永远的心灯（组篇）.docx

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1、永远的心灯（组篇）毕季清恒久的心灯雕刻匡衡1什么树枝繁叶茂，绽放千古不败？这是才智之树。什么灯光华煜煜，点燃千载不灭？这是心灯。什么光绚烂绚丽，照射千年不暗？这是学问之光。这是一个流传千载的故事。这是一个有关孜孜学习、欢乐学习的故事。这是一个浸染了华夏两千多年，感动过多数人，激励过多数人的故事。这是一个关于“光”的故事。是一个中国古代少年匡衡“凿壁偷光”的真实故事。2光是什么？光是人眼可以望见、接受的一系列电磁波，也称可见光谱。在科学上的定义，光是指特定波段的电磁波谱。光可以在真空、空气、水等透亮的物质中传播。这是光的定义，而不是光的延长。光，早已穿越了它本身的定义，涉及每一个领域。从物质领域

2、到精神领域，到人文领域、文学领域、天文领域、思想领域，就像它的光线一样，无所不照。光是地球生命的来源之一，是人类生活的依据，是人类相识外部世界的工具。据统计，人类感官收到外部世界的总信息中，至少九成以上通过眼睛。当一束光投射到物体上时，会发生反射、折射以及衍射等现象。光是史前燧人氏取火的那一个亮点。正是火的运用，使我们的先人告辞了生吞活剥，从蛮荒迈向了文明。犹如恩格斯所言，摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。光是太阳普照万物，是一切事物的滥觞，万物之母。自从太阳诞生之日起，就起先普照万物、培育生命、孕育文明、催化思想。阳光、星光、日光、月光、火光、灯光，光明、光华有关

3、光的词语不知凡几，有关光的典故比比皆是。古希腊神话中，普罗米修斯甘冒风险，窃取天火，给人类光明。煤矿工人冒着危急，从地层深处开采煤炭，给世人带来暖和。光和学问是相通的，就像农作物中的光合作用。光不仅是物质的映照，同时学问也可以变成光，成为精神，化作思想，从而熠熠生辉，照亮心灵。思想是可以放飞的，如同鸟儿;思想是可以绽放的，如同大树;思想更是可以闪光的。它可以像太阳，也可以像灯光，也可以像烛光。假如说，希腊神话中的普罗米修斯是窃取天火，把暖和和光明带给人间，那么，人间的匡衡是“偷”光，也是窃取光明，只是，他窃取的是学问之光、才智之光。六祖坛经定慧品第四中说：“善学问，定慧如同何等？如同灯光。有灯

4、即光，无灯即暗。灯是光之体，光是灯之用。名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。”这段文字对灯与光明、灯与黑暗的辩证关系进行了清楚的说明。“凿壁偷光”是一个成语。写的是西汉匡衡勤学苦读，最终成为高校问家的故事。匡衡，字稚圭，西汉东海郡人，就是今日的邹城。匡衡幼时好学，家贫，夜晚没有灯烛，他就凿穿墙壁借邻居家的烛光苦读。匡衡刻苦学习的佳话出自西京杂记：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之”3我在想，匡衡凿壁偷的光，确定是煤油灯光，或者是烛光，这说明他的生活艰辛，劳顿。一是白天没有时间，苦于生计;二是家庭贫困，买不起油灯。正是因为他专心“偷”来的微小的光亮，一

5、点一滴，日积月累，小光成了大光，学问之树日益繁茂，成为参天大树绽放。他的心灵被学问开光，它化作了祥光、霞光。有的记载也叫“凿壁借光”，无论偷也罢，借也好，都是相通的。有时想起，今日人们通常说的“借光”一词，是否就是借指这一典故？因为，借光，也是含有借便利的意思。学问之光和才智之光碰撞出了火花，烛光成了他们的红线。匡衡专心灵之光，把学问的嫩芽培育成了郁郁葱葱的大树，绽放出绚丽的学问霞光。他自己也是靠着一点一点地积累，在学问的海洋里积聚成浩茫的森林，成为国家的栋梁之材，成为绚丽的星光，照射后人。感谢古人的记载，不仅留下了文字记载，而且还极其生动地为我们描绘了一幅形象感人的“偷光学习”画卷。其实，不

