毛笔书法草书字帖欣赏.docx

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1、毛笔书法草书字帖欣赏 毛笔书法草书字帖图片2 毛笔书法草书字帖图片3 毛笔书法草书字帖图片4 毛笔书法草书字帖图片5 为什么今人写不好草书 1，由楷而行而草的学书过程及其所形成的法度规则，与狂草书创作颇多抵牾。 我们的书法教化，不论是正儿八经的教科书，还是言传身教的师徒授受，几乎毫无例外地都认为：学习书法，应先学楷书或行楷，再学行书、草书。这样，从我们向书法殿堂大门蹒跚迈步起，就渐渐习惯和驾驭了楷书或行楷的书写规则，由笔顺到结字到运笔，好像都得根据永字八法之类的技法按部就班、按部就班。其实，这恰恰是阻挡我们进入草书，特殊是狂草书堂奥的障碍。何以如此关键在于草书与楷书虽然都是中国书法的有机组成部

2、分，但这两种书体无论从演化源流看，还是从书写技法看，都分属两个不同的系统，具有不同的审美标准和书写要求，其间缺乏必定的承继关系。 从演化源流看，通常所言的楷书，或者说始终被推为典范的楷书，主要指唐楷，以欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等楷书为代表，定型和兴盛于唐代。后人学楷书，几乎毫无例外地都是学唐楷，以至蔚成风气并沿袭至今。通常所说的草书，一般指脱胎于章草的今草，它在汉代末年就呱呱坠地并已独具自己的形态，东汉张芝冠军帖堪称惊艳亮相，其后经过东晋王羲之、王献之父子的发展，至唐代张旭、怀素的狂草书达到高峰。这就是说，草书早在东汉已经成型，并成为书法艺术中颇受推崇的一种书体;而被奉为规范的楷

3、书却姗姗来迟，直到唐代才粉墨登场。先学楷书然后再学草书，这种几成铁律的学习秩序，无疑隐含着一个大家公认的前提，即楷书是草书的基础，写好楷书才能写好草书。这种学习程序，虽然对把握字体结构有肯定的帮助和道理，却与书法的演进历程相悖谬，甚至可说颠倒了书法的历史。因为草书的衣钵并非来源于唐代楷书，恰恰相反，唐楷的诞生却与草书将汉字繁复写法简约化亲密相关。 从书写技法看，楷书主要孳乳于汉隶，它与汉隶在字体结构上差异不大，笔势上颇有不同。比较明显的是，楷书将汉隶的波势挑法改为勾撇，把汉隶波动的笔画改为相对平稳，变汉隶字势向外伸展为向里集中，以及汉隶呈扁方形而楷书略呈竖长形等等。这导致楷书具有结字严谨、间架

4、方正、横平竖直、点画规范、疏密匀整、端庄工整等特点。草书主要孕育于章草，虽然章草也由汉隶衍变而来，但在由隶书而变章草，特殊是由章草而变今草的过程中，不论是字体结构还是笔势写法等，都发生了洗心革面的变更。这种颠覆性的变革，不仅使草书与汉隶和章草拉开了距离，更与同样由汉隶滋生的楷书迥然有别。草书，尤其是狂草，体势放纵，挥洒自如，忽大忽小，奔腾激越其笔势连绵环绕，生龙活虎;其结体简省多变，诡谲难测;其整篇牵连宛转，气脉贯穿，以奇异鸣高，以博变为能，正如萧衍所言：厥体难穷，其类多容，婀娜如减弱柳，耸拔如袅长松，婆娑而飘舞凤，宛转而起蟠龙。 要而言之，尽管唐楷所总结出来一套汉字造型和书写规范难能珍贵，遵

5、循其法则我们可以写出美观的楷书，但这套法则却不能也无法简洁地应用于草书。 楷书和草书虽然都由汉字的点画组成，可楷书的点画是独立的，而草书的点画是连贯的;虽然楷书和草书都有使转，可楷书的使转只能是点画间不露墨迹的一种示意，而草书的使转却真正体现在点画间乃至字与字间的线条牵带连接上;虽然楷书和草书都讲究布局，可楷书的布局注意方正划一和工整端庄，而草书的布局却注意欹侧跌宕和改变中求和谐。这种差异确定了楷书与草书的不同运笔和书写要求!我们很难将楷书技法应用到草书上，楷书笔法不仅无法让草书真正达到草书效果，而且严峻束缚了草书运笔的发挥，尤其是达到狂草书使转飞动的境界，楷书的技法干脆就会导致这种使转僵滞呆

6、板。 当然，以上所言并非否定学书可从或应从楷书起先，在很大程度上，学书从楷书入手对于驾驭书法艺术的基本特征，是有益乃至必需的。问题在于，我们必需醒悟地相识到：楷书与草书是两种没有多少干脆血缘关系的各自独立的书体，在结体、用笔和布局等方面各有自己不同的法则和规律。因此，我们作草书时，不能甚至忌讳把多年辛勤习楷阅历简洁带入。一些擅长楷书的书家，行书亦可称善，唯独苦练草书而难上水准，究其缘由，似与没有洞悉此点有关。 2，狂草书杰作往往产生于无意于佳乃佳的超意识状态，今人很难达此境界 就艺术性而言，草书是书法艺术的最高形态，是一种在很大程度上超越了好用的纯艺术书体。启功先生主编的书法概论即说：草书是解

