广州榄雕生产性保护实践.docx

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1、广州榄雕生产性保护实践吴良生 肖婷婷摘 要：生产性爱护是我国非物质文化遗产爱护的重要模式。以广州榄雕为例，它的发展在当代受到了肯定的冲击，呈现出文化空间转变、创新性不强及后备人才不足的窘境。因此，如何使广州榄雕既满意当代人审美要求，使其不断持续，又保留自身的原真形态，从而实现文化与经济之间的平衡便成了重中之重。文章通过对广州榄雕现状进行分析，认为广州榄雕生产性爱护模式可从以下方面入手：加大广州榄雕文化内涵的发掘、依据新时代审美创新广州榄雕题材并吸引人才扩大传承队伍。关键词：非物质文化遗产;生产性爱护;广州榄雕;传统美术;传承创新0 前言近年来，非物质文化遗产爱护在国家的大力推动下逐步走向了规范

2、化。2022年，文化部发布的关于加强非物质文化遗产生产性爱护的指导看法指出“非物质文化遗产生产性爱护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的爱护方式”。生产性爱护能让非物质文化遗产更干脆地融入现代社会，有效促进活态传承。但在实践中因各项目自身条件不同、各地方实施方法有所出入，生产性爱护工作照旧有着短板。如宋俊华指出“生产与消费的错位是非物质文化遗产生产性爱护的实践难题”。一方面，对于文化遗产我们须要保持非遗的“本真性”，保留其自身全部的文化与精神价

3、值;但另一方面，“生产”又意味着非遗要面对市场以利益为目的。因此，“爱护”与“生产”如何平衡变成了重中之重。本文将以广州榄雕为探讨对象，探讨如何在当代更好地对广州榄雕进行生产性爱护。1 活态持续：广州榄雕的历史与传承现状广州榄雕是国家级非物质文化遗产，其爱护工作值得我们重视。在市场化的环境下，生产性爱护模式对广州榄雕在当代更好地传承与发展有着促进作用。若想进一步了解广州榄雕的传承状况，必需从它的历史及爱护现状入手。1.1 广州榄雕的历史广州榄雕是核雕的一种，以橄榄核为原料。榄核体积小，且材质较脆、纹理困难，故与桃核相比雕刻难度更大。它曾在民间盛行一时，并作为宫廷贡品名扬天下。早在明代初期，时人

4、便多将核雕视为祥瑞物来祈求健康平安。皇帝朱瞻基尤为宠爱核雕，对当时的艺人夏白眼极其赏识，在这种风气之下时人对核雕宠爱有加。清代中期，核雕技艺进一步成熟，取材上多选用乌榄核进行雕刻。20世纪30年头，由于外商宠爱榄雕工艺品，榄雕技艺得以兴盛。随后，抗日斗争爆发使交通路途阻断，榄雕产品难以出口，其生产陷入逆境。中华人民共和国成立后榄雕复原生产，并成立了雕刻组与艺雕厂，将大部分作品销往港澳及国外，销量良好。然而，20世纪80年头后广州各雕刻厂受市场经济冲击，榄雕艺人纷纷转行，榄雕生存空间不断缩小。但在被列入其次批国家级非物质文化遗产名录后，广州榄雕渐渐获得各界关注。1.2 广州榄雕的现状在各方的努力

5、下，广州榄雕呈现以下的发展状况：首先是促进广州榄雕的品牌建设，即注册“榄人榄园”商标使其更具识别性。在此基础上，榄雕艺人对其进行技术革新，以更接近当代审美的手段呈现榄雕这门艺术，不仅糅合多种技法，还将其制成耳坠、项链等饰品增加好用性，使榄雕脱离摆件这一唯一用途。其次是将广州榄雕与教化相结合。由于榄雕本身具有不便普及的特别性，现阶段将广州榄雕产业化仍存在着肯定的困难。增城区文化馆以其他方式进行弥补，如聘请传承人进行公益榄雕培训课教学，或开展“非遗进校内”活动，让更多人参加到榄雕创作中来。再者是在创作时考虑市场需求，以便更适应文化消费的须要。依据传承人周汉军的设想，为打开市场将会尝试将榄雕作品分为

