2022言行相顾.docx

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1、2022言行相顾篇一：五伦八德是做人的标准 五伦八德是做人的标准 认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道；教导人类如何顺从大自然的法则，不违越的做人，此之谓德。 周朝，享国八百年，就是实施仁政，以“五伦”，“八德”来治理天下！修天道由人道修起，古圣云：“天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人”。天有道：日月星辰转运；地有道：四季分均；人有道：人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道。若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。目下世风日下，人心不古，人情大坏，你争我夺，造成了世界

2、毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。此非上天不仁，是人自作自受，故孟子曰：“天下溺，援之以道”。 教人行善，使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和，三灾八难自然冰消，万民享安乐也。 现在简说人伦大道。人道者五伦八德。 五伦是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。先说明五伦： 君臣有义君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。 在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，现代社会君臣关系就是领导与被

3、领导的关系。例如：企业里面有经理跟员工的关系，学校里面有校长跟老师的关系等等。 君臣有义，“义”即“君仁臣忠”。“仁”这个字是会意字，左边一个“人”，右边一个“二”，两个人。是哪两个人？自己跟他人，想到自己就要想到别人，所以是处处要替他人着想。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。所以“臣忠”，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。 父子有亲父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。 父子有亲是指

4、父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。 夫妻有别夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。 夫妇有别：是指有别在家庭的责任。我们看“夫”就是“扶持”的意思。所以为人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责，这是夫的本分。 “妇”就有“负责”的意思。太太的责任，在古代最常讲的四个字，叫做“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。一

5、个妇女，她的主要责任就是把一个家庭治理好，让先生能够无后顾之忧。所以俗话讲，一个成功的男人背后，一定有一个成功的女人。才能让他心理上不担忧，因为他有一个贤内助。 长幼有序长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。 长幼有序是指兄友弟恭，手足规劝之道。兄友弟恭，即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。 朋友有信与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。 朋友有信是指朋友之间

6、交往要有信义，讲究信用。努力做到五个本分：（1）劝谏（2）关怀（3）互相赞叹、互相成就（4）不言家丑（5）通财之义。 以上乃是五伦之道，前三条这是家庭中的伦常，人遵五伦，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是人应当具备的基本道德。孝： 就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不

7、变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑；今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差，不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积谷防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也？为人子须常静虑三思，我这个身体从何来呢？何人养育成人呢？给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，

8、悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨， 惊恐，愁闷，羞愧，便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心，更力一倍敬重父母翁姑，何谓也？我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。 古人云：“不孝父母敬神无益”，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道！奉劝世人，父母在世孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，

9、在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉？ 孝经曰：“金钱可贵，父母更可贵，何也？金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也？妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也？职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也”。先贤云：“千两黄金万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神”；“父恩比山高，母德比海深”。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛

10、于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想？可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨。“安慰敬顺”为日常之孝，不可不勉也。 (一)不使恶名加诸父母，谓之安。 (二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。 (三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。 (四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。 先哲又云：“欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来”。人试思未有身体之前，是何人所生？既有身体之后，何人所养？饥饿也何人所哺乳？寒冻也何人所裹？啼号也何人所抱？溲溺也何人盥洗？麻痘何人医救？饮食言语何人教督？仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身；故十月怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦

11、，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，水火汤刀，关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心挂意，卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。 孔子教子弟事亲之道。子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲”。又云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。得道诸位乾坤，勿望根本孝

12、敬父母，才是修道也。 悌： 就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。 悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝共乳生，姊妹相亲，兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍，不失手足之情，相亲近，有让有恭守家风。兄待弟，常宽常让显出长，弟向前，又尊又恭悌道称。讲亲情，各尽各心立家道，行长远，各教其后代代兴。家兴族盛是不亏悌道也。 孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。忠： 就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。 篇二：教版语文九年级上课后 教版语文九年级上课后“读一读、写一写” 第一单元 第一课沁园

