时评精读：“阅读”主题时评.docx

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1、时评精读：“阅读”主题时评时评精读：“ 阅读” 主题时评：读书，让我们的人生更开阔 书目01 因为阅读而平视世界：世界观不只依靠于观世界02 读书，为了遇见更好的世界03 读书“ 三境”04 文明传承断档了吗？01 因为阅读而平视世界：世界观不只依靠于观世界 让我们的人生更开阔 （素材分类：阅读）有句电影台词说：“你连世界都没观过，哪来的世界观？”世界那么大，出去走走看看的确是见世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依靠于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。（开宗明义引出论题，干脆告知读者：阅读的作用很大。）“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生， 我们通过感官感知的生活阅历是有限的，行

2、万里路替代不了读万卷书。书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以知新、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝视永恒哲理，找到人生的意义。（细化阅读的作用一：能助人找到人生的意义。）有怎样的眼界，就能看到怎样的远方；有多大的胸襟，就能包纳多大的世界。古人总结，“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”。书籍，正是脚下的高山、耳边的疾风，帮助我们看到更遥远的风景。阅读是与意义紧密相连的，它让我们知晓，生活不只是苟且,还有

3、诗和远方，也不只有面包，还有玫瑰和咖啡。阅读又是与现实密不行分的，它教会我们谛视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。（划线句把书籍比作脚下的高山，用了比方论证，生动形象地论证了阅读教会我们谛视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣的观点。细化阅读的作用二：阅读超越物质又紧扣现实，让人读懂生活的真谛、探得生命的意趣。）阅读的过程是一个自我实现的过程。不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。“一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。”时间的变更可能是静静静的，但阅读对气质的塑造终究会显露出

4、来。正是在日复一日的博览群书中，我们感受到“无穷的远方，多数的人们，都和我有关”，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奇妙，即便处身失落悲观甚至失掉全部方向之时，也能望见“平凡才是唯一的答案”。（细化阅读的作用三：阅读的过程是一个自我实现的过程。）阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地相识这个世界。读资治通鉴，可以获得王朝更替的历史教益；读红楼梦，可以洞晓世家望族的兴衰荣辱；读平凡的世界，可以从苦难的生活中发觉人性的暖和、奋斗的价值；读罪与罚，可以跟随底层人物体会人格的冲突与困难。书籍传递给我们的不仅是学问，更有相识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看到隐患风险，于问题荆棘中看到出路

5、希望，从历史幽暗之中看到绚烂将来，。从人性冷漠之中看到道德之光。（细化阅读的作用四：阅读可以相识世界，以更好地变更自己。本段论证思路简说：先 提出观点 阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地相识这个世界。接着举阅读资治通鉴、红楼梦、平凡的世界的意义，最终得出结论 书籍传递给我们的不仅是学问，更有相识这个世界的逻辑、方法和哲理。）阅读是一种超越世俗的力气，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，在平视静观中同这个世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。阅读的最高境界，正是练就“看山还是山，看水还是水”的人生观和世界观。今日我们提倡多读书

6、、读好书，不是为了满意“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。（再次重申阅读的作用：学会谦卑，获得内心的淡定和从容。）（内容来自人民日报） 02 读书，为了遇见更好的世界 （素材分类：阅读） 市场经济的名利考验、网络时代的信息浪潮，让这一代读书人也面临“安静书桌”的问题，拷问的是怎样对待精神生活、如何安排心灵家园。这一时代之问，须要我们专心去回答。 （提出本文的核心问题） 暮春，半夜，北京一角。毗邻王府井大街、24 小时营业的三联韬奋书店内，依旧灯火通明。几张书桌，数盏灯光，秒针滴答有声，手指划过书页，颇有“夜深还照读书窗”

7、的意境。一位学者感慨，“不打烊”书店的灯光，在城市夜空中特别光明，它是对阅读价值的一种守望。 （通过现象呈现社会中微弱的阅读力气。）生活、读书、新知，不也是志向人生的轨迹？第十九个世界读书日到来之际，最新国民阅读调查结果显示，2022 年我国人均纸质图书阅读量为 4.77 本，算上电子书阅读量的 2.48 本，一共不到 8 本，成年国民人均每日读书时间不足 14 分钟，相当于鲁迅所说“喝咖啡的工夫”。读书的时间哪去了？ （通过一系列的数字的展示，一个社 会问题呼之欲出 读书的时间哪儿去了？）一曰忙，二曰累，成了不少人对少读书、不读书的惯常回答。（高度总结了现代人不读书的“ 借口” 。）诚然，每

