《梦游天姥吟留别》.docx

《《梦游天姥吟留别》.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《梦游天姥吟留别》.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 一、分析鉴赏 1、说明题意 梦游：说明内容的虚幻。 天姥：所梦内容。 吟：是诗体名称，属于歌行体。 留别：说明本诗写作目的。自己要走了，写诗赠给留住在此地的挚友。 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境宏伟，改变莫测，缤纷多彩的艺术形象、新颖的表现手法一直为人传诵，为李白的代表作之一。 唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠举荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。名为待诏，事实上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。李白因此心情悲愤。被唐玄宗赐金放还

2、，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时间。可是李白没有这么作，他有一个担心定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告辞东鲁诸公打算去吴越前夕写的。所以也题作梦游天姥别东鲁诸公。虽然出翰林已有年月了，然而政治上遭遇挫折的愤怨始终郁结于怀，所以在诗的最终发出激越的呼喊。可见，这首诗就是他的“发愤之作”。 2、朗诵观赏 边听边给不相识的字注音。 3、疏通大意 第一部分 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势

3、拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫的确不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮挡了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 分析：这首诗的开头几句，写人梦的缘由。极言隐于云霓明灭之中的天姥山的高大，引起诗人探求的欲望。 其次部分 （1）我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。 译文：我想依据这（传闻），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照

4、着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，澄澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 （2）脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 译文：（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就望见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。多数山岩重叠，道路曲折回旋，没有肯定（的方向）。（由于）痴迷奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。 （3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 译文：岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波

5、荡漾升起阵阵烟雾。 （4）列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照射金银台。 译文：闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广袤无际，看不到终点，日月的光辉照射着金银筑成的宫殿。 （5）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 译文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。 （6）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失一直之烟霞。 译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云

6、霞消逝了。 分析：从“我欲因之梦吴越”一句起先，诗人进人了梦境。诗人在镜湖上空飞行，月光把他的身影投在澄澈的湖水中；越过镜湖，明月始终送他到登山的起点。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上当年谢公踏过的石径，始终上了高山之巅。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山，梦境一步步绽开，幻想的色调一步步加浓。这时，诗人在山顶望见东海的红日在半山腰涌出,听到天鸡在空中啼叫。然而，原来天是黎明，隧然黑下来了，熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水，深林、峰顶都在颤抖，连烟、水、青云都满含阴郁。紧接着，梦境一步步接近高潮，景象又是一变：雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，通向神仙洞府的石门大开，青色透亮的天空一望无际，日月照

7、射着金银楼阁。在诗人笔下，天门打开前后的景象大为不同，前者是昏暗恍惚的色调和震天动地的声响，后者是一片光辉绚丽，壮美非凡。前者衬托后者，在气概上形成一个波澜。最终，梦境达到高潮，仙人出场了。他们穿着彩虹做的衣裳，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾凤为之驾车。惋惜，好梦不长，心惊梦醒，梦中的一切忽然消逝得干干净净。 第三部分 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！ 译文：人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告辞诸位挚友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时

8、就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高兴奋兴地过日子！ 分析：诗的结尾，由写梦转人抒情，点出“不事权贵”这一主旨。 小结： 入梦的缘由是：海客谈瀛洲，对此欲倒东南倾。 由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越。 由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，失一直之烟霞。 揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜？ 4、把握主旨 这是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。它的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。但诗人之所以憧憬神仙世界，不就是因为现实世界太黑暗太令人悲观吗？诗的结尾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜！”这就明白地道出了诗人的心声。诗人蔑视权贵和追

9、求特性自由的精神在这里集中体现出来了。 这首诗当然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬激昂的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求特性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。 5、探讨探讨 （1）李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？其次段结尾又说“惟觉时之枕席，失一直之烟霞”，这反映了李白怎样的人生看法？ 明确： 李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。连出名的天台山也似乎拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥

10、山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。 “惟觉时之枕席，失一直之烟霞”是说，无论梦境多么奇妙，最终梦终归要醒来，梦中的一切忽然破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极心情。李白在政治上遭遇挂折的状况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生看法的基调还是主动向上的。 （2）诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。 明确： 在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，全部人才都摆脱不了

11、依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的特性自由。这是李白的名贵品行，是他的宏大之处。 说这两句诗是“诗眼”，因为它点明白这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美妙衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。 6、艺术特色 （1）梦游天姥吟留别富于浪漫主义的色调。 一是有丰富的想像。诗人擅长描写想像中的世界，写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，

