五代十国时期图书收藏活动探究.docx

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1、 兰 丨 台 丨 钩沉 I LANTAIGOUCHEN _ 五代十国时期图书收藏活动探究 河南省安阳县图书馆王爱红 摘要 五代十国时期，南方诸王国的雕版印刷业得到了快速发展，这在一定程度上带动了官方以及民间对图书的收藏。本文 回归到五代十国动荡不安的年代，对那个时期的图书收藏活动进行了探究。 关 键 词 官 府 藏 书 民 间 藏 书 宗 教 藏 书 历史上所说的五代十国指的是朱温废唐之后到宋朝建立初期 的社会时期。从公元 907年到公元 979年，朱温结束了唐朝的统治 并建立了后梁王朝，我国历史至此正式进入五代十国时期。分散混 乱的统治形式在一定程度上促进了我国各民族之间的文化交流，对 历史

2、文化的研究有非常重要的价值。通过藏书的研究，我们可以梳 理出史料的记载网络，找到各个史料之间的联系，在进行历史考古 等研究时就能够方便取舍，更精确地还原历史真相。对于藏书活动 的研究在很大程度上可以了解当时人们的生产生活状态、文化发展 等各个方面的状况。 一、各封建政府对图书的收藏活动 五代十国动荡的社会局面不仅给百姓带来沉重的灾难，也令各 国的统治者时时不敢掉以轻心，他们 _方面都想要积攒实力以便吞 并其他诸侯的领土，扩张自己的实力，另一方面又 担心自己的地盘受 到其他国家的侵扰。他们在进行大规模军事扩张的同时，也在抓紧进 行着文化事业的建设。在我国历史上，图书的收藏一直是衡量一个国 家、一

3、个朝代文化政治经济发展的重要指标，因此纵观五千年的华夏 历史，历朝历代的君主在解决了老百姓的温饱问题后都会对统治区 域的图书文献进行整理和编辑 ,永乐大典等历史巨著就是在这种 情境下诞生的。五代十国时期由于其历史环境属性，很多书籍在战乱 的过程中遗失，但在战乱结束后统治者又往往十分积极地进行图书 资料的收集和修补，因此官方的图书收藏在整个五代十国时期的图 书收藏活动中占有很大的比重。 在这个特殊的历史时期，官方对图书的收藏主要由国子监负责。 国子监是当时和太学并驾齐驱的封建社会教育机构，这种高级的官 方教育机构由晋武帝时期开始设立，最初并不叫国子监，而叫国子 寺 ,到了隋炀帝时期正式命名为国子

4、监，后来 _直延续使用。 国子监在古代教育中的地位相当于现在的国家教育部。从西晋 开始，国子监一直掌管着古代重要文献的印刻权力，据史料记载，国 子监曾多次在全国范围内组织大规模的典籍印刻，这些典籍多以儒 家的经典著作为主。国家掌管了印刻权力实际就是监管了社会上流 相当积极的 作用，但在后来的斗争实践中，拜上帝教变成了太平天国 领袖们维护自己特权的工具 ,变成拉拢群众参与盲目斗争的幌子，以 正义的初衷建立的宗教最后变质为 _种邪教。 宗教无疑具有神性，宗教道德的约束力、宗教认同的凝聚力、宗 教教义的感染力、宗教氛围的鼓舞力，都让宗教笼罩上一层神秘无上 的色彩。洪秀全把天堂引入人间 ,描述了诸多美

5、好画面，这些都对生 活在现实苦难中的百姓有着极大的吸引力。被剥削的人在现世找不 到解脱痛苦的出路，于是就把解脱痛苦的希望寄托在宗教信仰上，祈 求死后升到 “ 天堂 ” 或 “ 来生 ” 得到幸福。天朝的幻象和上 帝的召唤为 太平天国的统治做好了思想准备。除了宗教的权威性 ,太平天国利用 了公文这 _武器 ,将其神权统治合法化。公文用来发布法规、政令、指 示等具有权威性。作为政治的载体，太平天国的公文中贯彻着拜上帝 教教义 ,洪秀全等人颁布了诸多公文，欲将神权合法化。 宗教的神性、公文的权威性发展到最后都成为了太平天国统治 者维护特权的工具 ,违背了反封建的初衷。他们利用宗教起义是想推 翻一个不