8、个人都有自己的生活 ，但读书与其说是外假于物，不如说是内求于心。“苟能发愤读书，则家塾可以读书，即旷野之地，喧闹之场亦可读书，负薪牧豕，均无不行读书。何必择地？何必择时？”我们早已告辞了书荒年头，海量出版物、不断创新的阅读介质，为读者供应了无比丰富的阅读世界。相比以前“ 无书可读” 的苦恼，今日则凸显“ 有书无心”。的困扰。（古今对比，凸显尴尬的现状。）吹去一堆堆泛黄书籍上的灰尘，“忙”与“累”也有另一番场景。一些干部沉迷于觥筹交织、迎来送往，满身烟酒味，毫无书卷气；不少人心为物役，铁了心做“物质的短暂情人”，一些地方的“读书无用论”则夺下了孩子手里的课本。从社会层面看，将人与读书世界隔离开来

9、的，往往是浮躁之气、功利之心。这种病象，也侵袭到阅读内部。不少书店和书市，唱主角的是七拼八凑的胜利学、致富术、官场秘笈，这些文化垃圾倾倒在心灵家园，非但不能长精神，还要“长疾瘤”。（以上两段通过展示现象，回答“ 读书的时间哪儿去了” 的问题，透彻地揭示了整个社会不读书的病态。） 宋人黄庭坚说：三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。有人更是警告：当你半夜醒来，发觉自己好长时间没读书了，而且没有任何负罪感的话，那你就已经堕落了。 有探讨表明，爱阅读的人常有推断实力和自控实力，语言丰富、思维缜密；不阅。读的人往往想法简洁、语言贫乏，甚至细胞的分裂都比前者要少。“书犹药也，善读

10、之可以医愚”，用学问祛除心中的黑暗，我们才能以更主动的姿态为人处世，涵养社会的底气和定力。因而，图书馆排队借书的队伍长了，信谣抢盐的人就会少些；平常科普工作深化细致了，市民们面对PX 项目的心态就会平和些。（本段用精辟的语言，提出读书的重要性。最终一句让一姐儿想起了前段时间被哄抢的双黄连和大米。） 阅读是一种向上的力气。书本其实就是精神生活的入口，学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志昂扬、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非，都是对生命的熔炼和升华。古往今来，以沉潜之心坐得住冷凳子者，总能激发“问渠那得清如许，为有源头活水来”的思想活力，得到“夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时”

11、的才智启发，滋养“天行健，君子以自强不息”的浩然之气。 读书，正是为了遇见更好的自己、更好的世界。（用精炼的语言，充溢诗意的表达，告知人们读书的作用。） “华北之大，已经放不下一张安静的书桌了”，风雨如晦的岁月，学子们的呼喊曾经震撼世界。今日，市场经济的名利考验、网络时代的信息浪潮，让这一代读书人也面临“安静书桌”的问题。（今昔对比，再次提出本文的核心问题）不同的是，它拷问的是怎样对待精神生活、如何安排心灵家园。这一时代之问，须要我们专心去回答。 （结尾引导读者专心思索。）03 读书“ 三境” （素材分类：读书） 宋代的五灯会元里，有一则闻名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经验了

12、三种境界， 刚起先是“ 看山是山，看水是水” ，初悟时是“ 看山不是山，看水不是水” ，彻悟时是“ 看山还是山，看水还是水” 。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次绽开，引人深思。 【借典入题，引出“ 三境” 】其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了学问的增长，更重要的唯恐是心境的提炼和升华。成就高校问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是全部读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。【由“ 人生三境” 提出“

13、 读书三境” 这一中心论点】有我之境，是把读书作为人生的避风港。【分论点一】作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建立了一座躲避人生几乎全部不幸的避难所。【引用论证】人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、勇往直前是一种看法，掩卷深思、反思自己也是一种看法。前者的精神是雄健的，但后者未必就是躲避。通过读书，在历史中找寻借鉴，从他人那里吸取阅历，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大才智。【论说语言精确精辟】不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的苦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。【化用诗句，提升文学美感，字里行间充溢生

14、活哲理。】无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。【分论点二】有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。的确，阅读和思索是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆忙的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个宁静的精神角落。【细微环节点染，表现快节奏下人心之浮躁，读书之必要】苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有特别长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种挽救灵魂的生活方式。【段尾简洁总结，精辟到位。】 忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。 【分