6、两类：一类是有更多美学价值的艺术品，主要走高端路途，强调独特与特性;一类走平民化路途，如在手工制作且保证榄雕作品质量的前提下，组织一部分榄雕艺人采纳流水线模式制成榄雕工藝品，这样一来不仅可以提高效率，也能够在降低成本的同时扩大消费人群。2 逆境犹在：广州榄雕技艺的现代化遭受若想更好地传承广州榄雕，唤回其生命力，必需从它的爱护状况及现状入手。经过多次调研，笔者发觉广州榄雕生产性爱护实践面临诸多难题。2.1 文化空间变更生产性爱护的关键在于在爱护非物质文化遗产独特性的同时获得肯定经济效益，因此留存非物质文化遗产的文化空间，增加人们对于非遗文化的认同感尤为重要。向云驹认为，“在这个自然场、文化场中，

7、有人类的行为、时间观念、岁时传统或者人类本身的在场”。爱护广州榄雕不仅是对技艺的爱护，更是对岭南地区独特的文化气质的保存。时至今日，随着文化空间的变更，我们应努力唤回曾经积淀在群体记忆中的思想、情感表达方式。在调研中笔者发觉，广州榄雕的受众相对固定且市场有限，这正是广州榄雕与其赖以生存的文化空间相脱离的原因。广州榄雕曾盛行一时，然而改革开放后受市场经济冲击起先衰落。提起榄雕，人们除核舟记一文外便没有进一步的相识。与此同时，广州榄雕虽身在广州，但当地了解它的人并不多，人们更多的只是知晓乌榄这一原材料。细究之下，广州榄雕知名度不高、受众市场狭小的缘由首先是广州榄雕制作难度高且产品值低，情愿以榄雕为

8、业的人少，本身具有不便普及的特别性;与此同时，“假如非物质文化遗产不能得到群体认同，不能引起群体成员情感上的共鸣和文化价值上的认同，也就不具有传承的价值”。过去广州榄雕得到广泛发展主要是大众认为榄雕有驱邪保平安的用处，能够观赏榄雕被称为“鬼斧神工”的魅力所在，但到了现代社会，原先的文化空间改变，榄雕文化内涵有所减弱，在他人眼里成为缺乏文化内涵的“雕虫小技”，难以引起民众共鸣，自然无法将广州榄雕的名号打响，更难以获得足量的市场。2.2 创新性不强在调研中，笔者发觉广州榄雕的题材相对固定，大多以核舟、罗汉等传统题材为主。在社会文化生活日趋丰富的新时代，它不能满意大多数民众的审美需求，故大众对其认可

9、度有所下降。由此看来，创新广州榄雕形式、激活广阔民众的认同度是当务之急。广州榄雕的制作流程困难，须要经验选料、画样、挫坯、雕刻等步骤，创新成本高且难度大，加之榄雕创作者大多坚守旧式的传统技艺，尽管有主动转变守旧的心态，但照旧还在探究之中不能很好地契合市场要求。如受新冠肺炎疫情影响，榄雕艺人活动有所受限，但榄雕销售状况无多大改变，从中可以窥得广州榄雕的购买者相对固定，受外界突发性变故影响小。但销售渠道固定化也造成其市场规模小，不易打开新市场，创作受到的限制较大。因此，在保留广州榄雕文化特质的前提下，将广州榄雕的文化内核纳入现代创作，重新给予广州榄雕新的时代意义，从而扩大其受众就显得尤为重要了。通

10、过培育消费群体，能够反过来促进广州榄雕行业内的竞争，加快创新步伐。此外，笔者发觉广州榄雕在宣扬上借助了短视频、直播讲座等新媒体元素。但在这一过程中，展示的内容多以榄雕作品、人物宣扬为主，视频时长较短且属于文化的单方面输出，略显枯燥乏味，亦在肯定程度上影响广州榄雕知名度扩大。2.3 后备人才不足广州榄雕作为非物质文化遗产，其根本特性为“活态传承”，一旦传承者去世，便很简单出现“人亡艺绝”的状况。而广州榄雕现面临传承人老龄化现象加剧的状况，传承队伍迫切须要新生力气的补充。后备人才缺乏的缘由有三：首先，广州榄雕之前市场不佳，大多手艺人迫于无奈选择了转行，造成传承队伍人数不多的状况。其次，广州榄雕自身

