中国教育学的文化困境与重建 ——基于文化存在论教育学的思考-姜勇.pdf

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1、收 稿 日 期 ： 2 0 1 7 - 0 5 - 1 3基 金 项 目 ： 教 育 部 人 文 社 会 科 学 研 究 规 划 项 目“ 基 于 概 化 理 论 的 教 师 培 训 课 程 标 准 的 研 制 研 究 ” 1 5 Y JA8 8 0 0 2 8 作 者 简 介 ： 姜 勇 ，华 东 师 范 大 学 教 育 学 部 教 授 ，博 士 生 导 师 。一 、中 国 教 育 学“ 西 学 东 渐 ”中 的 文 化 困 境中 国 教 育 学 很 长 时 期 里 未 构 筑 起 自 己 的 “ 家园 ” ，长 期 地 保 留 着 “ 舶 来 品 ” 这 一 从 降 生 之 日 就 带 有

2、的 “ 胎 记 ” 1 。 近 百 年 来 ， 中 国 教 育 学 一 直 在 向 西 方学 习 ， 寻 觅 现 代 化 的 革 新 之 路 。 在 西 学 东 渐 的 过 程中 ， 中 国 的 教 育 学 界 始 终 坚 持 对 自 己 的 教 育 传 统 做出 反 思 与 批 判 ， 甚 至 认 为 自 己 的 教 育 传 统 与 现 代 化视 野 不 合 时 宜 ， 觉 得 自 己 的 教 育 传 统 是 不 科 学 的 ， 不具 有 现 代 性 。 “ 不 幸 的 是 ， 在 2 0 世 纪 ， 传 统 得 到 了 相当 负 面 的 意 义 ， 通 常 被 认 为 是 和 所 有 现

3、代 价 值 ， 诸 如理 性 、 进 步 、 自 由 ，尤 其 是 和 革 命 相 对 立 的 。 近 代实 证 主 义 ， 尤 其 是 它 的 极 端 形 式 唯 科 学 主 义 ， 都与 传 统 为 敌 。 在 早 期 ， 去 掉 传 统 糟 粕 几 乎 被 当 作现 代 化 的 一 个 先 决 条 件 。 然 而 ， 当 现 代 化 过 程 的 经 验研 究 逐 渐 成 熟 后 ， 传 统 的 真 正 价 值 才 被 缓 慢 但 坚 定地 再 发 现 。 ” 2 近 年 来 中 国 的 教 育 学 研 究 ， 类 似 不 够 重 视 自 身传 统 文 化 的 问 题 已 然 出 现 ：

4、教 育 理 论 与 本 土 的 教 育实 践 愈 发 疏 远 ， 原 本 具 有 很 强 实 践 品 性 的 教 育 学 失去 了 立 身 之 所 ， 成 为 空 洞 的 学 究 之 道 。 失 去 了 “ 文 化之 根 ” 的 教 育 学 是 虚 幻 的 、 浮 夸 的 ， 是 没 有 精 神 灵 魂的 。“ 没 有 什 么 普 遍 的 人 类 ， 只 有 特 殊 型 式 的 人 类 ；没有 什 么 普 遍 价 值 与 永 恒 的 原 则 ， 只 有 区 域 性 民 族 性的 价 值 和 偶 发 的 原 则 ， 没 有 什 么 一 般 文 化 ， 而 只 有 我 们 的 文 化 。 在 这

5、里 ， 现 代 化 并 不 意 味 着 一 定 要 否定 传 统 文 化 ， 弘 扬 时 代 精 神 不 一 定 意 味 着 要 拒 斥 民 族 精 神 。 ” 3 在 对 中 国 教 育 学 传 统 进 行 批 评 的 同 时 ， 我 们 理应 看 到 传 统 文 化 是 一 个 国 家 的 教 育 之 本 ， 一 个 民 族的 教 育 之 魂 。 “ 如 果 中 国 不 再 坚 持 自 己 原 有 的 文 化 ，而 接 受 西 化 ， 其 结 果 便 是 有 变 成 次 等 欧 洲 公 民 的 危险 。 尽 管 西 方 文 化 在 中 国 发 展 了 相 当 数 量 相 当活 跃 的 代

6、理 人 ， 他 们 长 年 累 月 地 鼓 吹 颂 扬 ， 但 古 老 的欧 洲 无 论 如 何 也 不 准 备 把 中 国 作 为 平 等 的 一 员 接 受进 西 方 的 文 化 实 体 中 。 ” 4 忽 视 或 者 轻 视 传 统 文 化 ，中 国 教 育 学 将 沦 落 至 既 无 法 到 达 远 方 ， 也 回 不 到 故乡 的 虚 无 境 地 。中 国 教 育 学 的 文 化 困 境 与 重 建 基 于 “ 文 化 存 在 论 教 育 学 ” 的 思 考姜 勇 ， 刘 静（ 华 东 师 范 大 学 教 育 学 部 ， 上 海 2 0 0 0 6 2）摘 要 ： 近 百 年 来 ，

