苏轼《表忠观碑》历史沿革考述.docx

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1、苏轼表忠观碑历史沿革考述 金平（杭州市文物保护管理所 310002) 摘要 表忠观碑是浙江著名的古代碑刻，是苏轼全面公正评价 “ 天堂杭州 ” 奠基人吴越 王钱镠的历史见证。在西湖历史文化遗存中，表忠观碑又是动荡时间最长、搬迁次数最 多的古代碑刻。作为表忠观的至宝，却长期与表忠观分袂别离，此中缘由与境遇在历代文 献资料中罕见记载，后人评说又各持己见，令人迷惑。本文试图从表忠观碑历史变迁的 角度为其正本清源，以期真正体现该碑的历史文化价值。 关键词 :表忠观苏轼表忠观碑历史沿革 苏轼表忠观碑承载着大量的历史信息，对 于杭州历史文化的研究有着重要的历史意义。首 先，它不仅是改建表忠观原委的历史记载

2、，更重要 的是对 “ 天堂杭州 ” 奠基人吴越钱王忠义品德、治 理功绩全面公正评价的历史见证；其次，它是今天 西湖历史文化中能见证苏轼与杭州不解之缘具有 实质性意义的唯一巨碑。苏轼曾先后两次来杭州任 地方官，期间创作了大量有关西湖的文学作品，据 史料记载与之相关的碑刻有不少，但现在人们仅能 见到表忠观碑这块由苏东坡亲笔书写的古代碑 刻。该碑在中国书法史上也是万众瞩目，是苏东坡 擘窠书中的佼佼 者，在宋代可谓是具有 “ 承前启 后 ” 历史意义的代表作品。对这样宝贵的实物资 料，我们更应以科学严谨的态度、一丝不苟的精神， 对其进行认真地研究，尽量少给后人留下遗憾。 据笔者所知，表忠观碑是杭州碑林

3、（该碑 曾在此收藏 ） 600余块碑石中动荡时间最长，搬迁 次数最多的一块古代碑刻。然而综观对苏轼表忠 26 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 观碑的研究及其成果，迄今为止尚未有这方面的 专题研究。笔者经过大量调查与研究，对表忠观 碑的历史沿革进行了梳理与考证，从而有了初步 的认识，现将其总结成文，以期拙作为砖，引得众 玉，真正体现表忠观碑的历史与文化价值。 一表忠观缘起 “ 上有天堂，下有苏杭 ” ，这句民间俗语在全国 范围内流传了数百年，现在正

4、向世界流传。把一个 地区比拟为 “ 天堂 ” ，这是人们基于对这个地区经 济繁荣、文化发达、社会安定、生活美好状态的充分 认可。从目前情况来看，长江三角洲是中国经济、文 化最发达的地区，苏杭是这个地区中最具经济综合 竞争力的地方。 追根溯源，杭州在隋唐之际，经济地位和城市 规模远不及南面的越州、北面的苏州。公元 907年， 钱镠被正式册封为吴越王，他力排众议，毅然决定 在当时相对落后的杭州建立都城。 “ 江山还要伟人扶 ” ，历史不但证明钱镠的选 择具有划时代意义，同时也显现出他是一位能带领 人民开创历史、推动时代前进的英雄豪杰。建都杭 州后，钱镠与子孙们坚持实行 “ 保境安民，善事中 原，

5、纳土归宋 ” 三大国策，保有了东南一隅的安宁。 历史论丛 苏轼表忠观碑历史沿革考述 在唐末五代诸藩割据的岁月里，中原地区生灵涂 炭，吴越国却在一心一意发展经济，建设家园，境内 出现了五谷丰登、百业鼎盛的繁荣景象。美丽富饶 的 “ 苏杭天堂 ” 由此奠定基础，杭州从此发展成为 浙江的政治、经济和文化中心，历千年而未变。 公元 1077年，北宋资政殿大学士、右谏议大夫 赵忭在出任杭州知州后，对杭州及两浙一带未受战 争蹂躏、百姓富足安康的社会状况感受非常强烈， 由衷地敬佩吴越钱王的治理功绩。赵忭认为，对于 吴越钱王这样有厚德于民、有大功于朝，建有旋乾 转坤功业的人物应建造专门的祠堂加以纪念，对其 家

