儒家思想与企业管理.docx

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1、儒家思想与企业管理 儒家思想与企业管理 小组成员：刘洁 陈裕花 自马克斯韦伯（Max Weber）以来，人们信任资本主义精神是与新教伦理和西方文明所独有的本质亲密相连的。因此，直到20世纪50年头，人们仍旧普遍认为工业化的奇迹只有在西方才能实现。然而，二战以后，先是日本随后是亚洲四小龙，再接着是东南亚和中国的东南沿海地区，均以高速的经济增长令人刮目相看。何以出现经济奇迹，它的胜利阅历背后深层文化底蕴是什么？笔者认为，儒家文化内涵博大精深的管理才智，特殊是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代管理供应了源头活水.随着形势的发展，中国传统的人文伦理精神在当代管理实践中所具有的重要价值，也得到了西

2、方管理学界和众多中外知名企业的认可。1988年1月，全世界的诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会时发表宣言说：“假如人类要在21世纪生存下去，必需回首2540年前，去吸取孔子的才智！”而近日我们还听到这样的消息，现在有许多企业的老总每周打着“飞机的”来北京听课，他们所学习的不再是什么mba，而是中国的传统哲学和西方哲学。同时我们也看到越来越多的企业把中国传统的伦理文化奉为至宝，不断地从中摄取着精华，并把之深深的融入到了企业文化之中。正如我们所熟识的海尔的发展观“战战兢兢、如履薄冰”来自于道德经、清华高校的校训“厚德载物、自强不息”来自于易经一样。国学大师汤一介对此有着其独到而特别有见地的看法，他认为当

3、一个民族汲取外来文化的时候，首先要从本民族的传统文化中吸取精华，意大利时期的文艺复兴运动和中国宋明时代佛教的兴起皆是如此，因此我们现在汲取外来文化时同样须要从中国的传统文化中去传承和发展。 一以人为本，以和为贵的人际关系 搞好企业的经营须要有一个和谐的人际环境。和即以和为贵，和而不同，和而不流。 孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，他还把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是统治者是否具备“人和”的基本条件。以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，才能为企业的生存和发展创建一个良好的内外部环境，大家才能同心同德，保证企业有强大的竞争力。孔子提倡和为贵，但他也指出：君子和而不同，小

4、人同而不和。可见，“和”是通过各种不同因素的差异互补来寻求整体的最佳结合，而同不讲差别，盲目追求一样、同一，没有自我，这是不行取的。在现代企业中，盲目听从，追求一样是很危急的。海尔集团总裁张瑞敏就每天都有这种担忧。他说，因为他在海尔的决策都是正确的，企业其他人就产生了迷信，认为反正张总的决策总是对的，他们也不必深想了，也不仔细论证了，即使面前有个坑让他们跳，他们也会跳下去，这是特别危急的。我国大多胜利企业者遇到过或正面临着同样的问题。这个问题处理得好，企业就会不断的发展、壮大，否则，企业可能出现决策危机。 假如说和而不同是讲差异性、敏捷性和变通性的话，那么和而不流则是指不同流合污去苟同别人的错

5、误看法，表明白不行调和性，体现了和的刚的一面。孔子在回答子路时说：君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！这里，孔子认为，真正的强者是与人和平相处而又不同流合污，不同流合污之人。可见 ，和 中有刚，评论了匹夫不行夺志的英雄主义气概。企业内部的和谐，应当是包含实力、业绩上的公允竞争的和谐，而不是同事间相互排挤，倾轧，这种竞争会带来企业中人人力争上游、勤奋敬业的健康风气，从而增加整个企业的内聚力。 二义利并举，义以生利的价值观念 “义利观”是儒家思想最为精髓的思想，也是中国传统文化的核心。儒家思想中最根本的主见是“以义统利”。孔子说“见利思义”

6、，孟子说“先义后利”，均把义作为重要的价值取向。在这种义利之辨的文化思想影响下，到宋明以后，构成了中国传统文化中“贸易不欺三尺子，公允义取四方财”的商业道德。而在中国历史上最为人所称道的晋商更是提出了“利以义修，名以清修”的诚信观，由此可见儒家思想在商业道德上的教化成果。但我们在理解义利关系时，首先要明确儒家思想的义和利的内涵。 儒家所谓的义，是指整体的利益，民族与国家的利益，对于企业来讲，强调生财有大道，利己不损人。孔子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”由此可见，孔子不是反对致富，只是主见正值致富。而儒家所谓的利，既不是狭义的金钱财宝的利，也不是权利的利，而是广义的利、长远的

7、利，它认为仁义是利，道德也是利，在儒家思想看来，没有任何一件事不存在着利，而“人之情”，最为根本的是“见利莫能勿就，见害莫能勿避”，也就是我们常常所说的“趋利避害”。 而儒家思想在义利关系上认为：“仓廪实然后知荣辱，衣食足然后礼义兴。”以这种观点看待在市场经济发展中，每个人追求个人利益，每个企业追求利润，从而形成一种促进经济发展的内在动力的现象同样是非常一样的。而在追求利益的过程中，许多经营管理的实践告知我们，强调儒家的“义”，强调把追求利润与服务社会结合起来，以达到“以义统利”，“义利统一”，对于经济发展和企业壮大也是必需的。现代社会中，任何人，任何企业都不能回避利与义的选择问题。古典经济学