7、在 西 学 东 渐 的 过 程 中 ，中 国 教 育 学 面 临 的 最 大 问 题 是 对 传 统 文 化 的 关 注 不 够 。 面 对 中 国 教 育 学 的 文 化困 境 ，基 于 文 化 存 在 论 教 育 学 的 思 考 ， 中 国 的 教 育 学 必 须 重 建 其 文 化 精 神 、 文 化 价 值 、 文 化 伦 理 与 文 化 意 识 。 首 先 ， 教 育 目 标 理应 回 归 传 统 文 化 的“ 大 德 敦 行 ”这 一 终 极 目 的 。 教 育 之 终 极 目 标 在 此 ，文 化 精 神 重 建 的 核 心 亦 在 此 。 其 次 ，教 育 内 容 必 须 重

8、建 传统 文 化 的 “ 良 知 之 学 ” ， 必 须 关 注 传 统 文 化 所 心 心 念 念 的 “ 良 知 之 知 ”， 回 到 传 统 文 化 所 倡 导 的 “ 良 知 之 情 ” ， 并 切 实 转 化 为 “ 良 知之 行 ”。 再 次 ，教 育 方 法 应 当 转 向 传 统 文 化 的“ 以 善 至 善 ”，做 到 方 法 善 与 本 质 善 的 统 一 。 最 后 ，教 育 实 施 要 重 建 传 统 文 化 的“ 虚 壹而 静 ”，中 国 的 教 育 改 革 呼 唤 意 识 觉 醒 的 教 育 者 ，呼 唤 静 待 花 开 的 教 育 者 。关 键 词 ： 中 国 教

9、 育 学 ；传 统 文 化 ；文 化 存 在 论 教 育 学中 图 分 类 号 ： G 4 0 文 献 标 识 码 ： A 文 章 编 号 ： 1 6 7 1 - 6 1 2 4（ 2 0 1 7 ） 0 4 - 0 0 4 2 - 0 7湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 报Jo u r n a l o f E d u c a t i o n a l S c i e n c e o f H u n a n N o r ma l U n i v e r s i t y2 0 1 7 年 7 月第 1 6 卷 第 4 期V o l . 1 6 N o . 4Ju l .， 2 0 1 7

10、D O I： 1 0 . 1 9 5 0 3 / j .c n k i . 1 6 7 1 - 6 1 2 4 . 2 0 1 7 .0 4 .0 0 84 2万方数据回 顾 西 方 教 育 学 学 科 的 确 立 ， 无 不 受 其 本 土 文化 及 相 关 学 科 ， 如 哲 学 、 心 理 学 、 宗 教 等 的 深 刻 影 响 。可 以 说 ， 西 方 的 文 化 生 态 孕 育 了 西 方 特 色 的 教 育 学理 论 与 实 践 。 与 西 方 近 现 代 教 育 学 注 重 知 识 与 工 具理 性 不 同 ， 中 国 历 来 的 传 统 是 重 视 教 育 的 精 神 世 界与

11、 个 体 的 精 神 家 园 。 “ 2 0 世 纪 中 国 教 育 的 最 大 失 误莫 过 于 使 我 们 几 代 人 已 经 离 开 了 传 统 精 神 家 园 ， 失去 了 东 方 人 生 智 慧 和 德 性 的 陶 冶 。 文 字 、 语 言 的 教 育完 全 糟 蹋 了 汉 语 之 美 ， 弄 成 了 非 驴 非 马 的 文 字 ， 这 从我 们 今 天 中 小 学 语 文 教 学 和 莫 明 其 妙 的 考 题 上 都 可以 看 出 来 。 我 们 这 一 代 和 下 一 代 ， 已 不 能 读 通 古 典 ，连 起 码 的 字 都 不 认 得 。 至 于 在 精 神 资 源 和

12、 道 德 文 明上 ， 我 们 并 吸 纳 西 方 之 真 善 美 以 改 善 国 民 的 精 神 人格 ， 同 时 又 大 大 失 却 了 古 已 有 之 的 真 善 美 价 值 。 ” 5 中 国 的 历 史 文 化 背 景 与 西 方 有 本 质 的 差 异 ， 这 就 从根 本 上 决 定 了 要 建 立 中 国 特 色 的 教 育 学 ， 就 必 须 立足 于 自 身 的 文 化 土 壤 ， 在 借 鉴 西 方 理 论 的 同 时 ， 向 自己 的 文 化 寻 根 。在 此 ， 我 们 可 以 借 鉴 文 化 存 在 论 教 育 学 的 基 本思 想 与 主 张 来 重 新 思 考

