胡适《自由与容忍》读后感.docx
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1、胡适自由与容忍读后感 谈容忍与自由的读后感 前日有幸,听到语文老师谈,胡适容忍与自由,期间不乏老师自己对这些耿耿君子的无限敬佩之情,但更多的讲的是胡适之容忍与自由给今日的我们什么启示,深有体会。我课下坚决找到原文细心拜读。 我认为,他提到的四恶必杀,和他自己理解的一样,多少有些肯定。因为不能将名族的文化觉悟,归结于几步旷世著作。无神论,也或有神、有鬼终究是个人心理实力的表现,在特别的文化背景下,人们保持自己的文化经典的虔诚、肯定信服,这一点从根本上讲是没有错的。从这一点上讲,这本身就是一种自由的体现,而某些人刻意的要将自己的什么什么论强加于民众,迫使他们觉醒,这多少有点强人所难。除非是将天演论
2、、马克思思想,自然地传向民众。而不是在所谓文化先驱报纸、期刊上发表一篇自己的所谓理论,然后以文化人的姿态将同意的民众化为进步着,将另一类归为迂腐。 人要有自己的思想,人,合法、合理的拥有自己的思想,这本身就是自由实现与否的一种标准。胡适先生在任北大校长期间,正是以这种自由、博采、大胆革新的姿态,北大招进很多有着新思想,新潮学的年青一代,正是这些人,将更广泛意义上的自由推向了更远,这是我讲的一点对于自由的观点。 当下,由于各种不当的行为,对于传统的道德观产生巨大的冲击,为什么总是有路人,看到年轻的小女孩躺在血泊中视而不见,为什么总是有滑到的老人面临生命的危急,却总是无人问津。这些路人、旁观者,莫
3、非不受良心的指责吗?在这种状况下救人与不救人的确是一个人的自由。老吾所老,幼吾所幼,这种传统道德的呼声,在这种所谓的自由的环境下竟然是那么的无力。 同样的事情,韩国发生金融危机之时,民众竟然自愿拿出家传金器,结婚戒指,甚至养老金等。出来与国家共患难,好多人讲莫非中国人没有韩国人觉悟高吗?莫非我们真的已经道德沦丧到受人发指了吗? 两种自由的选择,两种不同的结果。所以我觉得胡适先生讲自由,应当讲清晰,那些状况下应当自由、那些状况下不应当自由。比如说老人跌倒的时候,救人是必需的(当然我们都知道这些是不行能的,万一遇到碰瓷怎么办),说不定正是他对于自由的定义太自由化了,误导了我们呢,呵呵。当然假如一个
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