6、平等的社会，可统治集团内部人员建立的又是一个新的不 平等社会。固有的封建意识和守旧性加上小农经济思想影响 ,反封建 的意识逐渐变为建立变 相的封建制度，逐渐也走上了变相的皇权主 义。宗教的消极因素占了上风，提倡对领袖们的盲目崇拜，企图依靠 神权发布绝对命令，控制政务。为了解放而斗争，却又再次被落后思 想而奴役，不可自拔。利用民众的迷信心理和对宗教的盲信笼络人 心，用公文的权威性 ,为宗教的虚无承诺保驾护航，愚弄和欺骗百姓 , 让他们自愿为起义献出生命，严重违背了公文的真实、实用性。没有 先进科学理论指导的农民起义，从宗教和迷信观念中寻找他们的革 命的语言和思想武器，将权威的公文与神秘的宗教变为

7、统治武器和 压迫人民的工具，是导致失败的重要原因。 太平天国虽然在反封建上达到历史高峰，也承担了反侵略的重 任 ,但其统治的基础建立在拜上帝教上，彻底否定传统思想 ,欲利用 阶级矛盾建立稳固自己的政权，而不是利用先进实在的科学理论组 织反封建活动 ,必然会降低和限制其反封建的功绩和效果。洪秀全等 人受到固有的封建意识影响 ,违背了反封建的初衷。他们打着 “ 救世 主 ” 和上帝的旗号，并没有真正彻底改变清朝封建专制统治 ,而是变 相上演了 _场新的 “ 天国之梦 ”, 在这 “ 筑梦 ” 的过程中 ,公文是其维护 特权的重要工具，宗教是其特权的华丽外衣，是充满诱惑的幌子。他 们建立的太平天国并

8、不 太平，甚至在有些方面比封建王朝更加专制、 愚昧、落后、残酷。太平天国的反封建并未成功 ,反而建立了变相的封 建制度，在外交上又受到西方列强的影响。在内忧外患之下 ,受到清 政府、洋人双重压迫 ,纵使太平军奋力反抗，也无力回天，损兵折将。 当初抱着 “ 受天父上帝庇佑，共享太平 ”希望的人民自愿参与运动中， 为战争献出了生命 ,太平军伤亡惨重宣告太平天国运动以失败告终。 轰轰烈烈的太平天国披着宗教的华衣筑梦，却不得不在清政府和西 方列强的洋枪利炮双重打击下清醒过来，迎接现实。公文中描述的 “ 天下太平，共享天福 ” 终究只是泡影 ，梦一场。 参考文献 1 郦纯 .太平天国制度初探 |M.中华

9、书局 ,1989 2 中国史学会 .中国近代史资料丛刊 太平天国第一册 |M.上海 :神州国光社 ,1952 3 中国史学会 .中国近代史资料丛刊 太平天国第三册 |M.上海神州国光社 ,1952 4 太平天国印书 |M.江苏人民出版社 ,1979. 5 太平天国历史博物馆 .太平天国文书汇编 M.中华书局 ,1979. 6 南京大学太平天国史研究室 .太平天国论丛第二辑 |M.南京大学学报编辑部 ,1980. 本文为江苏省教育厅高校研究生科研创新项目，项目编号 :CXZZ12+0366。 作者王舒雅为南京师范大学文学院在读博士研究生。 134兰台世界 2013.3月中旬 1994-2014

