赤壁赋 教学设计.docx

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1、赤壁赋 教学设计 赤壁赋 教学设计 课 件 赤壁赋 教学目标 一、学问教化目标 了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品尝课文精致的语言。 2了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。 3理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的主动意义。 二、实力培育目标 培育学生通过诵读体悟和鉴赏美丽、形象语言的实力。 2培育对精晶诗文的整体把握实力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法，辨别高下优劣。 三、德育渗透目标 培育学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。 教学重点 、学习和积累有关文言实词和虚词的学问。 2、了解作者运笔自然，文

2、辞美丽的写作特色。 教学课时 2课时 第一课时 一、导入新课 余秋雨先生有一篇散文叫苏东坡突围，主要讲解并描述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经验和心路历程。作者认为这段炼狱般的经验让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到：“成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申诉求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神奇的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋立刻就要产生。” 二

3、、作者背景及解题 苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。 此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治理想和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也主动参加其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应实行温柔看法的政治主见和坐而论道的书生意气。使他没有相识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，

4、苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。 宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的念奴娇赤壁怀古、前赤壁赋和后赤壁赋这样充溢哲学意味，凝合人生思索的名篇佳作。 乌台诗案 （苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，

5、庶有补于国。（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表语，并媒孽所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，熬炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（宋史本传） 指湖州谢上表“不能追陪新进”等语。指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。 等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生改变，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又自告奋勇主见对新法“参用所

6、长”，因而被诬为“王安石其次”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。 公元1100年，徽宗即位，苏轼最终遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在自题金山画像中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。 纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫主动入世、刚正不阿、恪守信念的人格志向，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。多数的宦海*和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与

7、哲理的思索？ 关于“赋”： 赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。屈原为代表的“骚赋”，汉代为代表的“辞赋”，魏晋以后的“骈赋”，唐代又由骈体转为“律赋”，宋代以散文形式写，称为“文赋”。闻名的有杜牧的阿房宫赋、欧阳修的秋声赋、苏轼的赤壁赋。苏轼的赤壁赋摆脱了魏晋时期铺陈浮华、排列词藻的文风，紧紧围围着自己的“志”，追求真情实景。这篇的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创建真实情新，景物描写美丽自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。 三、老师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听老师对感情改变的处理

8、。 壬rn戌x属zh客窈yo窕tio冯png虚御风桂棹zho倚歌而和h愀qio然舳zh舻l山川相缪lio酾sh酒横槊shu渔樵qio江渚zh匏po樽蜉f蝣 指导朗读应留意下列几点： 、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。 2、读出节奏。如：况/吾与子/渔樵于/江渚之上，盖将/自其变/而观之。 3、读气概。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气概豪迈而今安在哉？（情感

9、急转缓慢低沉）”。 4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其潇洒。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重 四、朗读课文，疏通字词 课文注释补充： 泛舟：荡舟，划着船。泛，浮行，漂移。 白露横江：白茫茫的水气横铺在江面上。横，横铺，覆盖，覆盖。 浩浩乎：广袤的样子。 饮酒乐甚：喝着酒，欢乐极了。 如怨如慕，如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇

10、哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。 侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为挚友。侣、友，名词的意动用法 挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月许久存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即恒久存在。 取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，运用它们，无穷无尽。 洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。 其次课时 一、复习关键字词 （略） 二、课文结构及鉴赏 本文描写了月夜的美妙景色和泛舟大江饮酒赋诗的安逸心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，的重点便转移到生看法问题的论辩上。文中流露出一些消极心情，同时也反映了一种豁达乐观的精神。

11、含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的缘由之一。 全文共五段: 第一段，描写夜游赤壁的情景，呈现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这清澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。 其次段，写作者饮酒放歌的快乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，仰慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比方，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由快乐转为悲凉，引起下文主客问答的争论。 第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观心情。作者借主

12、客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感受。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的消逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。 第四段，写作者丢开个人的愁怀，观赏大自然奇妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一挤眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着艳羡无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的看法。 第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意

13、味深长，既照应了开头超然欲仙的欢乐，又是向政敌的一种示意：我虽然遭遇迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不孤独也无苦恼。这事实上是一种抗议。 学习第一段: 思索：（l）这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？ （2）本段展示了怎样的境界？感情色调如何？ 明确:（l）可分三层： 第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。 第 二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的状况。 第 四、 五、 六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的状况。 （2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的安逸飘逸，超然物外的境界。本段的感情色调以喜悦为主。

14、学习其次段 思索：（1）本段可分几层？营造了怎样的意境？ （2）本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？ （3）歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主子怎样的情怀？ （4）本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？ （5）本段在全文结构中起了怎样的作用？ 明确:（1）可分两层：写作者的歌声写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。 （2）本段的“喜”由主子“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。 （3）“美人”指所倾心的对象，代表一种志向的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭遇贬谪之后，仍旧坚持对生活的执

15、著看法，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。 （4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比方化抽象为详细，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得非常形象真实。 （5）转折过渡 学习第三段 思索：（1）本段主要写了什么？感情色调如何？ （2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 明确:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色调甚为哀痛。 （2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很简单让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而无影无踪，有为者尚且如此