15、论点三。三个分论点“ 有我，无我，忘我”构词相像，层层推动，并且都运用比方论证，喻体分别是“ 避风港、栖息地、涵养源” ，三者也同样有相像处，并且层层递进。】宋代理学大师程颐曾将人的相识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的相识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在文心雕龙有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。【引用名人之观点论证，增加劝服力。】读书的好处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知 。【句内排比，增加语势，朗朗上口 。】每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有

16、“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚决信念。【排比修辞引用修辞连用，丰富文章内容，增加语势。】含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。【段尾运用整句结尾，语势照旧。】“今人不见古时月，今月曾经照古人”。【引用李白诗句】书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。【比方论证，精确精当】摩挲书页，捧卷而读，倾听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。【运用整句，使结尾充溢诗意，余韵悠长。】（来自人民日报人民论坛

17、） 04 文明传承断档了吗？ 从景区泡脚、乱刻乱画到违反宗教禁忌在清真寺矮墙上跳热舞，从因延误而大闹机场到向飞机发动机扔硬币，从公然“霸座”到任性拉下高铁紧急制动阀，从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡近年来，一系列失“礼”少“德”的行为和现象，时常冲击着人们对于国民素养的认知。【开头用一系列例子说明当前国民素养低下问题，引出话题。开头划线的几个例子都是现成的，大家可以用到有关“礼”和国民素养相关的话题中。】作为古文明发祥地的中国，“礼”的基因世代相承。日本“遣唐使”的脚步、丝绸之路的驼铃、郑和宝船的风帆刻录了中华礼仪流淌和播散的轨迹。“在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。”法国思想家伏尔泰曾

18、这样说。但是到了晚清，随着国家多难几经波折，“礼仪之邦”成色蒙尘，以至梁启超痛感“以今日论之，中国与欧洲之文明，相去不啻霄壤。”【其次段从历史的维度分析中国守“礼”的改变，从礼仪之邦到成色蒙尘，为下文问题缘由做铺垫。这一段划线的地方也是比较好的能够说明中国自古就是礼仪之邦的例子，建议积累】世风日下了吗？人心不古了吗？我们的文明传承真的断档了？面对这些问题，照照素养的镜子，不少人觉得少了几分底气。【第三段是个过渡段，通过一系列反问，引出缘由所在。“照照素养的镜子”这个比方可以学起来】毋庸讳言，我们搭乘着发展的高速列车，始终在急连忙忙追逐时代的脚步，却经常无暇顾及在奔跑过程中，散落了多少历史的馈赠

19、和传统的留存。视古道热肠为迂腐，把谦逊礼让当傻瓜，就是这种“遗失”的真实写照。部分国人的素养提升没有与时代进步同频，导致不文明行为或者说道德失范现象时有发生，这是一个不行回避的话题。【第四段阐明事实，说明现实中的确存在不文明的现象，大家在看着一段的时候，可以和第五段联系起来，两段分析的都是不文明现象时有发生的问题。这一段的表达很不错，值得学习仿写】时代的发展、生活的富足、法治的进步，为彰显和维护个人合法权益奠定了坚实的基础。但是，一些社会成员并没有摆好权利和义务的天平，把对个人权利的维护扭曲成不管不顾的以自我为中心。高铁吸烟、抢夺方向盘、共享单车被破坏私用等消息仍屡见不鲜，无不体现出这种权利与

20、义务错配的自私与任性。正如网友指责“高铁霸座”者时所言：“你的素养配不上你乘坐的高铁。”【第五段分析为什么会出现不文明现象，主要是一些社会成员并没有摆好权利和义务的天平，大家可以联系“边界意识”等来理解。】同时也要看到，与物质水平芝麻开花节节高媲美，我们的精神文明同样“水涨船高”。新中国成立后，党和政府强调人的素养本位，提高国民素养也被定义为社会主义现代化建设的根本大计，极大地促进了国民素养现代化水平的提升。党的十八大以来，我们大力传承和弘扬中华民族优秀传统文化，进一步促进传统文化与现代文明融合，推动一系列文明风尚建设，不断荡涤社会陋俗和不良风气。【第六段转折，分析当前我们的精神文明建设也在进

