《马克思主义基本原理概论》同步练习第二章.docx

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1、马克思主义基本原理概论同步练习第二章马克思基本原理概论 其次章 相识的本质及其规律 一、单项选择题 1.作为相识和实践活动的担当者，相识主体所具有的突出特点 A. 能动性 B. 社会性 C. 历史性 D. 客观性 2.脱离实践的理论是空洞的理论；没有理论指导的实践是盲目的实践。这句话强调的是 A. 相识过程中摹写与创建的统一 B. 相识过程中感性与理性的统一 C. 相识过程中真理与价值的统一 D. 相识过程中理论与实践的统一 3.坚持马克思主义哲学的相识路途，就必需在工作中坚持 A. 一切从实际动身 B. 一切从主观的愿望动身 C. 一切从理论动身 D. 一切从臆造的规律动身 4.下列各项中，

2、强调相识来源于实践的是 A. 不积跬步，无以至千里 B. 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽 C. 不积小流，无以成江海 D. 近水知鱼性，近山识鸟音 5.马克思主义哲学认为，人们追求符合客观实际的相识，归根究竟是为了 A. 把握事物现象 B. 揭示事物本质 C. 追求自我实现 D. 改造客观世界 6.下列各项正确说明感性相识和理性相识联系的是 A. 理性相识依靠于感性相识 B. 感性相识可以自动上升到理性相识 C. 感性相识依靠于理性相识 D. 理性相识可以自动回来到感性相识 7.社会主义核心价值观兼顾了国家、社会、个人三者的价值愿望与追求，其中从个人层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练表达是 A.

3、富强、民主、文明、和谐 B. 自由、同等、公正、法治 C. 爱国、敬业、诚信、友善 D. 厚德、包涵、求是、创新 8.下列选项中，反映实践对意识具有确定作用的是 A. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 B. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 C. 勿以善小而不为，勿以恶小而为之 D. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 9.那种主见“天赋的才能”“天生的心灵禀赋”的观点属于 A. 唯心主义先验论 B. 旧唯物论的直观反映论 C. 唯物主义反映论 D. 辩证唯物主义的能动反映论 10.在真理问题上坚持辩证法，就是要承认任何真理都是 A. 客观性和主观性的统一 B. 主观性和相对性的统一 C. 客观性和肯

4、定性的统一 D. 肯定性和相对性的统一 11.党的十八大报告提出要主动培育和践行社会主义核心价值观，其中从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练表达是 A. 富强、民主、文明、和谐 B. 自由、同等、公正、法治 C. 爱国、敬业、诚信、友善 D. 创新、包涵、开放、进取 12.假象同真相一样，也是客观存在的。这是一种 A. 辩证法的观点 B. 唯物辩证法的观点 C. 形而上学的观点 D. 主观唯心主义的观点 13.人们相识世界的目的在于 A. 发展个人的爱好爱好 B. 实现对自身实力的改造 C. 满意人类的求知欲望 D. 实现对客观世界的改造 14.“没有理性，眼睛是最坏的见证人”。这句话

5、强调的是 A. 仅同事物的现象相符合的不肯定是真相 B. 只要同事物的现象相符合的就是真理 C. 只要视察事物的外部联系就能获得真理 D. 只要视察事物的偶然联系就能获得真理 15.可知论与不行知论的对立在于是否承认 A. 人的相识是先于阅历而获得的 B. 思维能够正确地相识现实世界 C. 人的相识是从外部世界得来的 D. 思维能够能动地相识现实世界 16.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句话强调的是 A. 干脆阅历是学问的唯一来源 B. 书本学问是根本不行靠的 C. 间接阅历是学问的唯一来源 D. 真理是在实践中检验和发展的 17.马克思主义相识论认为，真理的发展是一个 A. 从主观真

6、理走向客观真理的过程 B. 从局部真理走向全面真理的过程 C. 从相对真理走向肯定真理的过程 D. 从详细真理走向抽象真理的过程 18.能动反映论区分于机械反映论的根本标记是 A. 确定思维能正确地反映存在 B. 认为相识过程是纯粹的观念创建 C. 确定思维对存在的确定作用 D. 认为相识过程是反映和创建的统一 19.“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题”，这句话说明 A. 感性相识是微乎其微的 B. 感性相识有待于发展到理性相识 C. 理性相识是唯一牢靠的 D. 理性相识有待于深化为感性相识 20.“哲学家们只是用不同的方式说明世界，问题在于变更世界”的提出者是 A. 黑格尔 B. 费尔

7、巴哈 C. 马克思 D. 恩格斯 21.马克思主义相识论认为,相识的本质是 A. 主体对客体的直观反映 B. 主体对客体的自由创建 C. 主体对客体的能动反映 D. 主体对客体的简洁摹写 22.感性相识和理性相识的区分在于 A. 前者源于书本,后者源于实践 B. 前者是牢靠的,后者是不行靠的 C. 前者反映事物的现象,后者反映事物的本质 D. 前者来源于干脆阅历,后者来源于间接阅历 23.真理都是详细的,应有尽有的真理是不存在的。这说明任何真理都具有 A. 全面性 B. 相对性 C. 肯定性 D. 客观性 24.党的思想路途的核心是 A. 一切从实际动身 B. 理论联系实际 C. 实事求是 D