6、族坟茔也应妥善保护，以体现朝廷奖掖忠臣的诚 意。为此，赵忭专门上奏朝廷并得到了朝廷的批准， 将杭州玉皇山妙音院改建成 “ 表忠观 ” 。取名表忠 观，一则是当时的统治者出于政治环境的考虑为了 避忌，不能直称为“ 祠 ” ；二则是强调了纪念的中心 意义在于对朝廷命官的劝忠。 关于北宋大臣赵忭上奏朝廷提出改建表忠观 一事，在苏东坡专为表忠观所作的表忠观碑一 文中有明确的记载，但不知何故，笔者还看到了与 此大相径庭的版本， “ 宋熙宁 间，苏子瞻守郡，请以 钱王祠表忠观碑陈列室 龙山废祠妙音院者，改以表忠观以祀 之 ” 。这个说法可见于明人张岱西湖 梦寻 （ 1)一书，而今人所著南宋都城 临安 （

7、2) 书中也有类似的表述，厘清 这个有悖于当事 人的说法是很有必要 的。 二苏轼与表忠观碑 表忠观是杭州历史上的一大名观。 北宋大文豪苏东坡受邀为表忠观作碑 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 27 东方博物 第二十二辑 记，后人从 “ 碑记 ” 中能了解表忠观的由来，可知当 时官方对吴越钱王全面、中肯的评价。苏东坡为表 忠观撰文并亲笔书写表忠观碑， “ 碑 ” 立 “ 观 ” 中，两者相得益彰，表忠观更是熠熠生辉。 诵读表忠观碑，人们可以从中强烈感

8、受到苏东 坡对吴越钱王的无限崇敬。该碑之作，非但文词脍 炙人口，且书法精妙非常。苏东坡对吴越钱王的崇 敬，与他在杭州任职不无关系。因为他能真切感受 到杭州都市的繁华、西湖风景的美丽，这与五代吴 越国没有受到战争的破坏，经济上得以继续发展是 分不开的。苏东坡为官之暇，纵情杭州的山水、园 林、寺庙，西湖的著名风景点几乎都留下了他的足 迹。他创作的大 量赞美西湖的诗篇，充分表达了他 对杭州及西湖美景的深刻感触。这说明吴越的美丽 山水深深地吸引了他，加深了他热爱祖国河山的感 情，加深了他对吴越钱王的敬佩之情，所以他才会 欣然受邀写下雄警动人的传世之作表忠观碑。 表忠观碑于北宋元丰元年 （ 1078)刻

9、成后 即置放于表忠观内，其时表忠观并未完全建成。由 于朝廷拨款较少，主要靠募捐筹集资金，因募捐不 易，建观工程被拖延。元丰二年，苏东坡正知湖州， 表忠观守庙人钱自然专程去拜访他。苏东坡非常关 注表忠观的改建进展情况，当他得知杭州近几年的 受灾情况较重难以募 捐到建观资金时，即捐白银千 两，并作七言诗一首 “ 先王旧德在民心，著令称忠上 意深。堕泪行看会祠下，挂名争欲刻碑阴。凄凉破屋 尘凝坐，憔悴云孙雪满簪。未信诸豪容郭解，却从他 县施千金 ” 。 （ 3)苏东坡的诗一经流传以及他为表忠 观捐款的表率行为影响了杭州地方绅士，许多人慷 慨解囊，表忠观得以顺利建成。这说明了表忠观 碑立石在前，表忠观