8、家亚当斯密早就说过对自身利益的追求是人的本性，也是促进经济发展的内在动力。因为从肯定意义上讲，利益上的竞争，有利于激活企业，焕发经济活力。在市场经济条件下，企业作为理性的“经济人”相互之间激烈竞争的主要目的在于追求利，即最大的利润。我们要探讨的不是要不要“利”，而是怎样取“利”？儒家文化也特殊强调生财致富要有道。告诫人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。义与利说究竟并无必定对立，义也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”。我们强调义，即是强调应当把整体的利放在首位，私利的追求应以不损害公利为原则。从长远利益看，以义（公利）为先

9、，可能会使企业短暂损失肯定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开拓广袤的发展前景，这于企业实在是有百利而无一害的。反之，若企业局限于短期利益，制造伪劣商品，做虚假广告，可能使企业获得暴利，但这种破坏公共利益的行为必会使企业的声誉和形象一落千丈，到头来只能被消费者冷落，被市场淘汰，或受到法律的严惩。企业应当依靠科学的管理，先进的技术和优质的服务等在竞争中取胜，其 经营应把追求自身利益与贡献于社会紧密结合起来，主动参加发展公共事业，树立良好的企业形象，讲求“诚恳”、“守信”的商业道德，力求利己又利人，至少是利己不损人。 三群体至上，克己奉公的工作作风 西方强调个人的

10、自身价值，强调特性和自由。而儒家一方面主见“修身齐家治国平天下”，把个人、家、国、天下四者统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培育个人对社会、对国家的使命感，以天下为己任，“天下者非一人之天下也，天下人之天下也”。“国家兴亡，匹夫有责”，提倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高的人生价值的追求。另一方面主见“二人同心，其利断金”，“君子合而不同，小人同而不合”，提倡团队中的团结与协作。从总体上看，儒家强调整体并不忽视特性，是以后历代统治者为统治的须要而使特性受到压抑，这和儒家的思想是相悖的。因而继承和发扬儒家文化的团队意识和忧国忧民、爱国爱民的高度责任感，处理好个人与整体的关系，在充

11、分发挥个人才能的基础上增加整体的凝合力也是现代科学管理的一项重要内容。 四取长补短、兼收并蓄的好用理性 中国儒家思想历来不重玄想和擎饰，而是务求经世运用、知行合一。孔子告诫其弟子：君子欲纳于言而敏于行。（论语里仁）就是规劝他们少说空话，多办实事。孔子还主见见贤思齐（论语里仁），又说：三人行，必有我师焉。（论语述而）儒家崇尚的事功精神和宽宏气度表现于管理之上，就形成了一种取长补短、兼收并蓄的好用理性。 新加坡，这个只有弹丸之地的小岛国，从20世纪80年头起，将儒家伦理作为中小学道德教化的课程。然而，这个极为强调东方本位的国家，其教化体制正在趋向美国化，他们大量引进美国教材、学习美国式管理。新加坡

12、并不是刻意美国化，而是在他们的观念中，世界上最好最新的东西就是新加坡所想要的东西，新加坡人剧烈的好用理性精神使他们成为一个奉儒家伦理，说英式英语，学美式思想的独特的国家。 现代管理过程中，儒家文化的人本主义，重人际关系的伦理观念注入其中，使社会伦常关系融合在企业的管理模式之中，在企业外部塑造了相对安定的经营环境，在企业内部形成了比较和谐的人际关系，从而淡化了劳资对立，促进了生产力的发展，是现代企业管理思想和实践的丰富源泉。当然随着社会的变迁，儒家文化亦须要进行重新整合提升，这是时代给予我们的新的课题。 儒家文化不仅从伦理道德、观念意识、行为准则、价值取向，管理哲学等方面为现代科学管理供应有益的

13、养分，而且古代儒家学说中，海包括很多对管理活动的干脆论述，如早在两千年前就提出的“各取所长，当尽其才”的用人之道，“视其所以，观其所由，察其所安”的考察干部方法，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”的市场物价改变趋势，“人弃我取，人取我与”的经营策略，“因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费”的理财之道，“凡事预则立，不预则废”的预料观点，以及很多关于决策和战略策略的精辟论述，至今仍须要我们仔细的探讨、学习和挖掘。 儒家思想与企业管理 儒家思想融入企业管理 儒家思想与现代企业管理优秀 浅谈儒家思想与现代企业管理(论文) 谈谈儒家思想对现代企业管理的作用 儒家思想文化儒家思想概论 儒家思想 儒家思想对现代企业管理的重要意义 浅谈儒家思想在现代企业管理中的应用 儒家思想与现代企业文化 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页