不能承受的生命之轻.docx

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1、不能承受的生命之轻 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真实实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，究竟选择什么？是重还是轻？ 假如我们没有实力爱，或许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那得到什么（爱），而不是无条件的投入其怀中而且只要他这个人的存在。 一、轻与重 0 1、永恒轮回是一种神奇的想法，尼采曾用它

2、让不少哲学家陷入窘境：想想吧，有朝一日，一切都将以我们经验过的方式再现，而且这种反复还将无限重复下去！这一谵妄之说究竟意味着什么？永恒轮回之说从反面确定了生命一旦恒久消逝，便不再回复，似影子一般，了无重量，未灭先亡，即使它是残酷，漂亮，或是绚烂的，这份残酷、漂亮和绚烂也都没有任何意义。我们对它不必太在意，它就像是十四世纪非洲部落的一次斗争，尽管这期间有三十万黑人在难以描绘的凄惨中死去，也丝毫变更不了世界的面目。 0 2、不久前，我被自己体会到的一种难以置信的感觉所震惊：在翻阅一本关于希特勒的书时，我被其中几幅他的照片所触动。它们让我回想起我的童年，我的童年是在斗争中度过的，好几位亲人都死在纳粹

3、集中营里。但与这张令我追忆起生命的往昔，追忆起不反复的往昔的希特勒的照片相比，他们的死又算得了什么？与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙地许可了。 0 3、假如我们生命的每一秒钟得无限重复，我们就会象耶稣被钉在十字架上一样被钉死在永恒上。这一想法是残酷的。在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负。这就是尼采说永恒轮回的想法是最沉重的负担的原因吧。假如永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其完全的绚丽轻快之中得以呈现。但是，重便真的残酷，轻巧真的漂亮？ 0 4、人恒

4、久无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。和特蕾莎在一起好呢？还是一个人好呢？没有任何方法可以检验哪种选择是好的，因为不存在任何比较。一切都是立刻经验，仅此一次，不能打算。似乎一个演员没有排练就上了舞台。假如生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命究竟会有什么价值？正因为这样，生命才总是像一种草图。但“草图”这个词还不准确，因为一张草图是某件事情的雏形，比如一幅画的草稿，而我们的生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。 0 5、一个简洁比方，便可从中产生爱情。 0 6、谁无感情投入，谁就无权干涉对方的生活和自由。 0 7、你是媚俗的对

5、立面，在媚俗之王国，你会是个恶魔。 0 8、一起过夜，便是爱情之罪证。 0 9、爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对多数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。 10、托马斯和特蕾莎之间的爱情无疑是美妙的，但也很累人：总要满着什么，又是隐藏，又是假装，还得讲和，让她振作，给她劝慰，翻来覆去地向她证明他爱她，还要忍受因为嫉妒、苦痛、做恶梦而产生的满腹怨艾，总之，他总感到自己有罪，得为自己开脱，请对方宽恕。 11、哪怕我们自身的苦痛，也比不上同别人一起感受的苦痛沉重。为了别人，站在别人的立场上，苦痛会随着想象而加剧，在千百次的回荡反射中越来越重。 12、

6、人只有一次生命，绝无可能用试验来证明假设，因此他就恒久不行能知道为自己情感所左右究竟是对还是错。 13、我们都觉得，我们生命中的爱情若没有重量、无足轻重，那简直不行思议；我们总是想象我们的爱情是它应当存在的那种，没有了爱情，我们的生命将不再是我们的生命。我们都坚信，满腹愁闷、留着吓人的长发的贝多芬本人，是在为我们宏大的爱情演奏“非如此不行！”。 二、灵与肉 0 1、肉体是囚笼，里面有个东西在看、在听，在胆怯，在思索，在惊异；这东西在肉体消逝之后还在，还残存，它就是灵魂。 0 2、最具男子气概的男人变成了最难过的男人，过度哀痛使他对一切都无所谓。 0 3、假如一件事取决于一系列的偶然，莫非不正说