13、春 雪 妖娆yoro 风骚fng so 红装素裹hng zhung s gu一代天骄y di tin jio 第二课雨说 田圃tin p 喧嚷xun rng 洗礼x l 襁褓qing bo 温声细语wn shng x y 润如油膏rn r y?u go 第二单元 第五课敬业与乐业 征引zhng yn 旁骛png w 亵渎xia d 敬业乐群jng ya la qn（jng ya yo qn） 断章取义dun zhng q y 不二法门b r f mn 言行相顾yn xng xing g 强聒不舍qing gu b sh 第六课纪念伏尔泰逝世一百零一周年的演说 陨落yn lu 灵柩lng ji

14、凌驾lng ji 睿智ru zh 弥留之际m li zh j 媚上欺下mai shng q xi 兼而有之jin ?r yu zh 孤军奋战g jn fan zhn 黎民百姓l mn bi xng 恼羞成怒no xi ch?ng n 恪尽职守ka jn zh shu 第七课傅雷家书两则 凭吊png dio 谀词y c 扶掖f ya 大惊小怪d jng xio gui 廓然无累ku? rn w li 重蹈覆辙ch?ng do f zh? 涕泗横流t s h?ng li 自知之明z zh zh mng 气吞斗牛q tn du ni 第八课致女儿的信 忐忑tn ta 一抔黄土y p?u hung t

15、 化为乌有hu w?i w yu 无与伦比w y ln b 怒不可揭n b k a 第三单元 第九课故乡 萧索xio su 家景jijng 如许r x 鄙夷b y 恣睢z su 第十课孤独之旅 厚实hu sh 嬉闹x no 驱除q ch 歇斯底里xi s d l 第十一课我的叔叔于勒 拮据ji? j 栈桥zhnqio 煞白sh bi 十拿九稳sh n ji wn 第十二课心声 沙哑sh y 发窘f jing 抽噎chu y 出风头ch fng t?u 第四单元 第十三课事物的正确答案不止一个 根深蒂固gn shn d g 轻而易举qng ?r y j 持之以恒ch zh y h?ng 第十四课

16、应有格物致知精神 诚意ch?ng y 正心zhang xn 修身xi shn 齐家q ji 格物致知g? w zh zh 袖手旁观xi shu png gun 第十五课短文两篇 藻饰zo sh 狡黠jioxi 诘难ji nn 伦理ln l 滞碍zh i寻章摘句xn zhng zhi j 味同嚼蜡wai t?ng jio l 吹毛求疵chu mo qi c 不求甚解b qi shan ji 狂妄自大kung wng z d 咬文嚼字yo w?n jio z 因小失大yn xio sh d 豁然贯通hu? rn gun tng 开卷有益ki jun yu y 第十六课中国人失掉自信力了吗 玄虚xu

17、nx 诓骗kungpin 怀古伤今hui g shng jn 为民请命wai mn qng mng 第五单元 第十七课智取生辰纲 怄u 端的dun d 干系gn x 寻思xn s 逞辩chng bin 勾当g?u dng 第十八课杨修之死 沉吟ch?n yn 禀请bng qng 班师bn sh 谮害zan hi 惑乱hu? lun 对答如流du d r li 第十九课范进中举 倒运do yn 腆着tin zhe 舍与sh 央及yng j 管待gun di 商酌shng zhu? 叙功x gng 相与xing y 唯唯连声wi wi lin shng 第二十课香菱学诗 腻烦n fn 怔怔zhan

18、g zhang 笑吟吟xio yn yn 茶饭无心ch fn w xn 挖心搜胆w xn su dn 精血诚聚jng xua ch?ng j 字词解释 妖娆yoro娇艳美好的。 风骚fngso风指诗经里的国风,骚指屈原所作的离骚,后代用来泛称文学。指妇女举止轻佻放荡。形容女子秀丽、俊俏。 红装素裹h?ngzhungsgu：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景象。红装h?ngzhung原指妇女的艳丽装束，这里指红日照耀着大地。素裹sgu：原指妇女的淡装，这里指白雪覆盖着大地。 一代天骄yditinjio:指称雄一世的人物。天骄,“天之骄子”的省略语。汉代人称北方匈奴单于chny为天之骄子,后