21、步。第六段和第七段说的是一个层面的问题，大家可以联系起来学习理解。】作为四大文明古国中唯一绵延至今的古老文明，从传统到现代的嬗变之路上，中国人上下求索自我提升的脚步不曾有一刻停留。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”在餐馆，适量点餐、文明用餐已成当代饮食守则；“人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁”在景区，乱扔垃圾、折枝摇树的现象越来越少；“一风俗而成治功，其本莫重于谨痒序之教”红白喜事，婚事新办、丧事简办成为新礼俗【第七段通过详细的例子，说明当前我们提升国民素养的努力。至此，作者从正反两个方面，用问题阐述+详细分析的思路，剖析了当前我国国民素养建设喜忧参半的状况。假如是申论文章，建议

22、大家分别把四五段，六七段合为一段，更加清楚便于理解。】一段段古训仍在被琅琅传诵，一句句箴言仍在被静默服膺，中华民族传统美德仍旧是滋养现代文明的源头活水，催化公共文明成为中国人内心的修养、无须提示的自觉和为别人着想的和善。舆论场对国民素养的探讨日趋频繁热情，恰恰说明国人对有悖文明礼仪的行为容忍度在渐渐降低，文明、理性终将是时代不变的底色。【第八段顺着六七段的逻辑，进行升华，说明中华文明建设将来可期。开头划线句子很有意境，建议积累哦】中国曾是世界上最推崇文明礼仪的国家，在大步向前迈进的时候，文明礼仪绝不应成为我们顺手抛下时代列车的果皮和纸屑。我们每个人都对美妙生活充溢憧憬，新时代美妙生活图景不行或

23、缺的一个标识就是“礼仪之邦”。这个标识，充溢了历史厚重感，也是我们将来不会偏离的方向。【最终一段再次强调礼仪的重要性，进行收尾。因为这不是一篇严格的申论文章，所以行文风格比较自由，假如是申论作文，最终两段可以整合为一段，简洁收尾即可】（来自人民网） 实在是折服在作者笔下。 最美妈妈宏大的不止“母爱”（7.15） 7月2日13时30分，杭州滨江区白金海岸小区，一个两岁女童突然从10楼坠落，楼下31岁的女士吴菊萍奋不顾身冲过去，用双手接住了孩子，随后女童被送往医院抢救。而她的行为也让网友震撼，称“最美妈妈”徒手托出了“生命奇迹”。吴菊萍的行为，感动了很多人，人们在传播和张扬她的事迹时，总不遗忘要提

24、到她是一个7个月大孩子的母亲，并由此而推论出，她是“出于一个母亲的本能”去救那个坠楼小孩子。我认为，这种说明，不足以展示她行为大宏大，假如仅仅是循着一个母亲本能的话，她可能先想到的，应当是自己尚在哺乳期的孩子，为了那嗷嗷待哺的小家伙，她也会先考虑自身安危，假如她当时牢记的是自己的孩子，她肯定不会伸出手去，迎接危急甚至是死亡。但事实上，在救人的那一刹那，她没有想到自己的安危，也没有想到严峻的后果会引发对自家孩子的影响，她遗忘了一切可怕的前景，毫不迟疑地向从高处坠下的孩子伸出了救援之手。因此，以母爱的本能来说明，至少是牵强而不准确的。假如说母爱是人性的话，她那种“将别家的孩子当成自家的孩子，并在关

25、键的时候遗忘自己孩子的安危与福利”的行为，是神性的这不是什么人都能够做得到的。当人人都在感叹当代人身上人性在减弱的时候，看到这样一个例子，无疑是欣慰而激烈的。吴菊萍救的不仅是那个掉下楼的妞妞的生命，也救了人们对人间还存在忘我的大爱的希望。这种希望，足以支持更多更美妙的事情在我们身边发生，而我们所在的世界，会因为这些好事，而变得漂亮起来。高校校长不应将网络语言作为“噱头”（7.19）7月5日上午，北京高校和清华高校的本科毕业生同时毕业。毕业典礼上，两所高校校长的讲话更是成为亮点，他们都用了当下流行的网络语，给学生上了最终一课，让学生大呼过瘾。（据法制晚报）北大清华，作为中国两所举足轻重的高校，校

26、长在毕业典礼上为学子们发表的演讲，应当是一堂难忘的最终一课，即便不会严峻到要影响即将踏上社会的学子们的一生，也会在他们的记忆中，留下难以磨灭的印象。这样的演讲，其思想的含量，确定要大过语言，而众人将讲话的“亮点”，归结于用了网络流行语，认为这样的话语方式，幽默而亲切。这样的评价，明显有点喧宾夺主的味道。长在毕业典礼上讲网络语，不应当是亮点。而校长们用语言这个工具，向学生们传播了什么样的理念和思维方式，才更关键。近段时间以来，面临毕业典礼，媒体和网上，不断流传出各高校校长们在毕业典礼上的讲话，并提出亮点来。我们没完全看到讲话的全部内容，但从总结的“牛语”中不难看出其刻意的网络特征非常明显，而学生