16、，更何况我们生命短暂、有志而无为者，艳羡长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。 通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是争论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。 写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一

17、段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂. 一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？ 喝酒，刚好行乐。像曹操短歌行中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用

18、赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不冲突。 学习第四段 思索：（1）本段主要写什么内容？感情色调如何？ （2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？ （3）如何评价作者的观点？ 明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子指责客的观点，阐发了自己的人生感悟。 （2）苏子的回答照应开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一挤眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着艳羡长江的

19、无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应当轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持安静超然的心态和乐观旷达的情怀。 （3）作者的某些语言简单被误会为刚好行乐，但这种思想并未从中干脆反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种安静恬适的环境中不妨沉醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含肯定的合理性，因为作者不同意看问题肯定化，留意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是主动的。 从

20、什么角度说明不必艳羡宇宙的无穷？ 从“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地改变；从不变的角度，我和万物都是永恒的。以水和月为喻的一段争论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参加了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一样”的观点说明白苏轼对生命的确定和对生活的酷爱。大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄予，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而艳羡其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样争论

21、最终又回到了“乐”上来。 学习第五段 思索：（l）本段感情色调如何？主要写了哪些内容？ （2）这样结尾有什么深刻含义？ （3）结合全文，应如何相识文中的“主”与“客”？ 明确:（1）本段感情色调为”吕”照应了开头超然欲仙的欢乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。 （2）这样结尾是向政敌的一种示意：我虽然遭遇迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不孤独也不苦恼。这事实上是一种抗议。 （3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的主动和消极的心态。 三、概括 课文描写了月夜的美妙景色和泛舟大江饮酒赋诗的安逸心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问

22、答，转移到关于人生看法问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最终归于豁达乐观。表现出作者“乐悲乐”的感情改变。这也是课文的感情线索。合而不露，意在言外，深厚的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。 四、艺术鉴赏 写景、抒情、争论紧密结合。 全文不论抒情还是争论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创建出一种情、景、理的融合，充溢诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、争论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变的哲理。 2“以文为赋

23、”的体裁形式。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又汲取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特殊立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的特长。 3形象美丽、擅长取智的语言特色。 如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如幕，

24、如泣如诉，余音禁袅，不绝如缕。舞的区之游故，泣抓舟之合妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得详细可感，诉诸读者的视觉和听觉。 五、阅读 赤壁赋赏析 前赤壁赋写于元丰五年七月，这时苏轼谪居黄州已近四年。作者无辜遇害，长期被贬，郁愤之情，实在难免。但他又能坦然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱，不被颓唐厌世的消沉心情所压倒。他在这篇赋中自言愁，而又自解其愁，便反映了这种困难的心情。 赋主要抒写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客对话的形式提出冲突、解决冲突，深微曲折地透露出作者的隐忧，同时也表现了他旷达的人生看法。 文中“客人”之悲由三方面的感受产生： 一是赤壁一带的江山触发他想

25、到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上! 二是由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。 三是要摆脱现实境况，渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不行乎骤得”。 赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。文中苏子的话针对“客人”的感受而发。他从宇宙的改变说到人生的哲理。认为从改变的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之全部，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。最终他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄予。明显，赋中客

26、人和苏子的话都反映了作者的思想意识。他所谈的人生哲理，有合理的主动的一面，但也含有佛老思想中随遇而安、惟与自然相适的消极因素。因而“客人”的话却很真实地反映了作者内心的苦痛，所以当他把手书的前赤壁赋寄给好友钦之时，特地写信嘱咐道：“多难畏事，钦之爱我，必深藏之不出也。” 赋分三层意思绽开，一写夜游之乐，二写乐极悲来，三写因悲生悟。情感波折，层层深化。文笔跌宕改变，熔写景、抒情、争论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而争论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创建出奇妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，

27、使得赋充溢诗情画意，而兼具哲理。作者用清爽的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。前赤壁赋除采纳赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由潇洒，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。 六、.参照阅读黄州诗文理解课文 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从今逝，江海寄余生。（苏轼临江仙夜归临皋） 吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆无足挂齿。所谓自消遣者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼

28、之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼与子明兄书） 注：儒家推已及人的的思想，佛家众生同等的观念，道家酷爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。前赤壁赋表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。 七、课文学问点归纳: （一）一词多义： 长：抱明月而长终（副词，恒久） 而卒莫消长也（动词，增长） 属：神情与苏黄不属（关联） 属予作文以记之（嘱托） 举酒属客劝酒 于：月出于东山之上（介词，从） 徘徊于斗牛之间（介词，在） 困于周郎者乎（介词，表被动） （二）活用: 、乌雀南飞 2、西望夏口 3、东望武昌 以上三个词都是名词做状语,可译成:向南 4、顺流而东也（东：名词活用做动词，可译成“向东进军

29、”。） 5、方其破荆州，下江陵（破：形容词做动词。大破、攻下；下：名次做动词。攻下） 6、侣鱼虾而友麋鹿（侣：友。名词的意动用法） （三）句子: 、何为其然也? 2、此非曹孟德之困于周郎乎? 3、而今安在哉? 课 件 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 赤壁赋教学设计 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页