现代文阅读答案.docx
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1、现代文阅读答案 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 汉字中的“和”,渊源有自,其来尚矣,在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经验了由实转虚的演化过程,它渐渐从形而下的详细器物与感官阅历抽象为形而上的价值理念和精神诉求,用来表达协调、调和、协和、和谐、和谐、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然(天地人)、社会(群家己)、内心(情欲意)等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则,以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说,一个“和”字,差不多道尽了中华文明的精神特质。 先贤所谓“和”,是“异”中之“和”,无“异”就无“和”。用今人的流行话语说,“和”讲的就是“多样性的统一”。“
2、和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的;而“同”则不然,它旨在排斥异己,歼灭差别,整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向,最终必定导致事物的发展停滞直至灭亡;而“和”对多样性的坚守,不同事物或对立因素之间的并存与交融,两者相成相济,互动互补,是万物生生不息的不二法门。 古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。左传昭公二十年载,齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别,他指出:“和如羹焉”,和“五味”才成美味佳肴;“声亦如味”,和“六律”、“七音”方为悦耳好听的音乐。相反,“同之不行也如是”,一种调料难免乏味,一种声音让人厌烦。在此基础上,孔子明确提出“和而不同”的命题,并把和同与
3、否作为区分君子与小人的一个标准:“君子和而不同,小人同而不和。”这与中庸所载的孔子“君子和而不流”的说法,意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”,即好好先生,他指责说:“乡愿,德之贼也。”章太炎在诸子学略说中说:“所谓中庸,实无异于乡愿若夫逢衣浅带,矫言伪行,以迷惑天下之主,则一国皆称愿人。所谓中庸者,是国愿,是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的,他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限,但是“中庸”的随时而动,与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区分。应当说,被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸,并不是先哲追慕的志向层面与理论形态的中庸,而是指它在历史上扭曲变
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