13、中 国 教 育 学 的 未 来 走 向 。 文化 存 在 论 教 育 学 （ C u l t u r a l E x i s t e n t i a l i s m P e d a g o g y）是 一 种 融 合 了 存 在 论 哲 学 、 文 化 教 育 学 （ 也 称 精 神 教育 学 ） 、 教 育 人 类 学 、 现 象 学 、 批 判 教 育 学 、 女 性 主 义教 育 学 等 各 种 学 派 的 思 想 与 学 说 。文 化 存 在 论 教 育 学 借 鉴 了 维 果 斯 基 的 “ 社 会 文化 ” 理 论 、 列 昂 节 夫 的 “ 活 动 理 论 ” 以 及 后 来 的

14、 发 扬 者英 格 斯 特 罗 姆 的 “ 文 化 历 史 活 动 理 论 ”（ C u l t u r e - H i s -t o r i c a l A c t i v i t y Th e o r y ， 简 称 C H A T ） 。 该 理 论 认 为 ，应 当 以 “ 活 动 ”（ 包 括 主 体 、 对 象 、 行 动 、 操 作 ） 而 不 仅仅 是 意 识 或 行 为 作 为 分 析 单 位 ，“ 活 动 ” 中 包 含 的 工具 、 符 号 、 程 序 、方 式 、 规 则 是 促 进 “ 活 动 ” 达 成 的 重 要因 素 ， 强 调 “ 文 化 ” 和 “ 历 史

15、” 对“ 活 动 ” 的 影 响 。如 图 1 所 示 ， 最 能 体 现 中 华 民 族 特 色 的 教 育 是“ 德 性 教 育 ” 6 。 中 国 教 育 学 应 当 是 具 有 信 仰 之 情 的 ，应 当 是 立 德 树 人 的 教 育 ， 在 文 化 精 神 上 应 重 建 “ 大 德敦 行 ” 的 教 育 目 标 ； 中 国 教 育 学 应 当 是 具 有 文 化 之 品的 ， 应 当 是 人 文 陶 冶 的 教 育 ， 在 文 化 价 值 上 重 建 “ 良知 之 学 ”的 教 育 内 容 ； 中 国 教 育 学 应 当 是 具 有 仁 爱 之心 的 ， 应 当 是 由 仁 义

16、 行 的 教 育 ， 在 文 化 伦 理 上 重 建“ 以 善 至 善 ” 的 教 育 方 法 ； 中 国 教 育 学 应 当 是 具 有 自由 之 性 的 ， 应 当 是 静 待 花 开 的 教 育 ， 在 文 化 意 识 上 重建 “ 虚 壹 而 静 ”的 教 育 实 施 。中 国 有 着 悠 久 的 教 育 传 统 ， 这 是 中 华 民 族 乃 至整 个 人 类 文 明 的 一 笔 宝 贵 财 富 。 在 对 中 国 的 教 育 学传 统 进 行 批 判 和 反 省 的 同 时 ， 我 们 也 应 重 视 其 在 历史 传 承 中 形 成 的 优 势 与 特 色 。“ 我 国 民 族

17、不 可 磨 灭 之精 神 ， 足 以 使 吾 国 文 化 几 废 几 兴 ， 终 不 失 坠 者 ， 仍 为昔 圣 昔 贤 道 德 学 说 之 精 粹 也 。 ” 7 我 们 的 教 育 学 现代 化 之 梦 ， 是 将 我 们 的 教 育 学 建 设 成 为 “ 有 中 国 特色 ” 的 ， 而 非 克 隆 西 方 的 教 育 学 体 系 。 中 国 特 色 蕴 含在 五 千 年 来 立 于 天 地 之 间 的 伟 大 文 化 之 中 ， 这 是 我们 的 教 育 改 革 之 本 。 教 育 学 有 共 同 之 原 理 ， 亦 有 本 国之 国 粹 8 。 在 向 西 方 、向 世 界 各

18、国 学 习 的 同 时 ，我 们只 有 立 足 于 自 己 的 传 统 ， 才 能 建 设 起 真 正 属 于 中 国的 现 代 教 育 ， 才 能 摆 脱 中 国 教 育 学 在 西 方 教 育 学 话语 体 系 中 “ 多 我 们 不 为 多 ， 少 我 们 不 为 少 ” 9 的 尴 尬境 地 。 时 代 赋 予 我 们 的 使 命 不 是 去 和 任 何 人“ 接 轨 ” ，而 是 要 创 造 和 建 设 我 们 自 己 的 ， 传 承 中 国 表 达 、 中国 实 践 、 中 国 经 验 、 中 国 文 化 8 的 教 育 学 现 代 化 的轨 道 。二 、 中 国 教 育 学 的

19、文 化 精 神 重 建 ： 教 育目 标 之 “ 大 德 敦 行 ”借 鉴 心 理 学 、 社 会 学 、 人 类 学 、 管 理 学 等 学 科 的理 论 与 经 验 来 建 构 当 代 中 国 教 育 学 是 一 个 比 较 重 要的 现 象 与 趋 势 。 我 们 对 2 0 0 0 年 以 来 发 表 在 C S S C I（ 中 文 社 会 科 学 引 文 索 引 的 英 文 简 称 ） 期 刊 的 教 育 学文 献 进 行 了 知 识 计 量 学 的 分 析 。 从 知 识 计 量 学 的 思路 出 发 ， 我 们 选 取 C i t e S p a c e 知 识 图 谱 工 具