6、仅匡衡，几千年来，在中国古代流传着很多古人勤奋学习、擅长学习的故事，如孟母三迁、囊萤映雪、焚膏继晷等等。我从小宠爱连环画，几十年来，始终有保藏连环画的爱好。我至今珍藏着一套11019年版的，由上海人民美术出版社出版的古人勤学故事（上、下册）。在我保藏的一千多本各种版本的连环画中，它是有着特别意义的。在我的学习和工作中，这本连环画对我的成长有着很大的鞭策作用，净化着我的心灵。里面共选载了三十多篇古人勤学的故事，他们都是中国历史上出名的思想家、政治家、文学家。他们都有一个共同的特点勤奋好学，在少年时期即怀有远大的志向和理想。在选载的故事中，有悬梁刺股 的孙敬、苏秦，有囊萤映雪的车胤，有董仲舒三年不

7、窥园，有少年包拯学断案，有范仲淹断齑划粥，当然，还有凿壁偷光的匡衡。记得那时看这些故事时，除了感动，还有新奇。从介绍中了解到，匡衡是东海郡人，即今日的山東邹城，而他读书的地方就是邹城的匡庄。我的心思立刻定位在了山东南部的那座小城。邹城在我的心中心仪起来。名人志士为什么那么令我们崇敬，以至于每每提及，都会使我们心生敬意，心荡神驰，我想还是人类崇尚真善美的天性的缘由，是人类有着追求正气、崇尚志向的使命。而他们这些人的行为，他们高尚、宏大的人格魅力，他们卓越的精神，恰好契合了大众的心理，在心灵的深处找寻到了燃点。以后，由于工作的关系，我来到了邹城，在这里工作生活，娶妻生子，始终到今日。我想，这真是天

8、作之美意。而且匡衡读书的地方就在城的东南，二十华里左右。记得刚到邹城，我就心驰神往地来到了这个村子，迫不及待地去找寻在我的心中，在千千万万儿童的心中闪耀了一千多年的那盏“灯火”。4我闲逛在匡衡的故里，感受到了两千多年的熏风书香。我极力捕获曾经的历史气息，深思今日的教化现状。在这些故事中，我发觉了隐藏在其中的内涵，他们的心中都有了光的布施，都有了心灵的开光，而且已经幻化为一种人文精神。它早已超越了典故的范畴，这种光照射了两千多年，这种精神已经穿越了历史，超越了时空，成为我们民族的一种烙印，一种坐标。凿壁偷光的故事虽然已逾越千载，然而那团光依旧在我心中萦绕，燃烧，如同彩霞般在我心灵绽放。那是一幅多

9、么奇妙的、满意的读书图啊！我在遐想：黑夜里，万物俱寂，从邻居家过来的光线肯定是暗淡的，少年匡衡的双目紧紧盯着微光照亮的那一页页书、一行行字，天地外的一切和他无关，心无旁骛，内心充溢安静，只有一行行的字像磁石般吸引着他的目光。灯光虽然暗淡，但是他的心灵肯定充溢了光线;吸纳学问，对于他，就像咀嚼甜甜的甘饴。此刻，他的心中充溢了灵光，变得神圣庄重，而那些微弱的灯光变成了佛光。灯火在他的四周画出了一层光圈。天气虽然寒冷，他的心中肯定被学问的热度暖和着，炙烤着，眉宇中透着一种英气。那一刻，在学问的灯影里，儿童的胸怀思接千载，视通万里。这里，没有强迫，没有任何干扰;没有沉重，没有拔苗助长。那一刻，他的心中

10、是轻松愉悦的，是满意的。这是他追求学问的心路历程，这也是我们今日仍旧在探讨的欢乐学习法，主动学习法。我们始终强调，寓教于乐，欢乐学习，这也是我们的教化追求的最高境界。纵观世界教化史和中国教化史，好学勤学的例子可谓比比皆是，他们大部分都成为有用之材，国家的肱骨，有许多青史留名，成为后世楷模。他们还有一个共同之处，都不是被强迫的，都是在欢乐、愉悦中学习。虽然有许多家庭经济条件窘迫，但是在吸取学问上，他们有着主观能动性，在学习看法上是主动的，在学习过程中是欢乐的，在心灵上是自由的，是没有焦虑的。在几千年的人类教化史上，自从人类文明的曙光初绽，教化便起先了它漫长而曲折的历程。翻开世界教化史，可以看到人

