湖南省汉寿一中2012-2013学年高二下学期期中考试历史试题-Word版含答案(共8页).doc
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1、精选优质文档-倾情为你奉上汉寿一中2012-2013学年下学期高二期中考试历史试题卷时量:90分钟 满分:100分 命题人:赵立波一、选择题:(本大题共25小题,每小题2分,共50分。在每小题所给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。)1从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代 A祖先的地位高于神 B崇拜祖先的宗法观念已经形成C王权具有神秘色彩 D国家大事完全通过占卜来决定2“(中国政制)达臻文明一途,实因归功于西周的创制,西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而共主名义下的地方分权体制与秦以后一
2、统的君主独制格局泾渭分明。”(王家范中国历史通论)下列对材料的解读,不正确的是 A“西周的创制”主要指实行分封制 B 以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” C“共主”指西周实现了权力的高度集中 D“地方分权体制”指地方有较大自主权3史记晋世家记载:“(晋顷公十二年,公元前514年)晋之宗家祁傒孙、叔向子,相恶于君。六卿欲弱公室,乃遂以法尽灭其族,而分其邑为十县,各令其子为大夫。晋益弱,六卿皆大。”对此理解正确的是 A县国并行已经确立 B政治和血缘纽带日益加强 C维护了君主的权威 D统治集团内部矛盾尖锐4阅读下列根据中国古代职官编制的表格,这一表格反映了科举制度 时期两宋明清项目50以上的进士43的
3、进士任官前出身平民贫寒家庭A实质是地主阶级的选官制度 B扭转了传统等级和门第的观念C促使部分社会阶层的变动 D完全实现了官员选拔的公平、公正5起居注是由职业史官(记注官)记录皇帝言行的档案。汉时,皇帝不允许观看起居注。唐朝开了观看起居注的先例。到宋朝,皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由,停止编纂起居注。这最能说明 A历朝皇帝历史知识日益丰富 B皇权呈现出不断加强的趋势C清代君主的权力不再受制约 D起居注史料不够真实6利玛窦在中国札记中说,虽然我们已经说过中国的政府形式是君主制,但它在一定程度上是贵族政体如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见,皇帝本人对国家大事就不能作出最后的决定所
4、有这类文件都必须先由大臣审阅然后呈交给皇帝。利玛窦认为中国明朝时 A君主制不是中国政府的主要形式 B内阁一定程度上制约着君权C君主与于内阁大臣拥有同等的决策权 D内阁掌握着明朝的行政大权7皇权是对社会权力资源的独家垄断。它不仅有一套垄断和管理体系,而且有一套完备的调节系统,如防止皇帝决策失误的“封驳”制度、为防止宰相专权而实行的“合议制度”、为防止官员不忠和腐败的“监察制度”等。有人认为这些是世界其它文明绝无仅有的“原创性”国粹。文中提到的三个制度最明显地对应于: A.唐朝中书省,明朝的六部,宋朝的通判B.唐朝门下省,清朝的议政王大臣会议,宋朝的通判C.汉朝的内朝,清朝的军机处,秦朝的御史大夫
5、D.明朝的内阁,宋朝的二府三司,元朝的行中书省8从公元前490年到公元前322年,雅典大约有一半左右的政治家(包括伯利克里)都不同程度地受到群众的惩罚,大部分控告的起因只是因为作战失利。为此,柏拉图提出了一个发人深省的问题:“如果你病了,你是召集民众为你治病呢?还是去找医术精湛的大夫呢?”材料表明 A伯利克里、柏拉图等代表精英贵族利益,仇视群众B公元前4世纪后雅典政治腐败,阶级矛盾激化C柏拉图认为直接民主政治存在严重弊端D雅典民主既体现了人民主权也保护了城邦利益9普罗塔戈拉认为:“人是万物的尺度”,强调人的感知是判断万物的标准,与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是 A荀子 B朱熹 C王阳明 D