19、来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。 田圃tinp：田地和苗圃。圃，种植菜蔬、花草、瓜果的园子。 喧嚷xung：喧哗,大声吵闹。 洗礼xl：基督教的入教仪式,行礼时主礼者口诵规定的礼文,用水浸、浇或洒。襁褓qingbo：襁保,襁葆。背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。后亦指婴儿包。 温声细语wnshngxy：声音细而温和委婉。 润如油膏ry?ugo：像油膏那样润滑。 征引zhngyn引用事实或言论、著作做根据;引用。指推荐选拔人才。旁骛pngw：不专心正业,而去追求正业以外的事。 亵渎xiad：轻慢不敬。又作“亵黩”。 敬业乐群jngyalaqn：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取

20、义dunzhng-qy：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。断，截取。章:指诗歌的段落。本指截取诗经中某篇诗的某一章节,用来表达自己的意思,后指引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。 不二法门，不二门bar-fm?n,barm?n：佛教用语。指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法。 言行相顾yn-xngxingg：说的和做的都很注重。 强聒不舍qinggubsh：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍，不停。 陨落ynlu?：高空运行物掉下来,也指有才能的人去世。 灵柩lngji：盛有尸体的棺木。 凌驾lngji压倒,胜过。把?放在?之上。 睿智ruzh：见识卓越

21、,富有远见。 弥留之际mlizhj：病重快要死了的时候。 媚上欺下maishngqxi：巴结上司，欺压属下。 兼而有之jin?ryuzh：兼具或牵及相关两方或各方都具有。 孤军奋战gjnfanzhn：单独的没有援兵的军队奋不顾身地英勇作战。黎民百姓lmnbixng：庶民、人民、普通人。 恼羞成怒noxi-ch?ngn：因恼恨和羞惭而发脾气。 恪尽职守kajnzhshu谨慎而认真地做好本职工作。恪，谨慎而恭敬。凭吊pngdio：面对遗迹、坟墓等怀念古人或旧事。 谀词yc：同“谀辞”阿谀奉承的话。 扶掖fya：扶持,提携。 大惊小怪djng-xiogui：指对于不足为奇的事情做作声势或表现得过分惊

22、 讶。 廓然无累ku?rnwli：心胸广阔平静，不为生活名利所累。廓然ku?rn形容空旷寂静的样。 重蹈覆辙ch?ngdo-fzh?：重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误。 涕泗横流ts-h?ngli：眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。自知之明zzhzhmng：能正确认识自己、了解自己的长处和短处。气吞牛斗qtn-nidu：气势课吞下斗、牛二星宿。形容气魄很大。 气吞山河，气吞河山qtn-shnh?,qtn-h?shn：气势能吞没山河。形容气魄很大。 忐忑tnta：心神不定的,七上八下的。 繁衍fnyn：繁殖衍生;逐渐增多。 一抔黄土yp?uhun

23、gt：抔p?u量相当于“捧”、“把”、“握”。化为乌有huw?iwyu：变得什么都没有。化，改变。乌有，虚无没有。无与伦比wylnb：没有相类似的;没有能比得上的。 怒不可遏nbk'a：形容发怒至极无法自制。 萧索xiosu：荒凉、冷落的意思。 家景jijng：家境。 如许rx多么,这么。如此多,那样多。 鄙夷by：看不起。轻视;鄙薄。 恣睢zsu：放纵，放任。 厚实h?ushi：厚的。粗壮、结实的。具有庞大而结实的样子的。丰富的。嬉闹xno：游戏打闹。 驱除qch：驱逐;排除。 歇斯底里xisdl：情绪异常激动,举止失常。 拮据ji?j：手头紧，经济境况不好。原指鸟衔草筑巢,鸟足(手

24、)劳累。后比喻经济窘迫。 栈桥zhnqio：码头上延伸到海里的长桥，供旅客上下船和装卸货物用。（形状像桥的建筑物,建在车站、港口、矿山或工厂,用于装卸货物或上下旅客）煞白shbi：惨白,没有血色。 十拿九稳shn-jiwn：办事情很有把握。 沙哑shy：噪音低沉,不圆润。 发窘fjing：感到为难的;显出窘态。 抽噎chuy：抽咽;一吸一顿地哭泣。 出风头chfngtou：表现自己,自鸣得意地显示自己比别人行。 根深蒂固gnshn-dg根基牢固,不可动摇。已变成性格的中心,难于或不能改变、减少或消灭。 轻而易举qng?ryj：不需要作多大的努力就能办到或对付。 持之以恒chzhyh?ng：持续