20、 ， 对 教 育学 C S S C I 来 源 期 刊 上 刊 发 的 论 文 进 行 可 视 化 分 析 。表 1 呈 现 了 我 们 对 2 0 0 0 年 以 来 教 育 学 C S S C I来 源 期 刊 刊 发 论 文 的 学 科 类 别 进 行 的 统 计 分 析 ， 展示 了 当 前 教 育 学 跨 学 科 研 究 的 现 状 ， 表 明 当 前 教 育和 教 育 学 研 究 与 心 理 学 、 经 济 学 、 管 理 学 等 诸 多 学 科的 联 系 紧 密 。 这 表 面 上 看 起 来 是 教 育 学 的 跨 学 科 研究 欣 欣 向 荣 ， 而 实 际 上 ， 当 前

21、教 育 学 的 跨 学 科 研 究 ，多 是 借 鉴 其 他 学 科 的 研 究 成 果 、 方 法 论 来 思 考 教 育图 1 文 化 存 在 论 教 育 学 视 野 下 的 教 育 学中 国 教 育 学 的 文 化 困 境 与 重 建 基 于 “ 文 化 存 在 论 教 育 学 ” 的 思 考精 神 ：教 育 目 标 之 大 德 敦 行价 值 教 育 内 容 之 良 知 之 学意识：教育实施之虚壹而静伦理：教育方法之以善至善由 仁 义 行的 教 育人 文 陶 冶的 教 育立 德 树 人的 教 育静 待 花 开的 教 育信 仰 之 情自 由 之 情仁 爱 之 心文 化 之 品4 3万方数据

22、2 0 1 7 年 第 4 期湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 报学 ， 而 利 用 教 育 学 的 研 究 成 果 、 方 法 论 来 指 引 其 他 学科 发 展 的 ，几 乎 没 有 。 如 此 而 言 ， 当 今 教 育 学 在 跨 学科 研 究 中 的 地 位 很 低 ， 依 附 于 其 他 学 科 的 发 展 ！ 由此 ， 关 于 教 育 学 属 于 人 文 学 科 还 是 自 然 学 科 还 是 社会 学 科 的 争 辩 从 未 消 停 。 “ 很 长 时 间 以 来 ， 教 育 学 对人 的 理 解 仰 赖 于 以 哲 学 、 心 理 学 为 核 心 的 人 学 理

23、论 ，这 些 相 关 学 科 对 人 的 理 解 被 直 接 作 为 教 育 学 理 解 人的 理 论 前 提 。 ” 1 0 当 前 教 育 学 研 究 习 惯 于 跨 入 其 他学 科 视 野 ， 而 常 常 忘 记 回 归 自 身 ， 成 了 “ 别 的 学 科 的领 地 ” 1 1 。 教 育 学 应 当 走 向 “ 自 觉 ”， 教 育 学 应 当 成 为一 门 真 正 独 立 的 学 科 ， 应 当 首 先 从 自 身 立 场 出 发 来思 考 教 育 的 本 质 、 教 育 的 目 标 ， 进 而 指 导 教 育 及 教 育学 研 究 的 方 法 、 内 容 与 实 施 。 长

24、期 仰 赖 其 他 学 科 进 行思 考 、 研 究 、 实 践 和 发 展 的 教 育 学 ， 是 没 有 筋 骨 的 教育 学 ， 是 精 神 涣 散 的 教 育 学 。为 强 健 其 筋 骨 ， 中 国 的 教 育 学 必 须 重 建 其 文 化精 神 。 为 此 ， 教 育 目 标 理 应 回 归 传 统 文 化 的 “ 大 德 敦行 ” 这 一 终 极 目 的 。 左 传 有 言 ，“ 太 上 有 立 德 ” ， 教 育之 终 极 目 标 在 此 ， 文 化 精 神 重 建 的 核 心 亦 在 此 。 “ 大德 敦 行 ”体 现 了 教 育 的 最 重 要 目 标 在 于 德 行 。

25、“ 德 ” 字的 本 义 由 东 汉 许 慎 在 说 文 解 字 卷 十 解 说 “ ” 字 时所 道 出 ：“ ， 外 得 于 人 ， 内 得 于 己 也 。 ” 所 谓 “ 内 得 于己 也 ” ， 即 谓 端 正 心 性 ， 反 省 自 我 。 这 正 符 合“ 德 ” 字 从直 的 造 文 初 衷 。 中 国 传 统 文 化 历 来 重 视 人 的 德 性 化成 。 为 人 师 者 首 当 有 德 ， 一 个 人 欲 学 知 识 也 首 先 要 有德 性 。 可 以 说 ， 德 性 是 教 与 学 的 必 备 要 素 。 无 德 性 之人 断 然 要 失 去 教 学 、 学 习 资 格