11、类在教化领域的探究，积累了丰富的阅历，涌现出诸多的教化家。他们写出了多数的教化专著，形成了丰富多彩的思想体系，凸显出他们在人类教化思想产生和发展的历史长河中的辉煌贡献。中国的孔子 、孟子 、蔡元培 、黄炎培 、陶行知等，国外的苏格拉底 、柏拉图 、亚里士多德、夸美纽斯 、卢梭、克鲁普斯卡娃、苏霍姆林斯基等，可谓洋洋洒洒，喷珠溅玉。他们在德智体美育方面，在心理素养和非心理素养方面进行了不懈的探究。从人类教化史上第一本教化理论书中国古代的学记，到孔子的论语，从高校到老子道德经;从捷克教化家夸美纽斯的母育学校到法国启蒙思想家和教化家卢梭提出的自然主义教化思想（爱弥儿一书是其自然主义教化思想的代表作）

12、，从英国哲学家和教化家斯宾塞教化论：智育、德育和体育到诺丁斯的教化哲学，从苏霍姆林斯基的怎样培育真正的人到杜威教化名篇蒙台梭利教化法，他们的教化思想经久不衰，滋养和引领着人类的教化不断向前发展，孕育着薪火相传的希望。我们一百零一度一下，仅仅有关教化的典故、成语就蔚为大观，比屋可封、不言之教、曾子杀彘、春风化雨、断杼择邻、谆谆教导 从中，我们可以辨析出中国教化的博大精深，探微出它的脉系和发展历程。5修路、架桥、办教化被誉为人世间的三大善举。在齐鲁大地，自古就不乏名垂千古的世界级教化家。教化思想泽被齐鲁，浸润着这片奇妙之地，在它的天空，到处飘移着教化的祥瑞之云。且不言孔子，被誉为“千古奇丐”的武训

13、先生，就是齐鲁这块祥瑞之地培育出的风云人物。他行七，原无名，名训，是清廷嘉奖他行乞兴学时所赐，字蒙正，自号义学症，谥号义学正，山东省堂邑县（今冠县）柳林镇武庄人，中国近代群众办学的先驱者，享誉中外的贫民教化家、慈善家，行乞三十八年，建起三处义学，教化了多数穷家子弟，是中国历史上以乞丐身份被载入正史的唯一一人。虽然人类在教化上取得了巨大的成就，有那么多先驱者作了探究，但是时至今日，依旧有很多缺憾和不幸。全世界有多少儿童失学？每年有多少儿童被拐卖、寻短见？这是多么深的创痛。在我们国家，也是骇人动目。虽然我们的教化传统源远流长，有着那么多的前事可鉴，但是这也是一个不断探究、不断完善的过程。教化始终是

14、社会的产物，是时代的需求，和社会的发展、时代的背景亲密相关、息息相应。尽管我们有着悠久的教化传统，有着深厚的教化积淀，但是今日的教化体制还是有所缺憾，有着制约发展的瓶颈。尽管我们在不断进行教化体制的改革、创新，强调素养教化，然而应试教化还是主导，还是主流。这样，势必带来一系列的副作用，高分低能也就自然而然。特殊是在今日的市场经济条件下，我们的教化理念也在迎接着巨大的挑战。一切向钱看，一切为了经济效益，使得人们的价值观发生严峻偏颇。人们像发了疯一样，朝着金钱、效益的路上奔跑，在这个怪圈里沉浮，在这个魔圈中不能自拔。因为一次考试、一个排名、一次作业，学生被虐待，自杀，不绝于耳。老师的心理负载大，学

15、生脆弱的心灵更是弱不禁风。焦虑，抑郁，跳楼，寻短见，屡屡发生。他们以极端的方式，成为殉难者，成为教化失败的祭祀。在西方教化体系中，是没有差生的，只有差异。而差别和差异在我们这里，在这个有着两千年教化传统的国度里，却依旧是纠缠不清，剪不断理还乱。欢乐学习，某种程度还是在理念上徘徊，寓教于乐，还是臣服于应试教化。教化体制的顽疾，制约了发展，使得寓教于乐还是戴着镣铐跳舞，凿壁偷光的主动性、愉悦性渐行渐远。应试教化也给学校、老师们带来沉重的压力，一切看成果，看排名，看高考上线率，一切唯成果是从，一切唯升学率是瞻，这样，造成老师们的相互攀比，干脆的后果就是把压力转嫁给学生，教得辛苦，学得沉重。每当我看到