11、雕刻工艺困难，不仅雕刻耗费时间长，还要求手艺人需具备肯定的美术和书法功底，回报值低，缺乏经济效益的吸引，因此几乎没有人肯将榄雕当作主业，在市场对广州榄雕的价值还没有充分认可的状况下，年轻人更加不情愿以这份枯燥艰苦的技艺谋生。最终，虽有政府的政策和补贴支持，以及“非遗进校内”和传承人培育机制等各种项目的推动，但在推广的过程中，仍更重视“技”的教授而非“道”的传授，很多喜爱榄雕艺术的年轻一辈仍未能相识榄雕创作的真正魅力，能够加入传承者队伍的人照旧特别有限。此外，传承人以外的其他榄雕手艺人在补助、宣扬力度等各层面受到的关注较少，在肯定程度上影响着其传承的动力。后备人才不足不仅制约着市场化规模的形成，

12、也影响着榄雕“本真性”的保留。3 展望将来：广州榄雕生产性爱护对策就笔者所调研的状况而言，广州榄雕生产性爱护实践中照旧存在着问题。一方面，广州榄雕尚未形成市场化的态势，另一方面，“原生态”程度也不够，出现了忽视广州榄雕原有的文化内涵，仅仅简洁地保留技艺或追求经济利益的状况。究其缘由，主要是对广州榄雕的价值认同度不够。针对广州榄雕的发呈现状，笔者提出了如下对策。3.1 发掘内涵，普及为首爱护非物质文化遗产首要的便是保持其生命力，这是其价值所在。传承一百零一年的广州榄雕，是大众在生活中创建出来的，是中华优秀传统文化创建力的表现。但在现代工业化的冲击下，原有的文化空间消逝，其自身的影响范围不断缩小。

13、因此在互联网时代的今日，更应当充分发挥媒体作用、创新宣扬方式，扩大榄雕的普及范围，培育市民的“受众意识”，从而构建起广泛的文化认同。在宣扬的过程中要留意培育大众自觉的氛围，让大众更深化地相识榄雕，走进榄雕，甚至着手榄雕的爱护工作。国家的大力宣扬在肯定程度上能够使民众真正意义上对榄雕文化的价值持确定看法，在满意自身审美及消遣需求的同时，还自觉地对非物质文化遗产进行爱护。此外，还应当联合学术界共同促进广州榄雕的探讨，现在针对广州榄雕的探讨并不多，尚未构建起完整的体系。除此之外，还应当有安排、有针对性地培育榄雕的受众群体，如通过开发校本课程的方式，向当地中小学生体系化传授广州榄雕的技艺及蕴意。或是加

14、大网络营销力度，如聘请专人运营公众号，在定位精确的前提下引导大众关注广州榄雕，精准发展用戶，从而形成“粉丝效应”。此外，还可通过市场调查，在了解当代消费习惯和需求的前提下，开发适合不同消费群体的广州榄雕产品。时至今日，大众对精神层面的追求渐渐增多，中高产阶级迫切须要彰显其格调和审美品位的全部物。广州榄雕应主动转变思路，从当代人精神消费需求的审美喜好动身，做到既保留广州榄雕文化内涵的呈现，又满意当代人的审美需求。作为一种活的文化展示，广州榄雕往往能够呈现出一个地区的力气，其意义随着时代的变更而历久弥新。3.2 坚守传承，创新为要广州榄雕作为传承一百零一年的手工技艺，蕴含着丰富的文化资源，仅仅强调

15、保留其原真性而拒绝加以创新或将阻碍它的传承和发展，因而广州榄雕应进一步主动尝试跨界合作，增加创新性。如与各个品牌的设计师进行合作，推出具有榄雕元素的产品等。岭南地区一直有“重好用”的风气，在传统工艺的基础上融入现代设计，生产既具有好用性又有肯定审美功能的榄雕产品，亦能让广州榄雕这类传统技艺在新时代重焕朝气。除此之外还应当主动拓展榄雕的传播途径。王宁曾表示：“我们的认同支配了我们的消费;反过来，我们的消费又是认同的体现。”拍摄广州榄雕纪录片是促进文化认同的方式之一，通过记录手艺人工作的点滴弘扬匠人精神，让消费者意识到他们所购买的不仅仅是一件艺术品，更是对民族文化的一种认可。与此同时，可借鉴故宫文

