庄子《逍遥游》.docx

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1、庄子逍遥游 读庄子的逍遥游 庄子是战国时代闻名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。 庄子的散文也因此极具哲学性。他的文章，想像力丰富，文笔改变多端，具有深厚的浪漫主义色调，并采纳寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。逍遥游就是庄子一书的开篇。从字面来看，“逍遥游”就是没有任何束缚地逍遥自在地活动。从题目中我们就可以看出庄子对自由的憧憬和追求了。 想要深化了解逍遥游就不得不谈庄子的美学。庄子的美学主要是对“自由”和“审美”的探讨。他的主要成就一

2、是关于审美心胸理论，一是在“庖丁解牛”中第一次接触到了美和美感的实质。那么我主要想说的是有关庄子审美心胸的理论。庄子的美学突出自然，强调美和艺术的独立，但“庄子却并不否定生命，而毋宁对自然抱着宝贵疼惜的看法。” 他所追求的人生志向是“人的自然化”，就是超越一切不受任何外在内在的好恶是非美丑等的限制，使精神也能够像身体一样翱翔人际关系界限之上，与整个大自然和为一体。比如庄子逍遥游中“抟扶遥而直上”“背负青天而莫之天阈寺”，这里庄子就是用自由的翱翔和翱翔的自由来比方精神和心灵的欢乐，并强调了这种超脱精神的欢乐。因而当我们完全超脱自我，彻底舍弃人事，与自然宇宙相同一的时候，我们也就达到了庄子所说的“

3、天人和一”。但这同儒家的用自然来迁就人事是截然相反的。儒家强调从人际关系确定个体的价值，而庄子则是从摆脱人际关系中寻求个体的价值，从而个体就能做“逍遥游”了。因此可见，“逍遥游”所体现的正是一种有关审美的人生看法。 那么，究竟庄子所说的审美看法是什么呢？庄子天道有云：“与天同者，谓之天乐”“知天乐者，其生也天行；其死也物化无天怨，无人非以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”这中所说的“天乐”不是一般的理性或感性的欢乐，它是以解除耳目心愿的感受、心情为前提，从而以“忘”为特 点的忘怀得失，遗忘忘物的乐。而要获得这种欢乐就必需要做到“无己”、“无功”、“无名”。如何能做到“无己”、“无功”、“无

4、名”，进而求得逍遥？我们所追求的“无”，应当是从“有”的境地升华而出的，也就是说“无”的境界仍要从“有”中获得。无己之道，从不曾知道自己，进而充溢自己、完成自己以达“有己”，最终升华到不知有己、放弃自己偏见私执的“无己”境地。“无功”，从不曾有过功劳，进而有功於社会、造福人群，最终到达“不知有功”、“生而不有为而恃”的“无功”。无名之道，从不曾有过名声，到出名于世、为人楷模，最终不知出名、舍弃虚名、不以名累实，达到“无名”的境地。这种历程的努力，就是要把“有待”加以净化、升华，以表露人性的无限开展。 能够达於“无己”、“无功”、“无名”，而后才能体悟逍遥之道。三者的主体为无己，所以想要达到逍遥

5、的境界，就是在于“无己”的功夫。庄子的“无己”，就是与人间世中去掉形骸的自己，让真我精神从形骸中突破出来，上升到与万物相通的根源。这也就是舍弃形器而保其内在精神，使心不随物牵引，不逐物漂流，能够保持其心灵的本质，以观照宇宙人生。但这里要留意的是要真正做到“无几”必需截断对现实的自觉意识，不为一时耳目心愿所左右，才能真正达到“无我”的境界。而事实上这种豁达、超脱利害的自由的心境恰是一种对人生的审美，而这种审美正是怀着一颗无比宏大而自由的心。因此，我们可以说，庄子的逍遥游正体现了其审美的心胸，一种超然物外的心境。 逍遥无待当然在精神上自由了，但精神自由不能变更客观规律。自然之变，死生之命不会因你打

6、破了“彼此是非”的观念遮挡便失去了自身规定，“游心”仅仅以去“天刑”，复原人的本然面目为终的。人即便修成“至人”的正果，也必定要遭受到死生、存亡、贫富、穷达，贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑这些现实冲突，庄周当然不会主观到以为只要闭上眼睛不去看世界，一切冲突就会烟消云散了。而“游心”就是让人们在“虚幻”中寻求解脱。人生的喜怒哀乐，当然和个人的遭际有关，但人的主观“成心”的确是人自苦其苦、自寻苦恼的意识根源。人沉溺于“小我”之见，沉溺于主观的是非之中，不能豁达、宽容、同等地对待别人，往往被自己所不能把握的东西搞得不安，而这的确和自我对人生的看法，自我心是以“顺物”为前提的，“游心”打破了知性遮挡，从而

7、使人体会到事物之间的普遍关系和物极必反、相互转化的道理，这又反过来有益于客观地看 待冲突，相识冲突，把握规律，游刃于冲突之中而“与物为春”。庄子“游心”于道德，轻视功名利禄，这种人生看法，即使在今日也是非常可取的。它与其说是自欺欺人的自我劝慰，毋宁说是对独立人格的追求；它与其说是一曲没落阶级的挽歌，毋宁说是一曲乱世中的学问分子的气节歌。 庄子逍遥游让我获益匪浅。从庄子的审美心胸和“游心”思想中我看到了一种超脱人类精神之上的心胸和人生看法。现实生活中，尤其是在物欲横流的今日，我们已然很难找到一种原始而简洁的欢乐了。而庄子的审美心胸正给了我们一种启示：要想获得一种真正的欢乐，不是把握、占有多少，相

8、反恰是忘掉自己，忘掉名利，忘掉一切之后，内心无比清澈而空明时获得的感受。因而，只有回来自然，不为心情所染，真正做到“天地与我并生，万物与我为一”，我们才能获得“天乐”，从而也才能够“逍遥游”于天地了。 备注：李泽厚，华夏美学第126页，天津社会科学出版社，2001年 选自庄子齐物论 参考书籍： 叶朗中国美学史大纲，上海人民出版社，1985年 李泽厚华夏美学，天津社科出版，2001年 庄子逍遥游 庄子逍遥游 逍遥游庄子 庄子逍遥游 浅析庄子逍遥游 庄子逍遥游(节选) 研读庄子逍遥游 庄子逍遥游（定稿） 庄子逍遥游教案 庄子逍遥游教案 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页