16、幼小的孩子背着沉重的书包，我心中就会升起一种怜悯。现在的孩子没有了欢乐轻松的童年，在应试教化的轴心主导下，孩子们的书包越来越鼓，补习越来越多，再加上各种素养教化的相识误区，原来就很局促的假期、周末又被各种补习充溢，小提琴、古筝、钢琴，五花八门。多驾驭一门技能，增加孩子的修养，在情理之中，但是有一个前提，那就是不要跟风，要看孩子的爱好。完全不顾孩子的爱好，只是一味地走形式，势必适得其反，甚至导致悲剧。爱好盎然地学习，欢乐地学习才是教化的“上品”，与之相反的是，现在，孩子们的心灵空间越来越小了，欢乐越来越少了。每当看到孩子们的童年这么辛苦、劳顿，我就会产生深深的怜悯，也會想起我的童年，那时候，没有

17、这么多的补习，每到假期、周末，就是我们心灵放飞的时刻，捉蝉，逮蚂蚱，斗蛐蛐，何其欢乐。所以，凿壁偷光不仅是一种学习精神，更是一种教化的境界。6今日，社会经济的发展，物质财宝的积累，已经今非昔比。凿壁偷光的故事所处的环境已经时过境迁，不再有谁去仿效，但是其内涵依旧有着现实意义，其精神是永恒的，是恒久不会事过境迁的，它已经深深地刻画在了我们民族的文化脉系上。匡衡不仅是一个勤奋学习的个例，已经成为酷爱学习、主动进取、努力成才的一种精神。两千年来，这种精神已经深深地融入中华民族的血脉，根植于历史的深处，成为一种符号、一种寓意、一种象征，成为照射千千万万儿童勤学上进的一盏心灯，烛照着他们的心灵。假如说孩

18、子是明天的太阳，那么教化就是点燃太阳的火种。再苦不能苦孩子，再穷不能穷教化，这已经成为我们民族的共识，也是我们的必定选择，更是中华民族走向将来，繁衍发展，旺盛复兴的必由之路。我们决不能再使我们的教化行走在素养教化的边缘，被应试教化压垮我们民族的将来，那些切肤之痛、夭亡之殇，绝不应当成为我们下一代的宿命。怎样理顺在市场经济条件下教化与市场经济的关系，找寻到教化的支点，牧放孩子们的心灵，不再使事关千秋大业的教化成为“迷途的羔羊”，这须要我们作深刻的思索。凿壁偷光已不仅仅是一个成语，而是成为一束恒久闪烁的灯火，成为我们心中永恒的雕像。我心中的光明顶光明顶不仅是一个物质的存在，还是一种精神的象征。它是

19、固态的，又是灵动的。它在接受光线，同时又释放光线。它与天穹对接，与太阳互动。它被给予了人格的元素。黄山之巅，它首先点燃太阳之光。它犹如一个火炬，在一千八一百零一六十米的顶端放射着光焰。古人有言，“黄山归来不看岳。”这就是黄山的独到之处。因为自然的造化， 光明顶有幸成为黄山的主峰之一，与天都峰、莲花峰并称黄山三大主峰。因为这里高旷开阔，日光照耀时间长，故名光明顶。我是在一个炎夏带着上中学的儿子去黄山的，晚上就宿在黄山里面的一个宾馆。晚上，儿子入睡了，我自己静静来到外面，听松涛咆哮，眼睛朝着山的主峰方向远眺。我在竭力找寻那个光明顶，那个释放“光明”的地方。因为明天就要到达那个地方，我想在黑夜里发觉

20、那片曙光，从内心里和它神交一下，来一个心照不宣，明天再近距离亲近，可能感受更深一些。虽然眼前一片暗夜，无法确定那个方位，但在我的心里，似乎恍惚间看到了一片亮光。虽然只是一种内心的感应，可是我想，心诚则灵，只要心里有光的渴望，就会有光影出现。翌日一早，我们起先登山。起始，是乘着索道到达一个位置，距离顶峰还有近一半路程，我们同众人拾级而上。我的心里始终在想着光明顶，想着它的模样、形体，回味着它的意蕴。我想，在黄山这个美绝人寰的美胎面前，假如作为主导的顶峰只有高度而没有独自的特色，无法解读出丰富的意蕴，不能够技压群芳，是不能服众的。无论是人还是山，只有平平的面貌，没有独特的美感和内涵，就是平淡无奇。