8、. 实践是检验真理的唯一标准 25.唯物主义相识论和唯心主义相识论的根本区分是 A. 前者是可知论，后者是不行知论 B. 前者是能动反映论，后者是机械反映论 C. 前者是反映论，后者是先验论 D. 前者是唯理论，后者是阅历论 26.人类相识发展的根本动力是 A. 爱好爱好 B. 社会实践 C. 求知欲望 D. 新奇心理 27.理性相识的三种形式是 A. 概念、推断、推理 B. 感觉、知觉、表象 C. 抽象、详细、再抽象 D. 分析、归纳、综合 28.相识主体与相识客体之间最基本的关系是 A. 改造与被改造的关系 B. 相互依存的关系 C. 反映与被反映的关系 D. 相互作用的关系 29.作为相

9、识的初级阶段，感性相识的三种形式是 A. 概念、推断、推理 B. 感觉、知觉、表象 C. 分析、归纳、综合 D. 识记、联想、假说 30.“感觉到了的东西，我们不能立即理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，这句话表明 A. 感性相识是微乎其微的 B. 感性相识是相识的高级阶段 C. 理性相识是唯一牢靠的 D. 理性相识是相识的高级阶段 31.一个完整的相识过程，须要经过两次飞跃。下列选项中属于其次次飞跃的是 A. 调查探讨，了解状况 B. 深化思索，形成理论 C. 细心支配，制定策略 D. 执行安排，付诸实践 32.肯定真理和相对真理是 A. 两种性质不同的真理 B. 真理发展的两个不

10、同阶段 C. 两种各自独立的真理 D. 客观真理的两种不同属性 33.相识世界的根本目的在于 A. 激发求知欲望 B. 指导社会实践 C. 满意新奇心理 D. 发展个人爱好 34.“圣人不行而知”，这种观点属于 A. 唯物主义反映论 B. 旧唯物主义直观反映论 C. 唯心主义先验论 D. 辩证唯物主义能动反映论 35.辩证唯物主义相识论首要的观点是 A. 实践的观点 B. 辩证法的观点 C. 可知论的观点 D. 唯物论的观点 36.与辩证唯物主义相识论相比较，旧唯物主义相识论有两个缺陷，一个是缺乏辩证法的观点，另一个是 A. 缺乏实践的观点 B. 缺乏反映论的观点 C. 缺乏一元论的观点 D.

11、 缺乏可知论的观点 37.与理性相识相比较，感性相识有两个特点，一个是干脆性，另一个是 A. 客观性 B. 能动性 C. 抽象性 D. 形象性 38.真理具有客观性，被称为客观真理，是因为 A. 真理是事物发展的客观规律 B. 真理是对事物及其规律的正确反映 C. 真理是不依靠于意识的客观实在 D. 真理是大多数人承认的客观事实 39.实践作为检验真理的标准，既具有确定性，又具有 A. 普遍性 B. 特别性 C. 不确定性 D. 肯定性 40.在相识过程中,干脆阅历和间接阅历的关系属于 A. 相识中“源”和“流”的关系 B. 相识中内容和形式的关系 C. 实践的胜利能够证明相识正确 D. 感性

12、相识可以上升到理性相识 41.对不行知论最有力的驳斥是指出 A. 外部世界是可以被人感知的 B. 人们能够透过现象揭示本质 C. 实践的胜利能够证明相识正确 D. 感性相识可以上升到理性相识 42.理性相识由低级到高级的发展过程是 A. 实践-相识-实践 B. 相识-实践-相识 C. 感觉-知觉-表象 D. 概念-推断-推理 43.实践作为检验真理的标准，之所以具有相对性、不确定性，主要因为肯定历史条件下的详细实践都具有 A. 自觉能动性 B. 客观物质性 C. 干脆现实性 D. 历史局限性 44.辩证唯物主义相识论区分于旧唯物主义相识论的基本观点是 A. 实践是相识的基础 B. 相识是主体对

13、客体的反映 C. 世界是可以相识的 D. 相识是一个发展过程 45.一个完整的相识过程是 A. 感觉-知觉-表象 B. 概念-推断-推理 C. 相识-实践-相识 D. 实践-相识-实践 46.作为真理的马克思主义是发展的，与时俱进的，这是因为真理具有 A. 相对性 B. 能动性 C. 肯定性 D. 普遍性 47.检验相识的真理性，就是要检验人们的相识是否 A. 与多数人的愿望和要求相符合 B. 与已被实践证明的理论相符合 C. 与客观事物及其规律相符合 D. 与党的路途方针政策相符合 48.有人认为只有写到书本上的理论才是真实牢靠的，从而不顾实际状况，死搬书本上的教条。这在相识论上犯了类似于