10、China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 传的书籍，这些书籍一来是我国文化智慧的结晶，值得后世认真留存 和品阅。二来可以限制百姓在阅读上的选择范围。历代政府为了保证 长久的中央集权，总是在书籍的创作中加入本王朝的统治思想，达到 从精神上控制百姓的目的。纵观历史进程，封建王朝的百姓总是有一 种近乎愚昧的忠君思想，这种思想并不是 _朝 _夕形成的，而是长期 的封建统治固化了人们的思维，对于印刻权的控制就是这种固化过 程的主要形成因素。国子监的印书制度一直被后来的各朝各代所沿 用，除

11、了加强对百姓的思想统治 ,还因为官府印书总是能够保证较高 的工作质量和效率。首先 ,官府可以进行较大规模的图书采集，并能 够最大限度地搜集到原 著版本，这种能力是民间机构所不具备的。其 次，官府具有体制保证，能够确保整个印刻过程的高质高效 ,并能够 较为认真负责地完成工作。五代十国时期，官府通常选择最好的工人 进行字模的雕刻 ,力求做到最为全面和精确。 对于书籍文献的刻印，在五代十国时期是国家政治方针的重大 举措，因而整个过程也十分精细。国子监的全体学生和老师受到统 治者的委托，对各种典籍的原始版本进行详细的阅读和校订，为了 进 _步保障印刻工作的准确无误，统治者通常还会在校订的后期增 派更为

12、资深的学者进行最后的审查，这些后期派去的学者往往是举 国上下的 学术权威，他们在整个印刻工作的最后阶段往往能够更为 细致地对刻印文稿进行校核。为了获得更高的质量 ,国子监还会在 学者中选择书法最好的人进行撰写，为了形成全国上下的标准，字 体往往采用楷书的形式。五代时期的封建教育是以国子监为中央枢 纽，由其进行统一的教材编制，并有针对性地出版发行。国子监在封 建社会教育体系当中的特殊地位，使得其发布的典籍在百姓心中有 着十分重要的分量，少年学子和封建乡绅常常把这种典籍当作学习 的依据定程度上实现了国民思想的统一。国子监的统一印刻制 度为后来人提供了典范 ,我国直到现在各个层级 的学校仍然使用由

13、国家统 _编制的教材。 二、民间对于图书的收藏 除了官方对于图书的收藏，民间的采集也在我国藏书活动中占 有很大的比重。熟悉历史的人都知道，我国历史上的很多有重要参考 价值的文献都是由私人收藏的。这些私人收藏往往有两个特点 :首先 是思想上的多样性。官府印刻的书籍往往具有统一的思想价值观念， 在某种意义上并不能全面反映出当时的社会风貌，民间则会根据百 姓对当时社会的理解有针对性地保留一些与当时的主流相违背的作 品。其次，官府的收藏说明了当时朝廷对于文化思想的喜好 ,但民间 的私人收藏更能反映出老百 姓的真正选择。很多的私人收藏都是不 容易收集的散落在民间的作品 ,很多有学之人发现并保存了下来。

14、我们常常称古代的私人藏书者为藏书家 ,他们在收藏的过程中 凭借的不仅仅是缘分，还有细致耐心的找寻。他们在前人的努力之 上 ,利用大量的财力和精力去进行更为深入的图书搜集工作，这些 往往不是寻常百姓可以做到的，因而古代的私人图书收藏 ,往往集 中在封建乡绅和士大夫群体。他们对图书的收集有着不同的目的， 些人是单纯的好学而引发对书籍的渴求，另一些人则是用来装点 门面，显示自己的博学多才。不论目的几何，这些乡绅和士大夫的收 集，为我国图书古籍的保存作出了非常重要的贡献。首先，这些人之 所以能够耗费大量的精力去收集图书 ,是因为该种书籍具有很高的 文化内涵和思想高度，值得品阅和流传。目不识丁的百姓不会