12、写霓衣风马写得栩栩如生，令人惊心动魄。诗人用想像世界的美妙反衬现实世界的丑恶，用自己在想像世界中游历，表示不愿与现实中的权贵们沆瀣一气。 二是用夸张的手法。诗人大胆地运用夸张来写想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和憧憬之情。 （2）在语言风格上，这首诗的语言流利自然，不事雕琢。李白有两句诗说：“清水出芙蓉，自然去雕饰。”用来形容这首诗语言的特色，是恰当的。全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言的句子，敏捷多样的句式适合于表现诗人奔放的思想感情。诗中有时用了一些很一般的字眼，但有极强的表现力。例如

13、，“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜”等等。这些语句的表现力来自于诗中的意境，而不是靠雕琢得来的。 二、比较阅读 请将此诗与李贺的梦天进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。 明确： 从主题看，梦天中诗人求生的意志、对天国的憧憬与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的冲突，困扰诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而梦游天姥吟留别有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求特性自由的主动方面。这首诗是诗人昂扬激昂、潇洒出尘的气质的写照。 从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神奇的；李白的诗是充分男性化的，充溢阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得

14、阴柔、纤弱。 补充学问： 1、李贺： “诗鬼”李贺(公元790816)，字长吉，是中唐独树一帜的浪漫主义诗人。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。生命虽短暂，但作为“唐诸王孙”的李贺，目睹朝政混暗，国力衰微，加上自己遭际坎坷，因而愤强激越，他把这种思想感情熔铸到自己的创作中，形成了“长吉体”诗风。李贺天才奇旷，熔古烁今，又独辟路径，自成面目，以不同凡响的创意，给人们留下了二百四十多首诗篇，在唐代诗歌史上卓然绝立，为后

15、人所不及。李贺诗歌始终让后人交口称誉，深为赞美，李贺是中唐至晚唐诗风转变的重要人物，在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。 李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。讽刺黑暗政治和不良社会现象。此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。名作有雁门太守行、老夫采玉歌等。这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。或借旧题，或创新题，大都凝练绚丽。也有的含义隐晦，如金铜仙人辞汉歌。个人发愤抒情。这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时间易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。神仙鬼魅题材。这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。后人因此称他为鬼才。咏物等其他题材。这类

16、诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。李贺诗想象丰富奇妙，幽深奇谲，句锻字炼，色调奇丽，富有浪漫气息。但也有少数明白易懂的诗，他擅长短篇，天上谣、梦天、帝子歌、湘妃等是其代表作，被称为长吉体。他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。由于太留意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。李贺曾自编其集。有李贺诗歌集注。生平见李商隐李贺小传，新、旧唐书本传，宣室志，幽闲鼓吹，摭言。 2、梦天赏析 梦天 李贺 老兔寒蟾泣天色，去楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。 黄尘清水三山下，更变千年如走马。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 【全部注

17、释】 1.老兔寒蟾：神话传闻中住在月宫里的动物。屈原天问中曾提到月中有兔。淮南子览冥训中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府董逃行“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。 2.云楼句：突然云层变化，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照是像空中楼阁一样。 3.玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。 4.鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌：酉阳杂俎卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人想像自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。 5.三

18、山：神仙家说海上有三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。这两句写仙女同诗人的谈话，黄尘清水即沧海桑田之意，言在仙境看人世，改变很快，“千年如走马”即神仙家所谓“山中方七日，世上已千年”。葛洪神仙传载：仙女麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？” 6.齐州：中州，即中国。尚书禹贡言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。 【评析】 浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇妙。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观

19、现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。李长吉集引黎简语：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”唐诗快：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！” 在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，或许是有过这种梦境，或许纯然是浪漫主义的构想。 开头四句，描写梦中上天：“老兔寒蟾泣天色”古代传闻，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。 “云楼半开壁斜白”雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光线射在云

20、块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。 “玉轮轧露湿团光”下雨以后，水气未散，天空充溢了很小的水点子。玉轮似的月亮在水气上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。 以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。 第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。 这四句，开头是望见了月亮；转瞬就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深化。 下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，

21、换句常见的话就是“沧海桑田”；“三山”原指传闻中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的神仙传记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，改变很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的快速改变了。 最终两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小犹如一杯水打

22、翻了一样。 以上这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色调是很深厚的。 李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种安静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深厚感慨，表现出冷眼看待现实的看法。想象丰富，构思奇异，用比新奇，体现了李贺诗歌变化怪谲的艺术特色。 浏阳九中李淑辉 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页