25、不间断,老是那么一股劲地进行。 诚意ch?ngy：诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺。 正心zhngxn：端正心性。 修身xishn：陶冶身心,涵养德性。 齐家qji：整治管理家政。 格物致知g?wzhzh：出自礼记大学：“致知在格物，物格而后致知。” 格物，推究事物的原理；致知，获得知识。大学中提出的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，成为南宋以后理学家基本纲领的一部分。 袖手旁观xishu-pnggun：手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，不参与、不过问或不帮助。 藻饰zosh：把文章加以修改润色。 狡黠jioxi：狡猾;诡诈。 诘难ji?nn诘问，为难

26、。 伦理学lnlxu?：关于道德的起源、发展，人的行为准则和人与人之间的义务的学说。 滞碍zhi：不通畅。 寻章摘句xnzhng-zhij：读书只摘记现成词句。比喻局限于套用现成的词句、章法,缺乏创造性。 味同嚼蜡wait?ngjiol：形容没有味道,多指文章或言语乏味,毫无生气和感染力。 吹毛求疵chumo-qic：有意抓住人的小过失。 不求甚解bqi-shanji：原指读书只求理解精,不着眼于一字一句的解释,无贬义。现多指学习不认真,不求深入理解;也指了解情况不深入。 狂妄自大kungwngzd：极端自高自大。 咬文嚼字yow?n-jioz：指过分地斟酌字句。用于讽刺那些专门死抠字眼而不去

27、领会精神实质的人。也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。 因小失大ynxioshd：为了小的利益而造成大的损失。 豁然贯通hu?rnguntng：一下子完全搞通了。豁然：开阔或通达的样子。开卷有益kijunyuy：读书有好处。 玄虚xunx：形容道的玄远虚无,也指玄远虚无的道;形容神秘莫测,使人摸不透。 诓骗kungpin：说谎话骗人;欺骗。 怀古伤今huigshngjn：怀古，思念往昔;怀念古代的人和事(多用做有关古迹的诗题)；伤今，对现实感到悲伤。 为民请命waimn-qngmng：旧指为人民作主,出面反映百姓疾苦。怄?u故意惹人恼怒。 端的dund果真;确实;果然。究竟。底细;缘由;详情。

28、“端的”多见于早期白话。 干系gnxi牵涉到责任的关系。能引起纠纷的关系。 寻思xnsi：想;思考。 逞辩chngbin：卖弄口舌。 勾当g?udng营生;行当;事情(现一般指坏事)。办理;处理。做事;谋生。沉吟ch?nyn深思吟味。间断地低声自语,迟疑不决。 禀请bngqng： 班师bnsh还师;班还。出征军队胜利归来。 谮害zanhi：进谗言伤害。 惑乱hu?lun：迷惑扰乱。 对答如流dud-rli：回答问话像流水一样迅速。形容反应快,口才好。倒运doyn倒霉。从甲地贩运货物到乙地出卖,再把乙地货物贩运到甲地出 篇三：敬业与乐业一课一练 敬业与乐业一课一练 湖北 周立雄 一、基础芳草地不

29、积细流无以成江海，不积跬步无以至千里，学习之要在于积累，亲爱的同学，学习本课你积累了多少呢？ 1下列词语中的汉字字形和加点字的注音完全正确的一组是（ ） A心无旁鹜（w） 不二法门 德行（xng）佝偻承蜩（tio） B强聒（gu）不舍言行相顾 骈（pin）进厌恶（a） C断章取义 发愤忘食 亵牍（d） 敬业乐（yua）群 D理至易明 乐以忘忧 好（ho）行小慧哭丧（sang）着脸 2下面句子中加点的成语用得正确的一项是（ ） A小红信誓旦旦地说：“这一定是我今天早上不小心掉在胡同口的那张十元钱！” B爸爸恼羞成怒地对我说：“孩子呀，你真不争气啊！” C我们学生就应该有气冲斗牛的气质。 D虽然骑