26、 的 。 所 谓 “ 入 则 孝 ， 出 则悌 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 ， 行 有 余 力 则 以 学 文 ” 。“ 然 有 知 识 而 无 道 德 ， 则 无 以 得 一 生 之 福 祉 ， 而 保 社会 之 安 宁 ， 未 得 为 完 全 之 人 物 也 。 夫 人 之 生 也 ， 为 动作 也 ， 非 为 知 识 也 。 古 今 中 外 之 哲 人 无 不 以 道 德 为 重于 知 识 者 ， 故 古 今 中 外 之 教 育 无 不 以 道 德 为 中 心 点 。盖 人 人 至 高 之 要 求 ， 在 于 福 祉 ， 而 道 德 与 福 祉 实 有 不可 离 之

27、关 系 。 ” 1 2 可 见 ， 教 育 之 目 的 就 是 提 高 学 生 的德 性 ， 修 身 养 性 ， 涵 养 历 久 弥 新 的 中 华 美 德 。 中 国 教育 学 的 文 化 精 神 重 建 势 在 必 行 ，“ 天 命 之 谓 性 ， 率 性之 谓 道 ，修 道 之 谓 教 ”。 大 学 也 开 宗 明 义 指 出 ：“ 大学 之 道 ，在 明 明 德 ， 在 亲 民 ， 在 止 于 至 善 。 ” 一 切 的 知识 都 是 围 绕 着 德 性 而 展 开 的 。 可 以 说 ， 德 性 既 是 中 国传 统 教 育 的 立 世 之 起 点 ， 又 是 修 养 、 学 习 之

28、 终 点 。 无论 是 教 师 专 业 素 养 ， 还 是 学 生 核 心 素 养 ， 抑 或 是 学 校培 养 目 标 ， 都 绕 不 开 德 性 ，都 必 须 首 先 强 调 德 之 美 。同 时 ， 德 与 行 又 是 密 不 可 分 的 。 早 在 春 秋 战 国 时期 就 出 现 了 “ 德 行 ”的 语 词 。 如 诗 经 周 颂 敬 之 说 ：“ 我 显 德 行 。 ” 又 如 诗 经 大 雅 抑 说 ：“ 有 觉 德 行 ，四国 顺 之 。 ” 强 调 “ 德 ” 与 “ 行 ” 的 统 一 ， 要 求 内 心 修 养 与行 为 实 践 的 一 致 性 。“ 德 行 ” 一 词

29、 的 出 现 ， 是 西 周 中 期提 倡 “ 明 心 哲 德 ” 和 “ 用 德 ” 的 进 一 步 发 展 。 “ 论 其 德 ，省 其 行 ，无 不 顺 道 。 庸 （ 用 ） 其 德 ，嘉 其 力 。 明其 德 ， 庸 其 功 。 ” 1 3 语 出 于 中 庸 的 “ 尊 德 性 而 道 问学 ” 这 句 话 ， 可 以 说 是 对 “ 德 性 ” 的 最 早 论 述 ，“ 尊 德性 ” 与“ 道 问 学 ”二 者 原 本 是 密 不 可 分 的 。 前 者 体 现 的是 通 过 践 行 而 成 的 德 性 伦 理 ， 后 者 意 味 着 理 性 反 省的 理 智 德 性 。 自 1

30、 1 7 5 年 朱 熹 和 陆 九 渊 的 鹅 湖 之 会 之后 ， 便 逐 渐 形 成 朱 子 重 “ 道 问 学 ” 、 陆 氏 重 “ 尊 德 性 ” 的学 派 。 元 代 学 者 吴 澄 对 二 者 之 间 的 争 论 作 了 新 的 理解 ， 并 突 出 了 践 行 的 重 要 。“ 朱 子 道 问 学 功 夫 多 ， 陆 子静 却 以 尊 德 性 为 主 。 问 学 不 本 于 德 性 ， 则 其 弊 偏 于 言语 训 释 之 末 ， 果 如 陆 子 静 所 言 矣 。 今 学 者 当 以 尊 德 性为 本 ， 庶 几 得 之 。 ” 1 4 这 充 分 说 明 了 理 智 德

31、性 的 重 要性 只 有 在 切 实 地 践 行 伦 理 德 性 之 上 才 能 体 现 。 所 以 ，对 教 育 而 言 ， 德 不 应 只 是 一 句 口 号 ， 只 是 教 育 者 心 中虚 空 的 念 想 ， 而 应 真 正 贯 彻 到 具 体 的 教 育 实 践 中 ，贯彻 到 学 生 的 学 习 、 生 活 中 ， 春 风 化 雨 、 立 德 树 人 ， 无 不体 现 着 教 师 用 实 际 行 动 对 学 生 进 行 德 性 的 熏 陶 、 德行 的 传 递 。党 的 十 八 大 报 告 指 出 ， 把 立 德 树 人 作 为 教 育 的根 本 任 务 ， 再 次 重 申 了 大