10、改建完工在后。 三表忠观碑的历史沿革 表忠观碑于元丰元年刻成后即置于表忠观内， 在清代却出土于杭州府学（现杭州碑林 ） 。这种有 悖常理的状况是何变故所致？这种状况前后相差数 百年时间，但相关的历史资料少之又少，实在令人 费解。笔者注意到在有限的资料中出现了两种差异 较大的说法，一种是 M卜灭、湮没 ” 说 ;另一种是 “ 迁 太学 ”说。 天津市古籍书店在其出版的影印本表忠观 碑说明中有一段话： “ 表忠观碑原石四片，八 面刻，每面六行，行廿字。元祐党争中，苏轼失意，碑 被仆灭。明嘉靖三十六年，知府陈柯重为摹刻。 ” 4) 碑帖叙录在 “ 表忠观碑 ” 条目下是这样说 的，“ 苏轼撰并书。分

11、四石两面刻，每面楷书六行，行 二十字。原石湮没，明嘉靖时 （ 1522- 1566)知府陈 柯重刻，每石七行，其 一面五行，行皆十八字。 ” (5)以 上是 “ 仆灭、湮没 ” 说中具有代表性的叙述。 “ 迁太学 ” 说可见于湖山便览表忠观条目： “ 自绍兴至咸淳，凡四修葺。元毁。明嘉靖时，移建清 波门外。苏碑真迹，宋末舁置太学，后失所在。 ”6) 以上说法两相比较，差异甚远。对 “ 仆灭、湮没 ”说， 笔者始终未发现能予以佐证的资料。 “ 元祐党争 ” 事件后，由于政治上的原因，苏轼 的艺术作品受到牵连而被损毁的现象确实发生过。 苏轼的醉翁亭记、丰乐亭记、罗池庙迎送神 辞碑（即荔子丹碑）、奎

12、宸阁碑等碑刻在宋 时己散佚，其中有 的就是受到了 “ 元祐党争 ” 事件 的影响。表忠观是朝廷赐建，表忠观碑正是极力 歌颂钱王的传世之作，就 “ 元祐党争 ” 的性质来看， 如果这类碑刻都要毁掉，岂不是苏东坡的所有文字 作品都会遭到厄运？事实并非如此，所以笔者认为 : 28 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ “ 元祐党争 ” 事件后，表忠观碑被仆灭或湮没的 说法相当牵强。 对 “ 迁太学 ” 说，笔者找到了明代大学士杨一 清的迁石经碑记，认为引以旁

13、证是有相当价值 的。 据迁石经碑记（以下简称碑记）记述， “ 国 朝洪武十二年，即书院（原南宋太学 ） 建仁和学。宣 德二年，巡按御史海虞吴公讷慨石经残缺，属知符 (府）卢玉闰收集之，得全刻及断毁者若干，分列其 中。天顺三年，改建县学于今所 （ 现中国美术学 院），其诸石悉徙以从，四十年于兹。宋君曰： 岁久 表忠观碑 一实物 历史论丛 苏轼表忠观碑历史沿革考述 而废，物理固然。惟兹盛典，废莫之兴，则有由矣。岂 不以学宫专崇于郡，莅兹土者，朔望庙谒，春秋释 奠，亦惟知有郡学。县虽有学，概莫之至，焉知所谓 石经者而葺之？ 乃檄府，命移置诸石于府学（现杭 州碑林 ） 焉。属留君理其事，又命通判咸宁乔

14、迁董 工役，因徙图象于尊经阁下，瓷以瓴甓，石经及表忠 观诸碑则徙于棂星门北之两偏，周廊覆之，既瓷既 坚。其屋之数，左二十有二楹，右如之。石之数，图像 十有五，赞八，易二，书七，诗十，春秋 四十有八，论、孟、中庸十有九，表忠观诸 碑十有四。既讫工，留君具书肃使者谒予记。 ” (7) 杨一清在碑记中非常明确地记载了一个历 史事实，表忠观碑是与南宋石经等石刻一道从仁 和县学迁移到杭州府学，并置于 杭州府学 “ 棂星门 北之两偏，周廊覆之，既瓷既坚。 ” 时间是明正德十 二年（ 1517)。而这些石刻又是和仁和县学一起随 仁和县学从旧址搬迁到新址的。 仁和学的旧址在西湖书院，西湖书院由南宋太 学改建而