30、士作为一个社会阶层早已消失，但骑士精神却依然在西方根深蒂固，深深地影响着西方男士们的行为。 3填入下面语段中的词语最恰当的一项是（） 也许我们今生今世不会成为比尔盖茨那样的巨富，也不会拥有黛安娜那样的盛名， 我们完全可以做一个在某一方面有所作为的人。我们不放弃人生的追求，真诚地奉献，会成为世界上最快乐的人。 .因为 既然 就 B.但 只要 就 C.但 只有 就 D.也许 即使 也 4敬业与乐业选自，作者 ，字，号 ，又号 ，中国近代派代表人物，曾与康有为一起领导了著名的“”。 5“安其居，乐其业”这句话后来演变成了成语，这个成语是。 6请用现代汉语翻译下面的文言文句子。 群居终日，言不及义，好

31、行小慧，难矣哉！ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 7依次填入下面横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ） 听说能找到五瓣丁香的人是世界上最幸福的人，妈妈就送你一枚五瓣丁香。 第一瓣：海到天边天作岸，山登绝顶我为峰。 ； 第二瓣：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 ； 第三瓣：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天外云卷云舒。 ； 第四瓣：会当击水三千里，精彩人生二百年。 ； 第五瓣：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这生活爱得深沉。 .这是勤奋的花瓣B. 这是豁达的花瓣 C. 这是自信的花瓣 D. 这是健康的花瓣 E. 这是感恩的花瓣 CABDE BACDE DABCECBEDA 8

32、班上将开展“走近国学大师梁启超”的综合性学习活动，为了更好地完成任务，你必须采访一个人。请按要求完成下面的题。 你打算采访的对象是。(写出采访对象的身份) 请你根据需要，拟定3个准备在采访中提出的问题。 二、“悦”读训练场阅读美文，就是愉悦的精神之旅，在这风光无限的旅途上，你抓拍到了哪些美景？ （一）阅读下面文段，回答后面的问题。 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对

33、于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠

34、夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 9本文的题目是“敬业与乐业”，而文章用这么大篇幅写有业之必要，是不是离题呢？为什么？ 10这一部分论述了什么观点？用了哪些论证方法？ 11文中画横线部分用了哪几种修辞方法？分别予以说明。 12这一部分在语言上有什么特点？请举例说明。 13文段的结构方式为（ ） A总说分说总说B.总说分说 C分说总说 D.并列 （二）阅读下文，回答问题。 人生的真相（节选） 梁晓声 人活着就得做事情。 古今中外，无一人活着而居然可以不做什么事情，

35、连婴儿也不例外。吮奶便是婴儿所做的事情，不许他做他便哭闹不休，许他做了他便乖而安静。广论之，连蚊子也要做事：吸血；连 A 也要做事： B 。 一个人一生所做之事，可以从许多方面来归纳比如善事恶事、好事坏事、C 、大事小事等等。 世上一切人之一生所做的事情，也可用更简单的方式加以区分，那就是无外乎愿意做的、必须做的、不愿意做的。 细细想来，古今中外，一生仅做自己愿意做的事情，即不愿意做的事情可以一概不做的人，极少极少。大约，根本没有过吧?从前的国王皇帝们还要上朝议政呢，那不见得是他们天天都愿意做的事。 有些人却一生都在做着自己不愿意做的事情。比如他或她的职业绝不是自己愿意的，但若改变却千难万难，

36、“ D ”。不说古代，不论外国，仅在中国，仅在二十几年前，这样一些终生无奈的人比比皆是。 而我们大多数人的一生，其实只不过都在整日做着自己必须做的事情。日复一日，渐渐地，我们对我们那么愿意做，曾特别向往去做的事情漠然。甚至，再连想也不去想了。仿佛我们的头脑之中对那些曾特别向往去做的事情，从未也没产生过试图一做的欲念似的。即使那些事情做起来并不需要什么望洋兴叹的资格和资本。日复一日地，渐渐地，我们变成了一些生命流程仅仅被必须做的，杂七杂八的事情注入得满满的人。我们只祈祷我们千万别被自己不愿意做的事情黏住了。果真如此，我们则已谢天谢地，大觉幸运了。甚至会觉得顺顺当当地过了挺好的一生。 我想，这乃是

