读朱子家训有感.docx

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1、读朱子家训有感 读朱子家训有感 北宋以来，理学一度达到鼎盛之状，二程之后，却惟有朱子。 儒家学说自古以来主见的便是崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道。主见德治、仁政，重视伦常关系。宋明以来，涌现了一大批思想家不断补充丰厚的儒学体系，形成的理学思想，以朱熹，王*二人的学说更是影响了后世的伦理纲常和社会真义。其中朱子家训更是成为了阐明白修身治家之道是一篇家教名着。其中很多内容继承了中国传统文化的优秀特点，以其独特的道德约束力将人世间的伦理纲常划定在一个规范的界限里，引导俗世百姓在生活中敬重师长，勤俭持家，邻里和谐等一系列光辉品质，现如今也成为我们医学人士戒世读世的一本重要教材。 利用暑假的漫长时间

2、，我最终可以用一颗安静的心去品读它的厚度，接触它的思想灵魂。 在我看来，朱子家训虽只有寥寥百字，但是每一句话，不仅是朱子对治家的一种看法，也隐藏了朱子对一般人治世的美妙祈愿。这其中，你可以品尝到事师长贵乎礼也，交挚友贵乎信也的礼节与信义；宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井的睿智；凡事当留余地，得意不宜再往的宽敞心胸 开篇第一句便是黎明即起，洒扫庭除，要内外整齐；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。明显这是居家生活最为平常不过的小事，虽小但是却不得忽视，因为起床和睡觉是一个一般人每天必做的事情，俗话说一屋不扫，何以扫天下，真正有条理有思想的人即使是这样的日常小事也会做得一丝不苟。每天早晨黎明就要起床，先用水

3、来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整齐；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。用最整齐的家居迎来簇新的早晨，用最细心的勘察来结束劳累乏累的每一天，不得不承认是最健康的生活状态了。如今的我们在繁重不堪的社会压力下对于这些小事已经不屑一顾，殊不知假如我们都能做到这一点，不管是劳累的心境，还是乏累的身躯都能得到肯定的净化与梳理。 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。却是让我感受最深的一句话了。 人道未雨而筹谋，可我们在做事时尤其是在顺境的时候，又有几个人能想到一件事情后面隐藏着怎样的危机，当我们快乐地沉醉在骄奢淫逸的生活中时，往往贪图享乐的心态让我们激发出肯定的惰性，因此得过且过，走一步算一步成

4、为大多数人的第一选择。这在我的高校生活中自然也有深刻体会，或许是对高校生活太过憧憬，将全部的事情都志向化，并没有做好打算，以至于高校的制度，医学院的氛围，都让我有些错愕。每每没有把握好即将到手的机会，总会与此失之交臂。缺乏肯定的有备无患意识，临到考试的时候才抱佛脚，往往重要的考试成果出来后却不尽人意，到时候懊悔万分却也是来不及了。就像是阴天出门带把伞，天快冷了先多加衣，渔民出海时带足了可以预防万一的粮食，战士出征前身披的铠甲想想这些自己有备无患更是天经地义的了。 勿营华屋，勿谋良田。短短八个字却道出人世间的真谛，不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。话虽如此，可是真正这样做的世间能有几何。在

5、物欲为上，沧海横流的现实世界，大量精美绝伦的物质挑战着人类的道德底线，以至于为了一点点利益可以争得头破血流，甚至家国败亡也不过分。归根结底还是来源于人性深处源源无尽的贪念和欲望。这里的华屋，这里的良田，其实指代了人世间各种纷繁困难的精彩利益，稍不当心为此可能都会陪上名声，健康，生命等等远远重于这些身外之物的东西。其实，我们须要的或许是一点点对于现在生活的满意，而不是用无限的贪欲去追求一些原来虚无飘渺的东西。当然，老是自满不思进取当然也是不对的，因此我们须要时常回过头来看看自己的脚步，是否还是很轻快，是否还是在通往光明大道的方向。蒙特奎尔曾经说过：假如我们追求华蜜也就罢了，事实上我们追求的是比别