15、懂的 这些书籍的珍贵所在，他们如果在机缘之下得到，也不会想要去珍 惜，由此看来，士大夫群体的收藏起到了对图书的保护作用。民间的 藏书较之于官府往往还多了 _份连续性。这种现象在五代十国时期 尤为明显，战火纷飞的年代，官府的藏书 _旦在战争中发生破坏，会 造成巨大的损失，这种损失需要消耗大量的精力进行弥补 ,在修补 的过程中也会造成无法挽回 的遗失。民间的藏书虽然在战乱的时候 更容易丢失，但往往具有循环性 ,图书大多会受到良好的保存，只不 过是收藏者在发生着变化。古代士大夫阶层的藏书家通常有着广泛 的兴趣，他们由于财力物力及自身知识水平的原因，既不会像普通 百姓 _样只选择茶余饭后的消遣书籍 ,

16、也不像迫于考取功名的贫寒 子弟一样只选择对仕途有所帮助的图书。他们更看重图书的价值和 独特性，因此能够进行广泛的涉猎，在现存的史料当中，许多在当时 并不能够引起重视的图书就是经由古代士大夫的代代流传才得以 保存的。 三、宗教机构的图书收藏活动 在古代，寺院、道观等宗教机构对于藏书活动来说是 _股不容 忽视的力量，这主要取决于他们在我国古代历史当中的特殊地位。 古代人与现代人不同，他们没有发达的科学技术，很多难以解释的 现象往往要回归到宗教范畴寻找答案。上至君王、下至乞丐 ,无不对 佛教、道教礼让信服。因此即使外面风云变幻、朝代更迭，这些宗教 却能够受到较小的影响保持自身的独立性。他们的藏书往往

17、是保存 的最为久远的。 佛教主要由印度引入，它的存在给受到压迫的百姓以心灵上的 安慰。历朝历代的君主都对佛教大为推崇，因为佛教的出现在很大程 度上缓解了百姓对于 现实生活的种种不满，能够帮助君主更好地进 行独裁统治。有了这种需要，经书在数量和质量上的不断发展成为必 然。我国古典四大名著之一西游记就是以玄奘法师到印度取经为 背景而创作的，反映了经书保管的重要性。佛教在古代的中国不断发 展，信徒也与日俱增，这使得佛教的藏书必须设立专门的机构负责。 佛教寺院的藏书场所为藏经阁，标准佛教意义上的藏经阁主要有两 层 ,下层用于佛像的供奉，上层则用于藏书。我国古代的小说描绘中， 很多神秘的、有重要意义的典

18、籍都在藏经阁当中保存 ,可见佛教藏书 在当时人们心中的神圣地位。 除了佛教 寺院 ,道观在图书的收藏中也起到了重要的作用。道教 在古代是一种至高的精神追求，他并不像佛教一样给人以普度终生 的印象 ,往往更显得神秘莫测。五代时期，道教在我国南北方的发展 并不均衡，由于南方较高的经济文化发展水平 ,道教有了快速发展的 土壤，因此道教的图书收藏也是南方大大繁荣于北方。不论民间还是 官府，都在进行着大量的道教图书采集工作。首先是道教本身的宗教 魅力，使得很多人愿意去探究和摸索。其次，我国的道教往往比佛教 更具备一些实质性的东西，道教对礼法、天文、地理等自然科学知识 进行了初步的探索，这些探索虽然 不够

19、准确而且也不是当时社会的 主流，但却有着一定的实用价值 ,吸引了一些喜好猎奇的官僚和士大 夫，对道教图书的收藏起到了促进作用。 研究历史就要研究书籍，明白我国书籍的发展脉络就能对历史 有着更为详尽的把握。五代十国的图书收藏事业有其自身的特殊性 , 研究人员要重视这一时期的图书收藏，填补研究领域的空白。 参考文献 1 王翠琪 .中国古代图书的收藏与管理 J.兰台世界， 2011 (19). 2 丛芸 .两汉时期图书收藏和利用浅谈 J.兰台世界， 2012 (18). 3 顾沿泊 .古代书院藏书对现代图书馆的启示 J河北学刊， 2010(4). 兰台世界 2013.3月中旬 135 1994-2014 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/