15、来。据康熙仁和县志记载南宋太学 “ 元 改学为西湖书院。明洪武十二年，即书院建仁和学， 则所谓石经者，皆在仁和学。 ” (8)石经等碑刻原来 就是南宋太学之物，表忠观碑与石经同在仁和学 这是顺理成章的事情。至此，用杨一清的碑记与 湖山便览相互印证，表忠观碑 “ 宋末舁置太 学 ”的可信度相当大，碑记是一个 间接、有力的 佐证资料，因此，笔者认为 “ 迁太学 ” 说更接近事 实。 明代嘉靖三十九年 （ 1560)，浙江督抚胡宗宪， 将西湖边柳浪闻莺内原吴越国钱王故苑灵芝寺改 建为表忠观，钱氏后裔钱德洪为守庙人。观内塑三 世五王像，并立郡守陈柯重刻的表忠观碑。 71994-2015 China A

16、cademic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 29 东方博物 第二十二辑 重摹所刻表忠观碑，楷书，字径 10厘米左 右。有四石，两面刻，凡八面，这些与原碑相同。重刻 碑每石高 224厘米，宽 104厘米，每面 7行，行 18 字。原刻碑每面 6行，行 20字。重刻碑现存三石，碑 刻现状如下 :第一石，完整，字迹清晰。碑阳（正面 ） 序号为一，是碑文的起首部分。碑阴（反面 ） 序号为 八，是碑文的结尾部分。碑文后刻有钱王三十世孙 表忠观碑 八拓片 钱泳、三十二世孙钱文选以及明代杭州知府陈柯的 题跋

17、，还刻有陈希濂、吴国宝、孔昭、孔元和、庐世 纪、陈瑚的题名。第二石，缺，原石碑阳序号为二，碑 阴序号为七。第三石，碑面上方呈斜直断裂状，己拼 接，较完整。碑阳序号为三，碑阴序号为六。碑的正 反两面拼接处各有 4字的部分笔画淌损，然字迹可 认。第四石，断为二。碑阳序号为四，右上缺一小角， 首字“ 皇 ” 字的右上笔画淌损。横向断处 “ 蜀、手、 力、清 ” 四字的笔画多有淌损，下部残缺。第 1、 2、 4 行末缺 “ 其、刘、克 ”3 字。碑阴序号为五，左上缺一 小角。 “ 度 ” 字仅存右边半字，横向断处 “ 功、甚、龙、 日、所 ” 等字笔画淌损 。 据重刻表忠观碑跋文所记，陈柯以 “ 病东

18、坡 手碑残剥也，为易石摹刻之 ” 。从跋记中可以得知， 宋刻旧碑当时尚能见到，但己残淌，重刻表忠观 碑是为了 “ 以置诸新祠，使谒王祠者读兹文以思王 德 ” 。这是重刻表忠观碑的原因，时间是明嘉靖 三十九年 （ 1560)。碑刻落款时间本来相当明确无可 争议，但笔者注意到不少书籍资料，重刻表忠观 碑的时间是明嘉靖三十六年，笔者认为有必要予 以更正。金石萃编记述表忠观碑时，两次提到的 时间均是嘉靖三十六年 (9)。湖山便览卷七 “ 綴 耕录云 :祠后庆系堂有苏公 表忠观碑，乃明嘉 靖三十六年杭州知府陈柯重摹立石。 ” (10)浙江图书 馆宋刻表忠观碑前言中说： “ 因宋石残淌，郡守 陈柯于嘉靖三