37、所谓人生的真相之一吧?一生仅做自己愿意做的事情，凡不愿意做的事情可以一概不做的人，我们就不必太羡慕了吧! 选自科学养生 14根据上下文，在A、B、C三处填上恰当的词语或句子，使全文连贯一致。 A 15文中D处省略了一句形容“难”的古诗，请你把它补充出来。 16文尾说：“这乃是所谓的人生真相之一吧？”这“之一”的人生真相是什么？请你用文中的一句话作答。 17文中画线句子“极少极少”，连用两个“极少”，是否显得重复累赘呢？为什么？ 三、中考演练区阅读中考类文，熟悉阅读考点，把握制胜法宝，锁定考试高分。试一试，这些中考题你能做对多少？ 阅读下面的文段，回答问题。 总有这样一些人让我们感动。党的好干部

38、牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。 也有这样一些事令我们痛心。一起起惨痛矿难带来人民生命财产的重大损失，一种种 假劣食品导致许多无辜百姓受到伤害，一次次严重污染造成难以挽回的生态灾难从这些安全事故和重大案件中，人们看到了共同的祸根，这就是责任的缺失。 什么是责任？责任是分内应做的事情。也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。 责任无处不在，存在于生命的每一个岗位。父

39、母养儿育女，儿女孝敬父母，老师教书育人，学生尊师好学，医生救死扶伤，军人保家卫国。人在社会中生存，就必然要对自己、对家庭、对集体、对祖国承担并履行一定的责任。责任只有轻重之分，而无有无之别。 责任是一种客观需要，也是一种主观追求。一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献。（ ）是道德责任，（ ）法定责任，（ ）不以个人意志为转移。不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处。 责任是成就事业的可靠途径。责任出勇气，出智慧，出力量。有了责任心，再危险的工作也能减少风险；没有责任

40、心，再安全的岗位也会出现险情。责任心强，再大的困难也可以克服；责任心差，很小的问题也可能酿成大祸。 责任是实现人的全面发展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有纪律，都以责任相联结，都通过履行责任来体现，来升华。每个人只有在全面履行责任中，才能使自己的潜在能力得到充分的挖掘和发挥。每个人只有在推动社会的进步中，才能实现个性的丰富和完美。 中华民族是勇于承担责任的民族，勇于承担责任是中华民族的优良传统。大禹治水“三过家门而不入”；诸葛任事“鞠躬尽瘁，死而后已”； ；林则徐铭志“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。挺身而出，尽忠职守，利居众后，责在人先，是志士仁人薪火相传的思想标杆，是华夏子孙生生不

41、息的精神动力。 当前，我们正在建设的社会主义和谐社会。“构建和谐社会的过程，从一定意义上说，也是建设责任社会的过程。“各自责则天清地宁，各相责则天翻地覆。”每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。对个人是这样，对所有的地方、部门、企事业单位也是这样。 责任是高尚的，需要崇尚；责任是美好的，需要赞美。每一个公民都要自觉承担起自己应尽的责任。 （2022年泉州泉港区中考卷） 18本文的中心论点是什么？ 19本文阐述了“责任”的多种作用，请写出其中4种。 20选文的开头两段有何作用？ 21请根据上下文的内容，仿照前后句子的形式，在选文第自然段的画线处写上

42、一句话。 22根据文章意思，请选择一组恰当的关联词，填入选文第自然段的画线句子中。（ ） A尽管 但是还 无论 还是都 C要么 要么都D不但 还是 都 23本文采用了对比论证的方法,请找出一个例子概括下来,并说说本文使用这种论证方法的作用。 例子: 作用: 24回想自己走过的路，在你的生活中（身边）一定有很多与“责任”有关的事情。请 概述一个例子（不少于50字）。 言行相顾出自：百味书屋链接地址： 转载请保留,谢谢!本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第31页 共31页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页第 31 页 共 31 页