6、人华蜜。不错，一个小小的比字，让多数架天平失衡了，让多数颗心劳累了。 当我们学会知足的时候，或许我们也就找到生命的平衡，或许我们才会找回久违的华蜜。 其实现在的人，往往在欢乐和刺激面前总会驻足流连，迷途忘返。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。或许这些忘返的人看了之后才会惭愧难当。家庭的华蜜，事实上是最为重要的，贪图外面的三姑六婆婢美妾娇的人终究会失去真正的感情，以至于慢慢沦为没有灵魂的躯壳。朱熹在家训中提及此话，自然是希望后世子孙可以知道稳重持家，营造一个华蜜健康的家庭，从中看来，朱熹的家庭也是华蜜美满的，这样的人也就拥有健康欢乐的心境，以至于后世的人能称之为圣人。虽然我们现在还是学

7、生，才刚刚脱离父母的怀抱，对于这种情感可能还欠缺肯定的理解，但是信任在朱子家训中看到的这句话也能让我受益终身，拥有一个圣洁的生活。 可能与我产生共鸣的还有这么一句话，让我感慨良久。见富贵而生谄容者最可耻，遇贫困而作骄态者贱莫甚。世态炎凉的当今社会，假如要创建和谐，莫非不是恰恰欠缺了这一点吗。谄容指巴结奉承的样子。富指有钱财，贵指有权势。贫指没钱，穷指仕途上不通达。这句话连起来就是：有些人往往爱惺惺作态，见到有钱有势的人就去巴结奉承，是最可耻的；见到贫困无势的人做出骄纵高傲的样子，没有比这更卑贱的了。我想起论语里面有这样的故事，子贡问老师孔子说：贫而无谄，富而无骄，何如？贫困而不巴结奉承，富足而

8、不骄横高傲，怎么样呢？孔子回答说：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。心不为外物所动。一切喜怒哀乐、穷达荣辱都不影响自己的本心。这即是圣贤情怀。有了这样的情怀，自然不谄富骄贫。谄富骄贫的人都是将钱势看成了衡量人的标准。如今的我们，恰恰会缺乏这样良好的心境去接人待物，反而被千年前的孔子和朱子一语中的，沦为世俗可笑之人，岂不是让人唏嘘感叹。 如此再深化探究，凡事当留余地，得意不宜再往。我们在弱肉强食的时代中往往会因为各种利益和别人发生摩擦，尤其是见富贵而生谄容者和遇贫困而作骄态者更为甚，他们往往看重一些既得利益，不给别人留余地，得意往往春光满面，贪得无厌。殊不知他并不行能把别人始终踩在脚下，三十年*，

9、三十年河西，莫欺少年穷，这些人欺压别人后的结果也是终有一天得到相应的报应。 四川103岁的大儒刘克生老先生有一首题扇诗是这样写的：不屑趋炎但引凉，指挥如意善行藏。平生特具中坚骨，识透人情自主见。这其实就是对不谄贵骄贫、不趋炎附势，而有独立人格的读书人的写照。儒家讲泛爱众，佛家讲众生同等，既然众生都是同等的，都须要爱，又怎能因人的贫富而生出分别心呢？可是这种圣人境界的心态，恰恰是一般人最难做到的，最在社会中无力变更的。 朱子家训，终究是中国儒家思想的集大成之作，在我看来它已经不仅仅是一本家训，而是一部国训。他激励着国人在不同的环境下都能用最正确的方法去为人处世，用最简洁的捷径去营造宽广的生活。胡

10、适先生的一篇关于诵经的文章，说他在读私塾的时候，也是每天死背四书五经之类的文章，当时对他而言是颇为头痛的事情，好在人小只须要背会，不用理解，在走漫漫人生路的过程中，才发觉那些枯燥的东西竟成了指引人生的明灯，或许在黑暗中彷徨踯躅的时候能够很快找到一丝光明。 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。 我还是把朱子家训的而结尾放到我感悟的结尾去。因为这十六个字便是欢乐的真义，是华蜜的源泉，是戒世之光辉，是人生境界的大统，当我们迷茫在漫漫长夜里的时候，突然想起这两句话，会感慨很多，会得到很多。得到一些，失去一些，谁能得到全世界！中华传统的优秀品德，在我不久将来成为一名严谨的医务工作者的时候，遇到什么艰难困苦，便可以释然什么艰难困苦。 读朱子家训有感 读朱子家训有感 读朱子家训有感 读朱子家训有感 读朱子家训有感 读朱子家训有感 重温朱子家训有感 朱子家训 朱子家训 朱子家训有感而发 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页