14、A. 唯心主义先验论的错误 B. 旧唯物主义相识论的错误 C. 阅历论的错误 D. 唯理论的错误 49.唯物辩证法与形而上学在真理观上的对立，表现在是否承认 A. 真理具有客观性 B. 真理具有相对性 C. 真理中包含着错误 D. 真理来源于主观创建 二、简答题 1.简述真理与价值对立统一关系？ 2.简要说明逻辑证明与实践检验的关系。 3.简述相识主体与相识客体的含义及二者间的关系。 4.简述实践是相识的基础。 5.简述相识过程的第一次飞跃及实现的条件。 6.简述相识的本质和相识发展的总规律。 7.简述实践是相识发展的动力。 三、论述题 1.试述感性相识和理性相识辩证关系的原理，并说明这一原理

15、的理论和实践意义。 参考答案 一、单项选择题 1-5 ADADD 6-10 ACDAD 11-15 BBDAB 16-20 DCDBC 21-25 CCBCC 26-30 BAABD 31-35 DDBCA 36-40 ADCCA 41-45 CDDAD 46-49 ACDB 二、简答题 1.简述真理与价值对立统一关系？ (1)真理与价值相互对立、相互区別：真理体现的是相识与对象的相符合；价值体现的是外物对人须要的满意，表示某物具有对人有用或者使人开心的属性。 (2)真理与价值又是不行分的，又有统一的一面，表现在：第一真理能够指导社会实践，胜利改造世界，以实践的成果满意人们的须要，这就是真理所

16、表现出来的价值属性。其次真理与正确的价值观相一样，正确的价值是在真理指导下形成的。 2.简要说明逻辑证明与实践检验的关系。 (1)坚持实践是检验真理的唯一标准，并不否认逻辑证在相识和探究真理中的作用，逻辑证明是指用已有的真理相识，通过合乎逻辑规则的推理，去证明或证伪另一种相识。一种相识、一种科学假说，一个重大的理论不能贸然干脆付诸实践。在付诸实践之前，先要经过逻辑证明对之进行筛选，对被证伪的相识、假设、理论就不必付诸实践，这样可以削减损失。 (2)承认逻辑证明的作用，并不是说逻辑证是检验真理的标准，不能用逻辑证明代替实践标准，这是因为逻辑证明不具有最终性。首先，逻辑证明所依靠的前提是否正常，它

17、自身不能保证，须要经过实践的检验。其次，被逻辑证明证明或证伪了的东西，最终还要靠实践检验，实践才具有最终的权威。 3.简述相识主体与相识客体的含义及二者间的关系。 相识主体是指相识和实践活动的担当者，是处于肯定社会关系中从事实践活动和相识活动的现实的、详细的人。相识客体是指人的实践活动和相识活动所指向的对象。相识的主体和客体是一对冲突的两个方面它们之间存在着既对立又统一的辩证关系。详细说来，它们的关系表现如下：主体和客体的实践关系；主体和客体的相识关系；主体和客体的相互作用。 4.简述实践是相识的基础。 (1)实践的观点是辩证唯物主义的首要观点。实践是相识的基础，对相识具有确定作用。 (2)实

18、践对相识的确定作用表现在：实践是相识的来源；实践是相识发展的动力；实践是检验相识真理性的唯一标准；实践是相识的目的。 5.简述相识过程的第一次飞跃及实现的条件。 相识过程的第一次飞跃，是从实践到相识的过程，即在实践基础上从感性相识上升到理性相识的过程。实现相识过程的第一次飞跃须要两个条件，缺一不行。一是必需具备正确的思维方法，对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工改造。二是感性材料应当是丰富的、全面的，而不是零散不全的。 6.简述相识的本质和相识发展的总规律。 相识的本质是主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对相识本质的科学揭示。相识是在实践中主体对客体的能动的反映

19、。这个过程是一个辩证的发展过程。 (1)在实践中，人们先是产生感性相识，在感性相识积累的基础上，产生了理性相识，然后在理性相识的指导下去进行新的实践；在新的实践中又产生新的相识。 (2)人的相识就是从实践到相识、再从相识到实践这样一个不断反复、无限发展的过程。 7.简述实践是相识发展的动力。 (1)实践不断提出新的相识课题，推动相识发展； (2)实践不断为相识供应阅历材料和相识工具，使相识不断发展； (3)实践熬炼和提高人的相识实力。 三、论述题 1.试述感性相识和理性相识辩证关系的原理，并说明这一原理的理论和实践意义。 感性相识和理性相识是相识的两个阶段，它们既相互区分、又相互联系，它们之间

20、存在着对立统一的关系。 (1)感性相识与理性相识的区分。感性相识是对事物表面的、干脆的、详细的、个别特性的反映，因而是不深刻、片面的相识；理性相识是对事物本质的、全面的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的相识。其次，感性相识与理性相识的联系。其一，理性相识依靠于感性相识。 (2)感性相识有待于发展到理性相识。 (3)感性相识和理性相识相互渗透。由此可见，在相识过程中，感性相识和理性相识是不行分割的，假如将二者割裂开，就会犯阅历或唯理论的错误。由于实践的接着，感性相识积累的多了，就会由量变发生质变，出现相识的飞跃，由感性相识上升到理性相识，相识的这次飞跃特别重要，它是相识任务的真正完成。从实践中，相识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的相识从现象到本质，从不深刻的本质到更深刻的本质的过程。 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页