7、明白它非同寻常而且意味深长？ 0 4、或许是这些偶然的巧合，唤起了她的爱情，成为了她一生吸取不尽的力气之源。人生犹如谱写乐章，人在美感的引导下，把偶然事务变成一个主题，然后记录在生命的乐章中。人就是再依据美的法则在谱写生命的乐章，直至深深地无望时刻的到来，然而自己却一窍不通。因此我们不能指责小说，说被这些神奇的偶然巧合所迷惑（例如沃伦斯基、安娜、站台和死亡的巧合，贝多芬、托马斯、特蕾莎和白兰地的巧合），但我们有理由责怪人类因为对这些偶然巧合视而不见而剥夺了生命的漂亮。 0 5、自学者和学生的区分，不在于学问的广度，而在于生命力和自信念的差异。特蕾莎一到布拉格就就满怀激情的投入到新的生活之中，但

8、这份激情即高涨又脆弱。她似乎总胆怯有一天人们会对她说：“这里不属于你，回到你原来的地方去！”她生活的全部渴望都系于一线：托马斯的声音。正是这声音让特蕾莎那羞怯地深藏在体内的灵魂升腾起来。 0 6、梦是一种证明，想象或梦见不曾发生的东西，是人内心最深层的须要之一。 0 7、一个不断要求“出人头地”的人，应当相识到总有一天会感到发晕。 0 8、特蕾莎从来都不是那种因为虚荣而野心勃勃的人。 0 9、我们都有属于自己的生活，我们要过属于自己的生活。 10、那一刹那，特蕾莎想说：“我要你变的懦弱，要你跟我一样懦弱。”的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的心情，错在

9、他们之间的不行调和性，因为他强大，而她却是懦弱的。正因为弱才知道要强。 11、让她全身心都充溢一种对生活崭新的渴望。 三、不解之词 0 1、对弗兰茨来说，爱情是一种甘心屈从于对方的意愿和限制的热望。 0 2、赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流。 0 3、假如人还年轻，他们的生命乐章不过刚刚起先，那他们可以一同创作旋律，交换动机，但是当他们在比较成熟的年纪相遇，各自的生命乐章已经差不多完成，那么，在每个人的乐曲中，每个词，每件物所指的意思各不相同。 0 4、他坚持这样一个信念：忠诚是第一美德，它使我们的生命完整统一。若没有忠诚，人生就会分散成千万个转瞬即逝的印迹。 0 5、他朦朦胧胧而又不行遏

10、制地渴望着一种巨大的乐声，一种肯定的噪音，一片奇妙欢腾的喧嚣，将全部的一切吞噬，沉没，窒息，令话语带来的苦痛、虚幻和空洞恒久消逝。 0 6、文化就在大批的制造、言语的泛滥、数量的失控中渐渐消亡。 0 7、面对与他共同生活的人，跟他所爱的人在一起，他却很懦弱。弗兰茨的懦弱叫和善。并不是他不好色，而是他没有支配力。 0 8、弗兰茨：“爱就是放弃力气”，萨比娜明白了两件事：其一，这句话很好听而且是真心话；其二，说了这句话，弗兰茨在情欲里便威严不再。 0 9、一旦有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。萨比娜认

11、为，失去私密的人失去了一切，而心甘情愿放弃私密的人便是怪物。 10、眼睛是心灵之窗。他们彼此以对方为坐骑，奔向他们所憧憬的远方。 11、他猛然惊诧的发觉其实自己并非不幸，重要的是，她在他的生命中留下了那道绚丽而奇妙的印迹，无人可以夺走。不期的华蜜，这美妙的生活，这由新生和自由带来的快乐，是她给他留下的礼物。 12、她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压倒她的不是重，而是不能承受的生命之轻。（萨比娜） 13、假如他们相处的时间更长一些，或许他们就会慢慢的起先理解彼此说的话。他们的言语会像特别害羞的情人一样，羞怯地渐渐靠近，而他们的乐章会起先与对方的融为一体。 14、他的尘世之爱建立在真正的相互理解之