32、 德 敦 行 在 教 育 中 的 重 要 地位 。 教 师 是 否 拥 有 “ 家 国 情 怀 ” ， 并 能 将 心 底 油 然 而 生的 “ 家 国 情 怀 ” 渗 透 、 浸 润 、 濡 化 在 教 育 的 每 一 个 环节 ， 是 落 实 “ 立 德 树 人 ” 的 教 育 根 本 任 务 的 关 键 。 中 国表 1 教 育 学 C S S C I 来 源 期 刊 发 文 学 科 类 别 统 计 表（ 2 0 0 0 2 0 1 6 年 ）序 号 类别 频次 中心度 1 教育学 9 2 8 9 5 0 .6 8 2 心理学 1 1 2 6 0 .0 0 3 经济学 8 1 3 0 .

33、0 0 4 管理学 2 0 3 0 .0 0 5 图书 馆 、 情报与 文献学 1 8 3 0 .0 0 6 语言学 1 7 9 0 .0 0 7 体育学 1 0 6 0 .0 0 8 政治学 1 0 4 0 .0 0 9 新 闻学与 传 播学 1 0 0 0 .0 0 1 0 民族学 9 1 0 .0 0 1 1 哲学 8 8 0 .0 0 1 2 法学 6 7 0 .0 0 1 3 文化学 6 3 0 .0 0 1 4 历史学 4 7 0 .0 0 1 5 社会学 3 5 0 .0 0 1 6 社会科 学总 论 3 4 0 .0 0 1 7 艺术学 3 0 0 .0 0 1 8 中国文 学

34、 2 5 0 .0 0 1 9 马克思 主义 2 0 0 .0 0 2 0 军事学 1 1 0 .0 0 4 4万方数据之 教 育 ，当 培 养 其 性 为 中 华 民 族 德 性 、 其 行 为 中 华 民族 德 行 的 现 代 中 国 人 。三 、 中 国 教 育 学 的 文 化 价 值 重 建 ： 教 育内 容 之 “ 良 知 之 学 ”近 代 以 来 ， 教 育 内 容 中 逐 渐 以 西 学 为 主 ， 传 统 文化 的 内 容 日 渐 薄 弱 。 中 国 教 育 学 内 有 被 其 他 学 科 包围 之 险 ，外 有 被 西 方 教 育 学 殖 民 之 危 。 当 下 ， 中 国

35、的教 育 一 味 看 齐 甚 至 复 制 美 国 的 高 瞻 课 程 、 德 国 的 华德 福 教 育 、 意 大 利 的 瑞 吉 欧 教 育 等 ， 却 尚 未 扎 根 本 土五 千 年 文 化 ， 生 成 一 种 中 国 特 色 的 教 育 ， 过 多 “ 引 进来 ” 却 难 以 “ 走 出 去 ” 。 要 重 建 中 国 教 育 学 的 文 化 精神 ， 在 教 育 内 容 上 就 离 不 开 文 化 价 值 的 重 建 。首 先 ， 教 育 内 容 必 须 关 注 传 统 文 化 所 心 心 念 念的 “ 良 知 之 知 ” 。 良 知 是 中 国 传 统 文 化 中 的 重 要 教

36、 育内 容 。 无 论 是 蒙 学 的 “ 三 百 千 ”， 还 是 四 书 五 经 ， 均 显现 出 对 良 知 之 学 的 关 注 。 中 国 传 统 文 化 历 来 重 视 教育 内 容 中 的 道 德 培 养 ， 四 书 五 经 中 俯 拾 皆 是 。 如 论 语 讲 到 “ 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 ” ， 孟 子 提 到 “ 吾 善 养吾 浩 然 之 气 ” ， 大 学 言 说 “ 自 天 子 以 至 于 庶 人 ， 壹 是以 修 身 为 本 ” ， 中 庸 论 及 “ 故 君 子 尊 德 性 而 道 问 学 ，致 广 大 而 尽 精 微 ， 极 高 明 而 道 中 庸

37、， 温 故 而 知 新 ， 敦厚 以 崇 礼 ” 。 上 述 皆 可 洞 见 传 统 文 化 对 道 德 养 成 的 重视 ， 甚 至 认 为 教 育 之 最 重 要 的 目 的 即 为 道 德 良 知 。“ 为 了 使 人 的 品 质 不 断 改 进 ， 精 神 世 界 逐 步 提 升 ， 古典 教 育 同 时 拥 抱 似 相 反 而 实 相 成 的 两 大 原 则 ： 一 方面 尽 量 扩 大 知 识 的 范 围 ， 另 一 方 面 则 力 求 打 通 知 识世 界 的 千 门 万 户 ，取 得 一 种 统 之 有 宗 ， 会 之 有 元 的整 体 理 解 。 唯 有 如 此 ， 人 与