21、这时候，一种意趣突然袭上心头。我也攀登过不少的山，登上过很多顶峰，在攀登的过程中，只是在意识中想要到达顶峰，对于顶峰的印象不是很深。今日，心里却涌现出一个意象，而且这种意象很清楚，始终在我的眼前呈现。光明顶，我的攀登过程，就是一个寻求光明的过程。光明就在前面，就像是登长城一样，前面有一个声音在呼喊你，不到长城非英雄，这种呼喊，无意中成为一种动力。我曾经在矿井深处行走、劳作，除了头顶上的那一束光亮，全身被黑暗覆盖。那时的心理，就是最希望光明，就是盼望着赶快到达井上。也是这样的心态、这样的意向，每一次上井，井口就是光明的象征，是最希望看到的意象，也就是我心中的光明顶。人们在观赏自然美景时，主要是依

22、靠两只眼睛，这样，只能发觉表面的美，只有运用起慧眼，才能够把这些自然美、内涵美、丰富的意蕴弄个清清晰楚、明明白白。这一切不是勉为其难，而是自然而然，这就要看每一个人的内蕴和功力了。此刻，我们接着向着光明顶前行，脑海里跳出另外一些印象。人类在找寻文明的漫漫岁月里，也是在不断地攀登，找寻一个个光明顶。我们的祖先对于火的运用，就是一个人类的光明顶。这里的光明顶不仅是一个物质的高度，也是一种精神的高度，是有着相当的“海拔”的。二十世纪初，黑云压城城欲摧的中国，因为中国共产党的诞生，使得黑沉沉的地平线绽放出了曙光，那又是中国人民的光明顶。在如磐黑夜里，红军两万五千里长征，最终点燃了宝塔山的圣火，从今成为

23、刺破黑暗照亮中国的光明顶。在这里，黄山的光明顶不再是一个单一的物质存在，已经成为一种信仰。不仅有着山体的海拔，更有着精神的价值尺度的高标。我和儿子最终登上了光明顶，顿感胸臆潮涌，思绪滔滔。这里，视野宽阔，在阳光的沐浴下，一片金光闪烁。炼丹、天都、莲花、玉屏、鳌鱼诸峰尽收眼底。再看登顶的人們，虽然是汗水淋漓、气喘吁吁，却是精神饱满、喜色映心，人们的身体映照在太阳的光线里，熠熠生辉。光明顶的景象，深深地印在了每一个登山者的心里。人们生命中有了这样一场经验，会把光明，把美妙的希望充盈在内心深处，会成为一个火种。无论什么时候，遇到什么困难，什么样的黑夜，这些火光都会随时出现。登上了光明顶，沐浴了光的洗

24、礼，存储了光源，把希望、热忱带走。看着人们观赏的神态，我想，光明顶不只是巡游的一个景点，那样，时间久了，就会忘却，印象也会暗淡，只有把它化作心里的光明顶，这份光明才会长远。任何时候，只有心里亮堂，才是真正的光明。而心中的光明顶就是希望、信仰，每一个希望都是一个光明顶。借 光借光，意为恳求别人供应某种帮助或者从别人那里共享某种荣誉。在人类的生命体系中，最须要的就是光与水。假如说水是生命的源泉，培育了生命，光则培育了生命。圣经开篇就是，要光，就有了光。中国最早的地理学著作山海经和水经注也是和水亲密关联的。我们每天早上都在借太阳的光，而且我们认为这是天经地义，自然而然，往往也就忽视了这种价值，而一旦

25、没有了阳光，我们才会感觉到它的宝贵，这是人们的价值取向。太阳在把光赐予我们的时候，我们是心安理得的，一旦阴天，我们就会埋怨，诅咒太阳去了哪里，有一点不如意，人们就会怨声载道。在夜里，太阳依旧在发光，只是属性有了改变，它把光给了月亮，由月亮给我们输送光泽，由阳光变为月光，由绚丽成为温顺。太阳的身影隐退了，它没有任何炫耀、自得。月亮自身本是一个宁静的世界，一个黑暗的世界。月亮也是借了光，它成为太阳的代言。到了晚上，天上的星光也会为我们照亮前面的路，在黑夜里为我们开出一片光明。几十亿年来，太阳与月亮就是这样协作默契，月亮借了太阳的光，它的看法是低调，只是把月光静默地洒向人间。光是什么？是太阳、月亮、

