自己：我能飞！以志补

10、力与物之不足。孙宾膑而创兵法，司马刑而书史记， 2 文王囚而著周易力能补物之不足。人类千百年前的那个幻想今日也能靠飞机这个钢铁怪物实现了。只要用好一个支点和杠杆，你的力再小，也能撬起地球。物也能补力之不足。 “欲穷千里目，更上一层楼。”对于我们个人来说，攀得越高，相识就越深远。我们若充分运用“志、力、物”三个条件，就不会有王安石的缺憾了，而肯定能找到一个志向的高度。个人高度越高，对社会这个整个金字塔来说，也正会有一个可喜的进步。 “思” 与 “随” 读游褒禅山记有感 游褒禅山记是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中巡游了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹

11、叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能珍贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。(第一段对所读文章作整体简述，“谁”“何种状况下”“何时写下“何种文章”，给人“何启发”。) 在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰不出，火且尽，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又懊悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感受很深。”(其次段作感点简述，“文中什么内容令我深思”。) 王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得胜利，必需取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。（第三段简析感点，引出感想。揭示总论点。） 思索有利于人们相

12、识事物，辨别是非，从而做出正确的确定。战国时期的楚国大夫屈原生活在战乱常见的年头，面对国内的政治腐败，他主动提出改革。尽管他的主见遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他确定接着斗争，虽遭到流放而不悔。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“同流合污”的思想。（第四段起先“发感”，先提出第一个分论点，并举战国时代爱国诗人屈原的典型事例和闻名诗句来论证。） 革命斗争时期，共产党人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；”面对丰富的物质诱惑，他何以能如此执著？关键在于他进行过深化的思索，具有明辨是非的实力，他明白自己是“为人民而

13、斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。（第五段引用方志敏的名言，并用他的革命事迹论证第一个分论点。） 我们常会遇到一些须要做出推断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思索之后胜利地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？ （第六段用一个强有力的反问句奇妙地回应了上文三个时代的向个典型事例论证，对前边的论述作了小结。） “思”的威力是巨大的，假如没有思索便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英王享利

14、八世因为下巴有一个难看的疤痕，就蓄起了长胡子。于是朝野群起效颦。英王为什么要留胡子，大臣们不去思索，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己敬重的国王不前不后的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。） 看来，遇事是“思”是“随”完全由自己确定，因而事之成败也就驾驭在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走很多弯路。（第八段是全文的总结，得出成败由已的结论。最终用一假设句，点出总论点（感想）的现实意义。） 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感 游褒禅山记读后感材料 游褒禅山记 游褒禅山记 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页