38、学 、 知 与 行 合 一 的 理 想 才有 真 正 实 现 的 可 能 。 ” 1 5 可 见 ， 在 教 育 内 容 上 注 重 良知 之 学 的 理 性 认 识 ， 这 是 中 华 民 族 传 统 文 化 的 特 色 。“ 有 谓 良 知 落 空 ， 必 须 闻 见 以 助 发 之 ， 良 知 必 用 天 理 ，则 非 空 知 ， 此 沿 袭 之 说 也 。 有 谓 良 知 主 于 虚 寂 ， 而 以明 觉 为 缘 境 ， 是 自 窒 其 用 也 。 有 谓 良 知 主 于 明 觉 ， 而以 虚 寂 为 沉 空 ， 是 自 汨 其 体 也 。 ” 1 6 教 育 应 当 以 丰 富的 生

39、 活 实 践 、 广 袤 的 自 然 世 界 以 及 厚 重 的 传 统 文 化为 内 容 ， 既 扩 展 见 闻 之 深 、 之 广 ， 更 砥 砺 学 生 和 教 师的 良 知 。 品 德 教 育 应 当 与 其 他 教 育 相 结 合 ，应 贯 彻 到教 育 的 方 方 面 面 ， 以 有 德 之 教 师 ， 率 有 德 之 教 育 ， 养有 德 之 学 生 。 教 育 应 当 培 养 真 正 具 有“ 良 知 之 知 ” 的人 ： 能 拥 有 识 见 与 洞 见 ， 能 清 晰 地 了 解 如 何 行 为 处事 ，“ 能 创 造 最 优 美 的 艺 术 品 的 人 之 谓 有 风 韵

40、有 意境 ； 能 行 最 卓 绝 的 善 的 人 之 谓 有 志 愿 有 魄 力 。 现 在 识见 也 、 意 境 风 韵 也 、 志 愿 魄 力 也 均 存 于 人 之 胸 襟 ， 胸襟 之 最 直 接 的 表 现 是 气 象 ” 1 7 。其 次 ， 教 育 内 容 必 须 回 到 传 统 文 化 所 倡 导 的 “ 良知 之 情 ”。 良 知 之 情 是 教 育 的 重 要 内 容 ， 这 种 情 感 是发 自 内 心 的 ， 体 现 真 情 的 ， 投 入 实 情 的 。 教 育 内 容 绝不 应 仅 仅 是 知 识 的 传 递 、 技 能 的 训 练 ， 更 应 有 情 感 的润 泽

41、 。 当 然 ， 这 种 情 感 离 不 开 内 在 的 理 性 良 知 ， 是 良知 导 引 下 的 真 情 流 露 。“ 若 只 是 温 清 之 节 、 奉 养 之 宜 ，可 一 日 二 日 讲 之 而 尽 ， 用 得 甚 么 学 问 思 辨 ？ 唯 于 温 情时 ， 也 只 要 此 心 纯 乎 天 理 之 极 ； 奉 养 时 ， 也 只 要 此 心纯 乎 天 理 之 极 。 此 则 非 有 学 问 思 辨 之 功 ，将 不 免 于 毫厘 千 里 之 谬 。 ” 1 8 感 性 与 理 性 不 是 对 立 的 ，教 育 的 感性 与 理 性 是 相 辅 相 成 的 。 为 使 学 生 成

42、就 “ 良 知 之 情 ” ，就 必 须 要 使 其 在 理 性 良 知 下 着 力 下 苦 功 。 诵 读 经 典是 很 好 的 方 法 ， 因 为 传 统 学 说 中 有 很 多 内 容 是 与 良知 有 关 的 。 “ 若 使 青 年 能 读 一 部 论 语 ， 读 一 部 庄子 ， 读 一 部 史 记 ， 读 一 部 陶 渊 明 诗 ， 彼 之 所 得 ，有 助 于 其 情 感 之 陶 冶 ， 意 志 之 锻 炼 ， 趣 味 之 提 高 ， 胸襟 之 开 广 ， 以 至 传 统 文 化 之 认 识 ， 与 自 己 人 格 之 养成 ， 种 种 效 益 ， 与 上 一 堂 化 学 听 一

43、 课 矿 物 所 得 其 殊 不同 。 然 不 得 谓 其 于 教 育 意 义 上 无 裨 补 。 ” 1 9 最 后 ， 教 育 内 容 必 须 切 实 转 化 为“ 良 知 之 行 ” 。 良知 不 仅 体 现 在 “ 知 ” “ 情 ” ， 而 且 还 落 实 在 “ 行 ” 中 ， 切实 践 履 正 是 良 知 的 最 终 实 现 。 新 儒 家 代 表 人 物 牟 宗三 先 生 提 出 了 “ 良 知 坎 陷 说 ”。 他 认 为 道 德 境 界 不 是高 高 在 上 的 ， 它 要 关 怀 生 命 ， 关 注 人 世 间 ， 所 以 要 有坎 陷 。 唯 其 如 此 ， 才 能 真