16、创产品案例，推出榄雕文创产品激发人们保藏欲。在推动榄雕进入市场的同时，政府应当把握好尺度，避开因过度的“产业化”而丢失了榄雕作为岭南文化形象所承载的历史内涵。对于市场上出现的机器雕刻，则不必反应过度。流水线上的工艺品在肯定程度上也能促进公众对于广州榄雕的爱好，进而更深一步了解其背后的文化内涵。只是公众还是要有这样的意识，即机器雕刻的价值远不如手工雕刻，手工制品的细腻及背后的文化内涵是机器制品无法企及的。3.3 吸引人才，扩充队伍广州榄雕在历史传承的过程中呈现出活态传承的特征，即通过传承人代代相传的模式进行传承，因此爱护榄雕关键在于对传承人的爱护。政府在为榄雕传承供应物质保障的同时，也不应局限于

17、给传承人简洁的资金补贴，更要创建良好环境，带动非遗市场活力。此外，还应完善榄雕传承与手艺人爱护机制，并为榄雕宣扬供应人力、物力各方面支持。只有当广州榄雕有肯定市场，使习得者能有肯定收益后，才能唤醒年轻人传承的骄傲感，做到自愿传承。但在拓宽市场时也应爱护好核心技术，不能因迎合市场导致传承人话语权的渐渐消逝。针对人才不够的状况，除了发挥政策的作用留住人才，还应注意现代学徒制度的建设。传承人应与政府共同培育高质量的榄雕学徒，按实际状况及需求做到科学设置培训安排，不仅重视技艺的传承，更要传授广州榄雕背后的“道”，使学徒自觉树立爱护意识。此外，政府还可定期举办相关活动发掘新人，推动传统思维与现代思维相结

18、合。在吸引更多的群体关注榄雕的基础上，选择有良好基础的榄雕艺人进行尖端培育，开展系统理论与实践学习，即学习技术的同时也学习相应的管理、运营内容，成为榄雕专业型人才。4 结语作为国家级非物质文化遗产，广州榄雕担当着持续民族精神血脉的使命。但如今它陷入了生存逆境，在生产性爱护取得明显成效的今日，选择生产性爱护模式无疑是广州榄雕当代发展的明智之选，尽管在实践中还存在一些不足，但随着国家对非遗日益重视，联合社会各界主动探究行之有效的策略，可以预见，广州榄雕的将来会越来越好。参考文献1佚名.文化部关于加强非物质文化遗产生产性爱护的指导看法N.中国文化报，2022-02-27（001）.2宋俊华.文化生产

19、与非物质文化遗产生产性爱护J.文化遗产，2022（1）：1-5，157.3戴祖权.方寸之间的天地谈核雕艺术的魅力和创作感悟J.现代装饰：理论，2022（7）：166-167.4贡儿珍，广州市人民政府地方志办公室，广州市文化广电新闻出版局.广州非物质文化遗产志：上M.北京：方志出版社，2022：601.5彭小荣.关于广州榄雕（增城）爱护与传承的探讨J.大众文艺，2022（3）：48.6向云駒.论“文化空间”J.中心民族高校学报：哲学社会科学版，2022（3）：81-88.7陈华文.原生态文化与非物质文化遗产爱护J.山东社会科学，2022（9）：24-30.8王宁.消费社会学M.北京：社会科学文献

20、出版社，2022：43. 猜你喜爱传承创新非物质文化遗产古韵传承，窑变至美一一追溯建盏之美神州中旬刊(2022年4期)2022-04-29以沂蒙精神强大生命力坚决文化自信的思路管理视察(2022年18期)2022-08-08以艺术社团建设为抓手推动美育弘扬中华优秀传统文化艺术探讨与实践吉林省教化学院学报(2022年10期)2022-01-07探究现代阿拉伯诗歌的传承与创新青年文学家(2022年21期)2022-07-28浅析汉代漆器艺术对当代漆器设计的启发智富时代(2022年3期)2022-04-02浅析汉代漆器艺术对当代漆器设计的启发智富时代(2022年3期)2022-04-02淮北地区戏曲

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