27、们在传播这些演讲中，都有一种受宠若惊式的心态因为校长们用了网络语言，这样，就显得既年轻，又时尚，而且更亲民了。在这里，网络语言，成为年轻与有活力的象征。网络语言，多数是年轻人在用，这是不争的事实。不拒绝运用年轻人们的语言方式，这至少表明白一种看法，也是值得认同的。但是当我看到很多高校的毕业典礼如某卫视的什么总动员一样，充溢着“给力”与“浮云”，“神马”与“伤不起”时，感觉的不是亲切，而是一种大雅向流俗谄媚的自我矮化。我信任，有几千年文化史的国度，找几个不低俗但还亲切的词语，应当是不难的。学养深厚的高校校长们，不必去牙牙学语地将孩子们玩儿时的语言学得琅琅上口，以表示他们之间的无间隔。但愿校长们和

28、老师们，不要在所谓的时尚面前，失了基本的定见与自信，从而保持住学术的基本尊严。大家都很忙（7.21）最近，有网友爆料，称常州某高校，14名教授竟“悬浮”空中为学子拍毕业照留念。悬浮空中拍照？还真是簇新，原委怎么“悬浮”拍，为何要这样拍？记者采访了解到，该学校承认照片的确PS的，由于学校有200多毕业班，老师每个班都拍没时间。像这样PS照片的，这所高校不是第一个吃螃蟹的；前几日还有PS县委领导视察照片的。只是拍了一个班的毕业照，然后把老师在前排就坐的那一部分像是流水生产线一样PS到剩下全部班级的毕业照当中去。200多个毕业班只是个借口，就算学校有200多个毕业班，也不行能每个老师都去教授200个

29、班级。这所谓的忙，许多时候都是借口，更深层次的缘由，唯恐还是觉得和这些学生们合不合影都没什么关系。于是，干脆PS了事，这意思就似乎我们买些塑料花摆客厅一样，又好看，又不用浇水打理。我们习惯了一个快餐化的社会，我们习惯了流水线一样的作业，我们也习惯了流水线一样的生活。但是我们忽视了很多东西，是须要亲自去做的，在流水线、快餐化的社会环境当中，作为思想、学问乐园的高校原来应当保持自己的淡定，对自己的学生也应当像是手工打造限量版名车一样，去细致雕琢。但我们现在培育出来的高校生，许多都是流水线上下来的人才，适应大众社会，却难以在更高的层次上做出贡献。“悬浮”式毕业照，也只是高校教化现在日益明显的弊端的一

30、种不经意间流露而已。现在还只是把14位老师的照片给PS到毕业照上去而已。当有一天我们我们都习惯了这样去做，连学生也图省事，都拿出自己的个人照片交给电脑高手去PS，到时候拿在手里会是一张怎么样的毕业照呢？在这样一种心理、生活习惯下，我们的高校又能交出一份什么样的教化答卷？被代表的党(8.2) 芜湖国能电力第五分公司强迫员工交“份子钱“，记者前去采访，没想到遇到如此一霸气领导，平安专员刘来福干脆扬言：”反对我就是反对党！” “反对我，就是反对党。”领导果真霸气外漏。刘专员不是第一个。前边有“替党说话，还是替老一百零一姓说话”“领导就得骑马坐轿，老一百零一姓想要公允？臭不要脸”等等之类雷人话语，刘专

31、员的“反对我就是反对党”也只是给官员雷人语录增加了些生动的实例而已。这些话之所以顺嘴而出，恰恰反映出这些官员的思想出了问题，认为是权力至上，认为自己高人一筹，而自己还浑然不觉，并且不以为耻，反以为荣。这些雷人语录就像一面镜子，清晰地映照出了某些官员的内心现实。而这种很真实的来自基层的原生态语录，会让我们很多人觉得沉重无比。就像父母生养了子女，子女必需要敬重父母一样，权力是民众给予的，权力须要敬重民众。但是在实际操作中，许多时候，官员权力的大小不是民众确定的，而是上级官员确定的；所以，作为权力的详细实施者，一些领导干部渐渐失去了这样一种对民众的敬重和敬畏。 言由心生。现在是一些官员顺嘴创建了这些