12、上。 四、灵与肉 0 1、灵魂与身体的统一。 0 2、爱情诞生的时刻就像这样：女人无法抗拒呼喊她受了惊吓的灵魂的声音，男人无法抗拒灵魂专注于他声音的女人。在爱情的陷阱面前，托马斯从来不是平安的，特蕾莎只能每时每刻为他担惊受怕。 0 3、要躲避苦痛，最常见的，就是躲进将来。 0 4、爱情就像是帝国：它们建立在信念之上，信念一旦消逝，帝国也随之灭亡。 五、轻与重 0 1、面对奉承，谁也挡不住！ 0 2、人们明显有权利担忧危急，即使危急并不太可能发生。 0 3、贝多芬的闻名动机：非如此不行？非如此不行！ 0 4、非如此之外究竟有什么，换句话说，要看看一个人抛弃了全部他始终都以为是使命的东西时，生命中

13、还能剩下些什么。 0 5、追求众多女性的男人很简单被分归为两类。一类人在全部女人身上找寻他们自己的梦，他们对于女性的主观意念。另一类人则被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。前者的痴迷是浪漫型的痴迷：他们在女人身上找寻的是他们自己，是他们的志向。他们总是不断地悲观，因为，正如我们所知，志向从来都是不行能找到的。悲观把他们从一个女人推向另一个女人，给予他们的善变一种感伤的藉口，因此，很多多愁善感的女人为他们坚韧的纠缠所感动。后者的痴迷是放荡型的痴迷，女人在其中看不到丝毫感人之处：由于男人没有在女人身上寄予一个主观的志向，他们对全部女人都感爱好，没有谁会令他们悲观。的确，就是这从不悲观的

14、本身有某种可耻的成分。在世人眼中，放浪之徒的痴迷是不行宽恕的（因为从不为悲观而补赎）。 0 6、诗化记忆，它记录的，是让我们沉醉，令我们感动，给予我们的生活以漂亮的一切。而爱，起先于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。 0 7、柏拉图会饮篇中那个闻名的传闻：以前人类是两性同体的，上帝把他们分成两半，从那时起，这两半就起先在世界上游荡，相互找寻。爱情，是对我们失去的另一半的渴望。 六、宏大的进军 0 1、对生命的肯定认同，把粪便被否定、每个人都视粪便为不存在的世界称为美学的志向。 0 2、人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。 0 3、爱情的误会：他想象她已不再爱他，她也想他不爱她了。

15、0 4、在现实的世界里，是可以生存的。志向世界一旦实现，在那个到处是愚蠢的笑脸的世界，她唯恐连一句话也说不出口，过不了一周，她就会因恐惊而死。 0 5、因为我们中没有一个是超人，不行能完全摆脱媚俗。不管我们心中对它如何蔑视，媚俗总是人类境况的组成部分。 0 6、我们全都须要有人凝视我们。依据我们生活所追求的不同的目光类型，可以将我们分成四类：第一类追求那种被多数不知名的人凝视的目光，换句话说，就是公众的目光。其次类是那种离开了众多双熟识的眼睛凝视的目光就活不下去的人。第三类必需活在所爱之人的目光下，一旦所爱的人闭上眼睛，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。第四类他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下

16、。这类人是幻想家。 0 7、惩处一个不知道自己做了什么的人，是野蛮的行径。宽恕他们吧，因为他们不知道自己在做什么。 0 8、迷途漫漫，终有一归。 0 9、媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。 七、卡列宁的微笑 0 1、人类真正的善心，只对那些不具备任何力气的人才能自由而纯粹的表现出来。 0 2、假如我们没有实力爱，或许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那得到什么（爱），而不是无条件的投入其怀中而且只要他这个人的存在。 0 3、任何人都么有使命，当你发觉自己是自由的，没有任何使命时，便是一种极大的解脱。 0 4、华蜜意味着：我们在一起。忧虑是形式，华蜜是内容。华蜜充溢着忧虑的空间。 不能承受的生命之轻 不能承受的生命之轻 不能承受的生命之轻 不能承受的生命之轻 不能承受的生命之轻 不能承受的生命之轻 生命所不能承受之轻 读不能承受的生命之轻 不能承受的生命之轻 有感 .11.27不能承受的生命之轻 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页