44、 正 领 悟 道 德 教 育 的 精 髓 。“ 自我 坎 陷 是 一 种 自 觉 地 陷 落 下 来 ， 亦 即 是 自 我 否 定 ， 诸义 的 已 蕴 含 在 内 并 往 外 透 射 而 转 出 。 而 作 为 一 个 过程 ， 它 不 是 一 质 同 层 的 平 面 移 动 ， 而 是 一 无 执 的 良 知转 折 为 有 执 的 识 心 的 曲 通 过 程 。 ” 2 0 正 如 孔 子 就 主张 ， 仁 德 的 养 成 不 在 理 性 的 知 识 ， 而 是 从 小 处 入 手 ，一 日 生 活 中 皆 是 修 德 的 过 程 。 孔 子 的 教 育 法 则 ，不 仅是 实 践 的

45、， 而 且 是 由 近 及 远 ， 自 卑 而 高 。 先 教 弟 子 以日 常 起 居 、 饮 食 、 洒 扫 、 应 对 等 ， 渐 进 而 教 之 修 心 。 这就 是 “ 良 知 坎 陷 说 ” 的 含 义 ， 即 德 性 良 知 不 是 高 高 在上 的 ，不 是 空 谈 虚 论 的 ， 不 是 附 庸 风 雅 、 坐 而 论 道 的 ，而 是 要 “ 下 沉 ” 的 ，“ 沉 ” 到 日 常 生 活 中 。 道 德 教 育 不 应“ 高 高 挂 起 ” ，不 能 止 步 于 课 堂 ， 而 要 落 实 在 师 生 交 往中 。 教 师 与 学 生 的 任 一 言 皆 是 实 践 道

46、 德 之 语 ， 任 一 行皆 是 实 践 道 德 之 举 ； 教 师 与 学 生 无 一 时 不 在 道 德 行动 之 刻 ， 无 一 处 不 在 道 德 行 动 之 地 。 唯 其 “ 下 沉 ”“ 坎陷 ” 在 真 实 的 日 常 生 活 、 教 育 生 活 之 中 ， 尤 其 融 入 到日 常 师 生 关 系 的 互 动 中 ， 道 德 教 育 才 能 真 正 发 挥 切实 有 效 的 作 用 。正 如 易 传 中 所 说 的 ：“ 夫 乾 天 下 之 至 健 也 ， 德行 恒 易 以 知 险 。 夫 坤 天 下 之 至 顺 也 ， 德 行 恒 简 以 知中 国 教 育 学 的 文 化

47、 困 境 与 重 建 基 于 “ 文 化 存 在 论 教 育 学 ” 的 思 考4 5万方数据2 0 1 7 年 第 4 期湖 南 师 范 大 学 教 育 科 学 学 报阻 。 良 知 良 能 至 简 至 易 ， 然 而 它 未 始 不 知 有 险 阻 。 不知 有 险 阻 而 欲 克 服 之 ， 它 必 须 转 为 知 性 。 ”这 说 明 ， 无论 须 经 过 多 少 险 难 ， 或 虽 处 危 难 ， 人 也 不 可 丧 失 其 刚健 德 性 。 如 此 ， 则 行 程 必 畅 通 ，“ 行 有 功 ”。 此 “ 行 有功 ”， 指 人 世 间 的 一 切 功 ，当 然 包 括 成 就

48、知 识 。 唯 其 仍是 在 克 服 重 重 险 难 中 成 就 的 ， 故 “ 险 之 时 用 大 矣 哉 ” ！所 以 ， 教 育 在 “ 良 知 坎 陷 说 ” 中 就 意 味 着 一 种 重 要 的实 践 转 向 。 素 质 教 育 改 革 虽 有 经 年 ，当 前 教 育 重 知 识的 诟 病 却 难 以 根 除 ， 各 门 课 程 都 难 免 沦 为 条 条 框 框知 识 点 的 附 庸 ， 失 却 德 育 之 大 义 ， 中 国 德 育 何 尝 不 是困 难 重 重 ？！ 为 此 ， 中 国 教 育 学 的 文 化 价 值 重 建 迫 在眉 睫 ， 中 国 教 育 内 容 之 转

49、 向 势 在 必 行 。四 、 中 国 教 育 学 的 文 化 伦 理 重 建 ： 教 育方 法 之 “ 以 善 至 善 ”重 建 中 国 教 育 学 ， 还 必 须 注 重 文 化 伦 理 的 重 建 ，即 在 教 育 方 法 上 转 向 “ 以 善 至 善 ”。 以 “ 善 ” 为 核 心 的道 德 教 育 表 明 ， 德 性 教 育 不 仅 要 追 求 “ 善 ” 的 目 的 ， 而且 在 其 方 法 上 也 应 是 “ 善 ” 的 。 传 统 教 育 中 最 大 的 问题 是 ， 教 师 习 以 为 常 以 “ 非 善 ” 的 方 式 来 达 成 “ 善 ” 的目 的 。 “ 至 是 ， 论 者 竟 以 不 问 教 师 优 劣 ， 但 同