32、雷人语录，而更多的官员嘴上虽然没说，但谁也不能保证他们心里不这样想。管住他们的嘴，不如管住他们的心，把权力置于阳光下运作，对这些权力进行有效地监督和制约，才是歼灭这些雷人语录的根本手段。 政府为超女拉票为哪般 连日来，一张共青团云南省保山市委标明特急的文件要求“全市广阔青少年发送短信支持段林希”的图片在网上流传。而此前，保山市人民政府办公室以短信形式向全市民众发出号召大家投票支持来自保山的“欢乐女声”选手段林希。一时间，民众对此热议纷纷。一位本地藉的快女参赛，地方市政府不仅以短信的形式倡议广告市民为其投票，而共青团保山市委标明特急文件的形式要求“全市广阔青少年发送短信支持段林希”。其理由是参赛

33、选手段林希宣扬了保山，推介了保山，也是保山市青年的杰出代表，作为一个选秀节目，一个选手的参赛，只是为了实现自己的幻想，她的行为应当说起来与地方政府没有丝毫的关系。终归她的前途宽广与否，很大程度上是由她的实力来确定的；而即便参赛选手能够得以摘取快女桂冠，地方政府也丝毫得不到半丝便宜。但今日作为保山藉选手段林希在参赛之后，保山市政府缘何会显得如此热心，动用公权为其拉票呢？在今日一个与官方丝毫没有联系的选秀节目，令参赛选手所在地的地方市政府大力吹捧，以宣扬和推介本地作为拉票幌子时，是否值得可信呢？写到这里我不禁想问，保山政府在其它民生问题上是否也会诚如今日拉票一事如此倾听民生民意呢？对于作为官方机构

34、介入消遣选秀节目中时，其用意究竟是公还是为私？几位官员都以对外宣扬保山为幌子作为拉票的理由，但实质上段林希之母为保山市政府的一名工作人员，即便是一般的工作人员，也难掩世人对这种拉票行为的种种质疑，那么拉票的合理性也几乎不能成立。终归作为个人选秀的行为在政府机构介入之下，明显僭越了它行使权力的范围，有为个人私利擅用公权的嫌疑。如此之下，又焉能以推介保山、宣扬保山的理由为这种选票的行为做出合理解说呢？月饼税，一个新税种？(8.28) 近日，媒体报道称，据北京市地税局的工作人员介绍，根据个人所得税法实施条例，各公司中秋节所发放的月饼，在缴税范围内，需将月饼的市场价值加入到员工的工资内，然后根据工资标

35、准的个税进行扣除。除月饼外，单位所发的大部分福利都需缴税，假如有公司违规没有缴税，若有人举报，会进行相应惩罚。只能佩服税务局细致的工作精神，连中秋节单位发个月饼，也能根据排查漏税的工作思路，给你纳入缴税范围。我们未必爱吃月饼，每年的中秋月饼放到发霉的也大有人在。月饼这玩意儿，更多的是一个过节的意思，没有这月饼，中秋节看着就少点很重要的东西。单位给职工发月饼，也不是为了给职工解馋，主要还是为了体现对职工生活的关切。但是中秋佳节，我们拿起一块儿单位发的月饼尝尝，想到这还在工资里扣着税，估计这月饼味儿也会立马变得怪怪的。该缴税的要缴税。但是物价在上涨，CPI在上升，税务局要是连中秋节发个月饼这点事情

36、也要征税，不仅仅是实打实地在金钱上打击了这些最一般的靠工资生活的一般人民群众，更是在心理上给他们平添了一股对生活的莫名烦躁心情。有一位网友说得好：“月饼税更像是在趁着歌厅里疯狂的音乐调戏着社会，相比带给社会一般公众的那种负面心情，这些月饼税靠着蚊子腿上剔肥肉增加上来的那些财政收入，真是得不偿失。”收税原来无可厚非，但不要只成天琢磨着怎么去出台个新税种，而全然不顾整个社会的心情。而且，这次月饼税的征缴范围，从字面理解上来看也只限于“各公司”，那么收入相对比较好过和稳定的机关事业单位就不在此次征缴范围之内。同样发个月饼，有人就得交税，有人就可以免费去吃，这在社会细微环节上也是一种人为造成的新的不公。2022年的中秋节，单位发个月饼也要缴税。套用一句流行语，这真让我们hold不住。 好好学习。 第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页