26、星辰。太阳以每秒钟三十万公里的速度把光洒向地球，培育万物。它有时候也不简单，要穿透雨雾的阻挡。有时候阴雨天，人们见不到太阳，还会焦急、郁闷。根据辩证的观点，任何事物都是有来有往，相互利用，而人们对于太阳不是这样，以为太阳属于公有，可以随意享受，不存在感恩。其实，这是一种自私的想法。我们借助阳光，是一种借光，地球上的生命时时刻刻都在借着光，这种借就是一种被泽，一种需求。我们借助阳光，不是一种借贷，不用回馈，不用付利息，这是太阳对于地球的馈赠，我们只有抓住这天赐之光，汲取阳光的培育，把我们自己也变成一种光和热，每一个人，都成为一个光源，相互照亮，把自然之光羽化为心灵之光。这才是一种应有的姿态，是对

27、于太阳的真诚回馈。光是什么？是火，人类文明的一大标记就是我们的祖先学会了火的利用。在很多神话中，对于火都有记载。在古希腊神话中，普罗米修斯冒着风险为人类盗窃了火种;太阳神阿波罗向他的父亲借火，父亲没有答应，于是他就驾着太阳车来到人间，为人类带来光明，他们都为人类“借”来了光。光是灯光，是烛光，虽然夜色覆盖，我们只要借一点光亮，就会消弭黑暗，带来希望、光明。每一个光影的出现，背后都有在黑暗中为我们静默“擎光的人”。自从有了人类，就起先享受阳光的滋育，从来没有谁对着阳光道一声感谢。俗话说，好借好还，再借不难。无论是借什么东西，都是有始有终，有来有往。匡衡凿壁偷光，他是借的希望之光，他是否回报了呢？

28、答案是确定的。他的回报是大的回报，是后来对于国家的回报。借了，就要还。我们每天借太阳光、月亮光、星光，还了吗？用什么还呢？其实，还，就是回报，就是自己的一种看法。光无所谓大小、强弱，光是物质的，也是拟人的，可能你觉得自己微乎其微时，对于别人就是一个太阳，犹如他人身处逆境时，你的一个举动，对于他就是一个强力支撑。有时候我们在路上行走，找不到路，须要寻求帮助，会客气地问别人：借光，问一下在这里，借，是一种礼节。光，虽然不是光亮，是一种帮助，但还是蕴含了热忱、友好、助人之意，也是一种人性的光线。生活中，我们每一个人都有两个身份，既是借光者，别人在黑影里，为我们擎起光亮，同时也是被借者，须要为别人带来

29、光明。就像是“人”字的结构，相互支撑，相互照亮。因为，我们每个人都是社会里的一个元素，谁也不会生活在真空里。关键时刻，用我们的心灯为他人带来哪怕是些许的光亮，也就是希望。这种光，就是热忱，助人为乐，就是爱的奉献。横断面汉字的一横，说简洁，它只不过是汉语里一个最基本的笔画;说丰富，它和一竖连体，组合，就会具有丰富多彩的含义。它能够和历史连接，成为历史坐标;它能够同人生对接，构成人生坐标;它能够与宗教连接，变为十字架;它能够与救死扶伤关联，成为红十字。它使得事物有了高度，使得物体具备了立体效应，使人想起九九归一。假如一横是基础，“横”字就要丰富得多。提及“横”字，人们自然会想起它的姊妹字“纵”。会

30、想起关于这个词的一系列意象。会想起“专横跋扈”“纵横捭阖”“纵横驰骋”。区区一个“横”字，释放出丰富的含义。“横刀立马”，这里的“立”就是直立，就是高度。它也是一个事物的面，就像横亘的山系，群山逶迤;犹如钱塘江的潮水，浪花排空。它也有纵断面，假如说横断面有广度，纵断面则有纵深。因为我们的角度不同，我们看到更多的是横向，就像我们平常在看一座山，基本上都是看到的横向，看到的是群山迤逦，层层叠叠。假如看纵向，只能是另一种角度，侧着观览。横断面，让我想起了横断山，它的方位，它的气概。横断山脉这一名称缘于清末江西贡生黄懋材，当时他受四川总督锡良的派遣从四川经云南到南亚次大陆考察“黑水”源流，因看到澜沧江