6、王夫之10李贽曾评论先秦诸家:“申(不害)、韩(非)何如人也?彼等原与儒家分而为六。既分为六,则各自成家;各自成家,则各各有一定之学术,各各有必至之事功。举而措之,如印印泥,走作一点不得也。”对此理解不正确的是A李贽认为诸家之间曾是平等的 B李贽认为诸家都曾发挥贡献 C李贽放弃传统儒学的价值取向 D李贽否定了儒家的独尊地位11“舍形悦影”是对绘画领域的新开拓。清代书画家郑板桥以画墨竹出名,且喜爱画影,自认为:“凡吾画竹,无所师承,多得予纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐渭也曾提到:“万物贵取影,写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术 A讲究师法自然 B追求色彩和光的应用 C追求勾画精致 D注重主
7、观情感的表达122012年是农历的壬辰年“龙年”,右图是“龙年”剪纸画。对该画特征的描述不正确的是 A字体设计具有甲骨文的象形特征 B是绘画艺术与书法艺术的有机结合 C体现了中国画注重象征意义的风格 D可以反映文人画的发展和创新13“自楚骚、唐律争妍竞畅,而民间性情之响,遂不得列于诗坛,于是别之曰山歌,言田夫野竖矢口寄兴之所为,荐绅学士家不道也。山歌虽俚甚矣,独非郑、卫(国风之篇)之遗欤?”据明代冯梦龙的这段话,与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是 A诗经 B楚辞 C汉赋 D唐诗14孙中山在民报发刊词中写道:“而民生主义欧美所虑积重难返者,中国独受病未深而去之易吾国治民生主义者,发达最先,睹
8、其祸害于未萌,诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”对材料中“举政治革命、社会革命毕其功于一役”的准确理解是 A反对封建君主专制和反对封建地主富人专制相结合,避免出现贫富不均B反对封建君主专制和反对封建地主富人专制相结合,追求政治民主C反对封建君主专制和反对满洲贵族专制的统治相结合,避免出现贫富不均D反对封建君主专制和反对满洲贵族专制的统治相结合,追求政治民主15老子中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”孝经中说:“天地之性,人为贵。”左传中记载:“夫民,神之主也。民之所欲,天必从之”。易贲卦象辞中记载:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化天下。”以上资料的共同点是
9、 A.体现了中国古代的人文精神 B.体现了中国古代讲求人与自然的和谐C.说明中国古代没有宗教和神学 D.说明了中国古代要求统治者重视民意16春秋繁露记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”材料体现了 A天人感应思想 B君权神授 C阴阳五行学说 D封建等级思想17钱穆先生在先秦儒至汉儒的流变一文中说:“汉儒乃一代之新儒,以传经言治为业,与先秦诸儒之以明道作人为唱者,畸轻畸重之间有不同。先秦儒在汉儒心目中,亦属百家言。汉儒传经,乃即所谓王官之学,一则主张于朝廷,一则兴起于田野,其为不同,显然可知。”对于上述材料理解错误的是 A先秦儒学以个人修为的道德规
10、范为追求目标B汉代儒学以传经治道为自身的政治理想C儒学逐渐由民间思想向官方哲学发展演变D汉儒抛弃了先秦儒学对个人修为的关注18普罗塔戈拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是 A人要在自己的灵魂中发现神 B否定神的意志,反思人类自己C希望知道神是否存在 D慨叹人生短暂认识有限19卢梭说:“行政权力的受任者决不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他们,也可以撤换他们;对这些官吏来说,这决不是订立契约的问题,而只是服从的问题。”这体现他主张 A制定契约限制官吏滥用
11、职权 B个人意志凌驾于公权之上C反对用暴力手段解决官民对立 D官吏行使权力需接受人民监督20史学家甲:“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴,也是人类智识和个人之觉醒或再生,而为近代世界的开始”。史学家乙:“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代,它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是 A史学家甲关注历史的延续和连结 B史学家乙侧重历史的新异和变迁C两位史学家的解释并无明显差别 D两位史学家论述视角有较大不同21作为20世纪初物理学界的年纪最大明星,它的悄然诞生说明世界不再是“连续的”。玻尔研究者戈革做了有趣的解释:“原子吃辐射,它不是像吃牛奶那样地吃,而是像吃米粒那样地
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