19、十六年 （ 1557)重摹刻石，立于钱王 祠（今聚景园）之右廊。 ” (11) 宋刻表忠观碑自迁移到杭州府学 （ 现杭州 碑林）后，未能躲过兵燹火灾，也曾被埋没于地下， 时间应在嘉靖三十九年之后。清乾隆初年，浙江诸 暨余萝村余懋様先生 “ 以名进士官杭郡教授 ” 。因 http:/ 30 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 敬仰苏东坡书法，而 “ 谒表忠观，观柯（陈柯所摹刻 表忠观碑）所书，益重东坡之文与字，况又能遘其旧 刻耶？ ” (12)故感叹表忠观碑 “ 正

20、德间徙至杭州府 学，今石经诸刻备存，此碑独不可得 慨然常思 求得之，亦竟未果。 ” （ 13)乾隆己未年 （ 1739)秋天， 余懋様先生与博雅好古的同年好友赵石函 “ 辄往荒 榛宿莽中扪萝剔藓不少休 ” ，终于在地下找到了 表忠观碑旧碑。据考证，出土的旧碑是第一、四 石，下截己残缺。残石每面 6行，每行存 9至 12字。 乾隆五十九年 （ 1794)，吴越王三十世孙钱泳 将出土的旧碑第一、四石移 至钱王祠内，列于祠之 左廊。1947年，金石家陈伯衡先生在府学内断墙处 发现碎石10片，拼凑后方知即宋刻表忠观碑第 二石，也移至钱王祠保存。 至此，宋刻表忠观碑除第三石以外，第一、 第二、第四石都己

21、出土，并结束了迁移历史。 1977年，钱王祠改建成聚景园，祠中碑石遭毁佚 甚多，表忠观碑也难逃厄运，但同列于祠内的明刻 表忠观碑被迁移置放于杭州碑林的大成殿前简易 棚内，遗憾的是其中第二石就此佚失。 2003年，明刻 表忠观碑又被迁移至新恢复的钱王祠内。 结语 表忠观碑在历经坎坷后，又能安身立命于它 的出生地。先贤所留能示忠启德之物，天堂人民哪 有不竭力相护之理。保护表忠观碑不仅仅是感 恩戴德于吴越钱王，更重要的是它能激发人们爱家 乡、爱祖国的热情。表忠观碑不仅承载着天堂杭 州由来的历史信息，它还将见证新时代的吴越后人 如何建设一个社会和谐、经济文化繁荣、人民共享 幸福生活的新天堂。 历史论丛

22、 苏轼表忠观碑历史沿革考述 (本文图片由作者提供） 注释 (1) 清 丁丙、丁申 ： 武林掌故丛编第六集，江苏广陵古籍 刻印社出版 ， 1985年。 (2) 林正秋 ： 南宋都城 临安 ， 西泠印社出版社 ， 1986年 ， 第 166 页。 (3) 宋 苏轼：苏轼全集上册，上海古籍出版社， 2000年， 第226页。 (4) 宋 苏轼：表忠观碑，天津市古籍书店影印本说明页， 1991 年。 (5) 杨震方：碑帖叙录，上海古籍出版社 ， 1982年 ， 第 87 页。 (6) 清 翟灏等辑：湖山便览卷十一，上海古籍出版社， 1998年 ， 第 305页。 (7) 清 丁丙：武林坊巷志第一册 ，

23、 浙江人民出版社 ， 1987 年，第 583页。 (8) 中国地方志集成 浙江府县志辑 ，上海书店出版， 1993年 ， 第 162页。 (9) 清 王昶辑 ： 金石萃编第四册，北京市中国书店， 1985 年，卷 137。 (10) 清 翟灏等辑：湖山便览卷七，上海古籍出版社， 1998年 ， 第 174页。 (11) 浙江图书馆：宋刻表忠观碑前言，西泠印社出版社， 2000 年。 (12) 清 丁丙：武林坊巷志第一册，浙江人民出版社， 1987年 ， 第 573页。 (13) 清 丁丙：武林坊巷志第一册，浙江人民出版社， 1987年 ， 第 574页。 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 31