31、、怒江间的山脉并行迤南，横阻断路，而给这一带山脉取了个形象的“横断山”名称。从“横”字的表象而言，只是一个单一的角度，而相识一个事物须要多元的视角、广泛的联系。我们看一个物体、一个事物，从横的角度只是看到一个横断面，犹如一个物体的面积，一个平面，没有高度。只有具有了高度，即有了纵向，才能构成立体。虽然事物都是多元，但是单一的一个“横”字，还是能够反映出一种意象。犹如一只螃蟹，在地上渐渐爬行，我们会想起一个成语，“横行无忌”。它是一个典型的爬行姿态，没有高度，只是在地上张牙舞爪、匍匐而行。只是一个“横”字，是单一、孤立的，只有和其他的字词连接起来，才是一个丰富完整的意象。所以，我们看一个字，看待

32、任何事物，不能简洁、孤立，应当用辩证的眼光、联系的眼光去辨析。“纵横”，不仅是一个词组，而是有了更加丰富的含义。它是数学上的坐标、地理上的经纬，犹如一个树枝，繁衍出更多的支脉，进而引申为历史的意蕴、历史的坐标、人生的经纬。“横”字，在苏东坡的眼里洋溢着丰富，“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。”横看，我们看到了群山逶迤，这种视角的群山显示出一种气概，一种威仪。假如欲看到另一种景色，就须要换一种角度，从侧面视察群山，就会有了迥异的意象，侧看成峰。同时，一座山不仅有了长度，有了宽度，也有了高度。这就是一座山的纵与横的立体几何。生命有横断面，我想起了汉语的一个词，“横亘”。横亘就是一个很形象的意象，我

33、们会联想起耸立在我们眼前的雄伟的群山，峰峦如聚，波涛如怒，会有一种剧烈的视觉冲击，一种壮丽、雄伟的感觉。从古人的诗词里面，我们可以感受到其中所蕴含的宏阔的力气。如唐代高适的“男儿本自重横行”、“铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯”。这些都是生命的横断面，一个“横”字透出事物的本质特性，突出物体的峥嵘崔嵬。同时，也是一种豪迈，是男儿特立独行、不畏艰难气概的昭示。面对横亘的群山，他们用一个“横”的行为，昭示了英雄豪杰在困难、压力面前不屈不挠，奋勇前行的昂扬斗志和气概。生命就是横断面，就像绵延的群山，豪迈，峻拔，气概如虹。人生有橫断面，在我们漫长的人生旅途上，不会是一帆风顺，有时会荆棘密布、沟壑纵横，会

34、有艰难险阻横亘在我们眼前。我们的生命有时会发生坍塌、断裂，会戛然而止，而且这些阻隔不是平面，都是立体方式，犬牙交错。我们不能退缩，只能正确面对，逢山开路，遇水搭桥。人生就是横断面，就是一个“横”字，一种巍然，一种生命的姿态。面对一座座的山脉，一排排的海浪，不畏艰险，凭借英勇的心、坚决的意志，踏平坎坷，劈波斩浪。历史有横断面，它犹如断代史，像是一堵墙，在我们的前面耸立，好像阻碍了我们的双眼。其实不然，我们的思维可以穿越它的肌肤，我们的思想可以透视它的内里。历史就是横断面，它是一排排的钱塘江浪涛，是奔腾的通史;历史本身就是奔腾向前的长河，汹涌澎湃的浪花。横断面是一个角度，也是一个维度。就像一横，在

35、它的基础上，加上那一竖，就不同凡响，具有了递进的寓意。就像那一个“十”，折射出丰富的意蕴，它释放出来的能量宛如铀元素一样，那就是裂变。（篇名书法：武凯）作者简介毕季清，山东省散文学会会员。散文高原的月亮获“华夏情”全国诗歌散文征文一等奖，散文冈巴拉听风获中国散文网征文一等奖，散文耸立的文明获第三届王粲文学奖征文一等奖，人物纪实借衣服领奖的采煤工人获中华全国总工会、人民网联合举办的“他们是时代的领跑者征文”一等奖。翻译长篇小说大草原上的小屋西方美学、哲学文论选英国当代散文选等。 猜你喜爱 太阳教化 夏天的太阳真顽皮小天使一年级语数英综合(2022年8期)2022-12-16裔射下九个太阳儿童时代

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