7、散楷体并变通其用笔而重新组合起来的字体，再加上点画勾连环绕，把很多字变得面目全非，让一般人很难相识它，所以草书作为交际工具的好用价值并不很大;不过，草书作为书法品式的一种，它的艺术价值却很高。 草书，体势放纵，改变多端，字的大小、正斜、轻重以及笔顺等，很大程度上可以冲破它以前各种字体的束缚，因而书家得以熔篆、隶、真、行于一炉，结合这些字体的表现手法来增加写草书的技巧，在广袤的领域里纵横驰骋，极尽改变之能事，使自己的情采和风格得以充分表现。 由于草书能够极尽改变之能事，使自己的情采和风格得以充分表现，因而其书写状态往往能够影响作品的高下及品质。书法史上流传很广的例子便是王羲之写兰亭集序，当时他在

8、一觞一咏，亦足以畅叙幽情的氛围中，乘着酒兴而作，如有神助，及醒后，他日更书数一百零一千本，终不及此。兰亭集序只是行书，其书写状态对作品品质的影响已能如此;作为更加具有不确定性的草书创作，其书写状态对作品影响之大自是不言而喻。 张旭是公认的狂草书大家，他的书法在唐代当时就著名遐迩。唐书本传闻：后人论书，欧、虞、褚、陆，皆有异论，至旭，无非短者。文宗时，诏以李白诗歌、斐旻舞剑、张旭草书为三绝。对张旭草书的高度赞扬，自然包括对他特别创作状态，即酒醉颠狂而书的充分确定。旧唐书记载：张旭每醉，呼叫狂走，索笔挥洒，若有神助。述书赋言：张长史则酒酣不羁，逸轨神澄，回眸而壁无全粉，挥笔而气有余兴。若遗能于学知

9、，遂独荷其颠称。杜甫饮中八仙歌道：张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。凡此种种说明，唐朝当时人对张旭草书的称颂和相识，都与其酒酣颠狂的创作状态密不行分。 与张旭齐名的另一位狂草书大家，是唐朝僧人怀素，而他也是颠狂作字，倚酒而通神入妙者。李白赠怀素草书歌云：吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张;飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗;恍恍如闻鬼神惊，时时只见龙蛇走。钱起送外甥怀素上人描绘他狂来轻世界，醉里得真知。曹勋赞其逐鹿帖：藏真书法，末视公卿。草圣欲来，以酒为兵。意并逐鹿，雄桀可矜。旭颠素狂，弄翰之英。怀素在自叙帖中记时人对自己的评价说：志在新颖无定则，古瘦漓洒

10、半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。这些都强调怀素与张旭一样，作书时须要进入特殊的创作状态，即酒酣而醺状态。 类似的状况，书法史上绝非罕见。如唐代大诗人贺知章，也是一位大书家，述书赋注就说：知章每兴酣命笔，忽有好处，与化相争，非人工所到也。书史会要也说：贺氏每醉必作为文词，行草相间，时及于怪逸，使醒后而书，未必尔也。宋代大诗人陆游，书法名重一时，现藏故宫博物院和辽宁博物馆的怀成都诗及自书诗手卷，足以显示他作为一代大书家可与宋四家媲美的神采。他有一首草书歌，描述自己酒酣挥毫的情景：倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌。今朝醉眼烂岩电，提笔四顾天地窄。突然挥扫不自知，风云入怀天借力。吴笺蜀素不快人，

11、付与高堂三丈壁。 如此等等表明，草书，特殊是狂草书创作，往往于酒酣兴发时易于进入最佳书写情状，即杨凝式所说：草圣本须因酒发，笔端应解化龙飞。为什么会如此关键在于人饮酒之后，大脑受酒精作用刺激，原有的理性意识短暂隐退，进入摆脱世俗束缚、消解法度羁绊的超意识状态。所谓超意识状态，就是超越正常理性意识，物我两忘，天机朗现，书家在这种状态下，最易达到神融笔畅、心手相应、翰墨抒怀、妙造自然的境界。苏东坡说怀素其为人傥荡，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶，就是对这种境界的闻名描述。 黄庭坚说：颠长史、狂僧，皆倚酒而通神入妙。余不饮酒，忽五十年，虽欲善

12、其事，而器不利，行笔处，时时蹇蹶，计遂不得复如醉时书也。山谷在这里不仅表达了对张旭、怀素因醉书而通神入妙的艳羡，言下之意还对自己因不能饮酒达其境界颇觉缺憾。山谷狂草，援禅入书，虽老骨颠态，纵放恣肆，但工于算计，过于支配，与颠、素相比，终感差强人意，未臻佳绝。就其缘由，是否与其无法倚酒而通神入妙有关呢 自不待言，这种通过酒酣兴发达到天机朗现的创作状态，是与很多书家感悟和阅历相契合的。蔡邕云：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。刘熙载云：欲作草书，必先释智遗形，以至于超鸿蒙，混希夷，然后下笔。酒酣兴发之时，正是散怀抱，任情恣性，乃至释智遗形，超鸿蒙，混希夷之时，这种状态下最易创作出无意于

