短篇小说的趣味和使命:以《占黑故事集》为中心.docx
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1、短篇小说的趣味和使命:以占黑故事集为中心“90后”作者王占黑的首部小说集空响炮由她在复旦中文系读书时的导师张新奇写序,序言的最终一句话看似平常却颇耐人寻味:“倘如读者有耐性,或许会感受到一些什么,在心里留下一些什么,哪怕只是好玩它们的确是些好玩的故事,也好。”若再联想起王占黑对把自己的小说归入“底层文学”的忧惧,反复强调自己对日常的、平凡的生活的宠爱和笔下“街道英雄”的“反英雄化”,以此抗拒被某些已成定式的崇高感和意义场收编,张新奇“只是好玩”的标举就显得更加好玩。在无意义的时代人们才追求“有意思”。对一个肃穆的学者,“只是好玩”当然是退而求其次的说法,但表达了一种决绝的看法,宁肯被小看,也不
2、想被误会。“好玩”和“好玩味”还不是一回事,王占黑的短篇小说是“好玩味”。她的趣味雅正。而对好的短篇小说而言,好玩味还不够,还得有责任心,叫有使命感也成。占黑故事集让人看到了短篇小说应有的趣味和使命。先有了趣味和使命,才可能有意义。占黑故事集是王占黑的短篇小说在豆瓣上的一个合集,收纳了她从2022年5月发布的会笑的故事到2022年10月张贴的阿明的故事,共16个短篇。她虽然出身中文系,但期间也没想过发表,只是把想写的故事一个个地贴在自己的豆瓣日记里,间或有三三两两的挚友来围观、评论。她创作的根底不是20世纪80年头以来的先锋文学传统,她也不是期刊培育起来的青年作家,而是混有网络直播贴的基因与鲁
3、迅、萧红等现代经典作家的骨血。即使是获首届宝珀志向国文学奖,有期刊约稿之后,她也仍旧把发表的作品同步张贴在自己的豆瓣上,像最新发表在小说界的清水落大雨。王占黑的小说好玩味,指的是一种内在的向上的趋向,朝向的是簇新的有生命力的生活方式。这源于她在小说中以文学的方式部分地把握住了她的时代,她所成长的那个位于浙江嘉兴的上世纪八九十年头营造的“老社区”,以及其中的三种最浩大也是最易被忽视的人群:衰败的工人群体,日益浩大的老龄化群体,以及低收入的外来务工群体、然而,这些“失败者”群体并不是第一次被年轻人写进小说,他们甚至可以说是近年来短篇小说创作中的主角。为何王占黑的故事是好玩味的,而很多作者的小说就算
4、不说面目可憎,至少也是无趣的。对相像材料的不同处理方式会产生截然相反的效果,这可以说是文学的常识,此中的天壤之别是对作者思想、学识和才情的全面考验。不谈庸常的作者,就以青年作家双雪涛为例,他的小说与王占黑的小说,就是好玩和好玩味的区分。双雪涛颇受好评的中篇平原上的摩西处理的是破败的东北老工业基地中的下岗工人群体,人物从各自的视角来讲解并描述亲历的故事。形式好玩,近似侦探小说的内核和叙事好玩,但整体来说,这是一篇思想陈旧、技巧空转的作品。来自过去的重负把这篇小说压垮了。双雪涛要抵达的“救赎”并不属于当下的时代,而是阴郁与沉闷的过去的回响,更不要说从将来呼唤激情。他在小说中与其说塑造,不如说期盼着
5、的“摩西”,只是一个虚无缥缈的恒久不会到来的幽灵。作为小说价值基点的“摩西”,它的崇高感来自于一种宗教感。在中国革命的宏大叙事解体之后,当代的小说家往往会借助某些宗教概念和形象来作为叙事的替代性支点,譬如刘醒龙的长篇小说圣天门口,这当然有现实依据,可表现的仍是作为社会产物的小说与社会共同的症候,而非对社会病痛的疗愈或超克。这种作为替代的信仰是虚幻的,在中国的土地上是没有历史和社会根基的,同时里面深藏著的“权威主义原则”和“被压抑的利己主义”一旦爆发,就会化作黑格尔所谓“踏着千一百零一万尸首前进”的迷狂。平原上的摩西只是因为篇幅不长且运用了困难叙事手法来遮掩,这一价值的空洞才没有被干脆暴露出来。
6、好玩可能只是症候,尽管作者或许是真诚又机灵的。而好玩味则潜藏着乌托邦的力气,打开的是关于将来的向度,由此才能引人流连忘返。王占黑的故事虽然同是在观照这群被市场经济和高速发展的社会所甩下的“遗民”与“弃民”,但却是阳光明媚的,尽管苦痛无可避开。这种让人看到生活希望的阳光,彰显的是王占黑身上崭新的思想和行动资源。在她于定海桥互助社的实践中与从街头小霸王到世界大笨蛋关于松本哉的书和影,这篇对日本社会活动家松本哉的世界大笨蛋反叛手册的书评里,能够清楚地见到一种对于日常生活革命的体悟。她不讳言苦难,但并不认为底层就要等待着救赎,而是把民间自古已有的强韧与乐观汇聚起来,串成一丛微茫的火星,让这些被抛开的人
7、们重新寻回丢失的街道,联合起来重建一种不被资本和权力随意支配的日常生活,张扬出街道英雄们每个个体的主动性,并在其中发觉一种新的生活方式的可能。可以借用柄谷行人为松本哉这本书所作的序言与阶级间差距作斗争的快乐联盟里的话来凸显这一文学实践的社会背景:“11010年头以来新自由主义局面下生活愈发贫困的人们。面对这一窘境,人们一般会有两种应对看法。一种是执拗于中产阶级的生活标准,聪慧地过活。而另一种,则是放弃这种执念,过笨蛋的生活也就是说,他们想通过自己的双手来创建出一个非资本主义的替代空间。”16柄谷行人曾公开宣称,他所提倡的新联合主义与松本哉所领导的高原寺大笨蛋们的实践相一样:否定新自由主义体制所
8、灌输的奴隶道德,主动放弃参加社会竞争,并通过相互合作来建设非资本主义的经济空间。王占黑笔下的老社区和旧街道,当然不能干脆等同于这一新的替代空间,但毫无疑问这里面潜藏着将来的种子。这个“90后”的姑娘成长于游离在都市和乡村之外的城市贫困而破旧的老社区,以及小城市的小市民阶层,但她从未试图逃离,也并未困陷其中,而是像一个波德莱尔笔下的“拾荒者”,在日常生活的琐碎与苦痛中找寻闪光的碎片,并将上面的灰尘一一拂去,保留下来作为建设将来生活空间的砖瓦。王占黑的街道和街道英雄,不是一成不变的,而是有一个发展成熟的过程。一起先,她或许只是出于最朴实的责任心,记录下来滋养她长大的爷叔们的生活。最早的会笑的故事和
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