13、佳乃佳作品。当然，若不饮酒，也并非不能达到忘我、无意、去执的超意识状态，通过在心理上做很多绝圣弃智的工夫也能奏效，但这绝非一般人能够轻易做到。当下书坛，书家为种种世俗的欲望和羁绊所束缚，很少能够真正散怀抱、超鸿蒙，进入淡然无欲，翛然无为，心手相忘，纵意所知的境界，因而很难创作出无意于佳乃佳的出神入化的狂草佳作。 3，相对于其他书体，狂草书须要超群的技能和玄妙的改变，因而书家不仅要更加勤奋，还要别具天分 草书创作贵释智遗形，任情恣性，但绝非抛弃法度的随意乱画;相反，草书每个字的写法都有比较严格的规范，如刘熙载所言：草书之律至严，为之者不唯胆大，而在心小。黄山谷一面赞扬张旭、怀素皆倚酒而通神入妙，

14、一面又说：颜太师称张长史虽恣性颠逸，而书法极入规则也，故能以此终其身而名后世。宣和书谱也说张旭草字虽惊奇一百零一出，而求其源流，无一点画不赅规则者，或谓张颠不颠者是也。不仅张旭如此，怀素草书同样有极入规则的方面。赵孟頫跋怀素论书帖云：怀素所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也。后人作草，皆随俗交绕，不合古法，不识者以为奇，不满识者一笑。文徵明跋怀素自叙帖也说：藏真书如散僧入圣，虽狂怪怒张，而求其点画波发，有不合轨范者，盖鲜。这些都强调，草书虽类云霞聚散，变化莫测，却宜入规应矩，不能随意越雷池。 正因为草书具有较严格的法度，所以须要有严谨而超群的技巧来保证其书写纵心所欲不逾矩。如何做

15、到这一点别无它法，首先就是拳不离手，曲不离口，勤学苦练，舍此愈无蹊径可着手处也。相传怀素习书极勤奋，仅埋于山下弃笔积累的笔塚就不止一处。陆羽怀素别传说：怀素疏放，不拘细行。时酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之。贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒;书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书至一再，盘板皆穿。 赵壹非草书曾描述草书在汉末兴起时，一些习草者为之痴迷的情形：专用为务，钻坚仰高，忘其疲惫，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。虽处众座，不遑谈戏展画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见鳃出血，犹不休辍。唯有如此孜孜以求，才能圆熟驾驭草书的结体和笔法，迈入熟能生巧、工多成艺的阶

16、段。 当代草书虽好，但是国展习气重 然而，草书作为中国书法中最具艺术性的一种书体，绝非娴熟驾驭其书写规则和技能，即可步步莲花，下笔生辉。草书，特殊是狂草书让人心仪，不仅在于须要超群的书写技巧，更在于它有玄妙的改变，能够寄予和表达书家心中喜怒哀乐瞬息万变的情思;它点画跳动，奔放激越，在胸藏风云、吞吐万象中，迸发和洋溢着剧烈的笔墨意趣，具有极强的抒情性和艺术性。 狂草书的妙处，在既有遵守法律之本事，更有破法之才情，从而不拘一法，步入无法之法的境界。狂草书中的结字、线条、布白和章法等，经常是既合乎规则和道理，又脱离和打破固定的程式及规范，完全根据书家心灵的节律和奔放的激情，随气而生、随韵而动，绝无既

17、定的格式和不变的成法，即便是书家本人也无法再现。 如何破法关键在于外师造化，中得心源。张旭观孤蓬自振、惊沙坐飞而悟，观担夫争道和公孙大娘舞剑而悟;怀素观夏云多奇峰而悟，观飞鸟入林、惊蛇出草而悟，均属此类。若无这种领悟和自得，奢言破法便是佛头着粪，鲁莽妄为。可是，此种领悟和自得，与禅家顿悟相仿往往坐破蒲团，踏破芒鞋无觅处;一朝豁然，便会发觉春在陇头，遍是菩提这又岂是一般凡夫俗子所能随意得到 赵壹非草书早就云：人各殊气血，异筋骨;心有疏密，手有巧拙;书之好丑，可为强哉狂草书创作须要扎实的基本功和娴熟的技法，更须要极高的悟性、才情和与之相适应的气质。 求之今日书坛，能登上前一层楼，即具有扎实基本功和娴熟技法者，已属凤毛麟角;具备后一天分，即拥有极高悟性、才情和与之相适应的气质者，众里寻他千一百零一度，仍让人四顾茫然，岂不令人唏嘘感叹! 看过毛笔书法草书字帖的人还看了： 1.毛笔草书书法字帖 2.草书书法字帖观赏 3.毛笔草书书法字帖练字赏析 4.毛笔行草书法字帖 5.毛笔草书书法字体赏析 第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页