2022学习论语学而篇的心得体会.docx

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1、2022学习论语学而篇的心得体会学习论语学而篇的心得体会范文学习论语学而篇的心得体会范文篇一子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?儿时的吟诵这是在我的脑海中回响开来。爽性用这吟诵做一个开篇，起先我学而篇学习心得的叙写。全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。突然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师依据北村的文章问了一个问题在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的缘由是什么?熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少才智与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝聚成的才

2、智，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰仁与礼。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，始终做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。先说我最喜爱的一章曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎? 师曰：人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是主动主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改

3、之，无则加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于本章提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚(要注意人民的道德修养)的主见。此处三句应是他提出的修养方法。那么曾子为什么强调要从上述三个方面进行反省?疑问刚一出老师就做出了具体的解说。陈祥道论语全解卷一说：谋贵忠，言贵信，传贵习。谋、交、传者，施诸人;忠、信、习者，存诸已。先忠信而后习，与易言忠信、进德，继之以修辞，立其诚，礼言尊德性而继之以道问学同意。 也就是说，曾子的三省讲的是进德修业的大事情。进德

4、以忠信为本，修业以习传为基。忠本于心，说文：忠，敬也，从心，中声。段玉裁补 尽心曰忠以足其义。也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今日的话说就是爱岗敬业。信本于言，说文：信，诚也。从人从言。也就是说，与人交往，说话要诚恳。你说话不诚恳，净说假话骗人，你最终没有一个挚友，也不会有任何一个上司信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安家立命的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的敬重和信任，你的生活道路就会平坦很多。生活道路起先平坦，是特别诱惑人的一种境况，而我则更想说，曾子是在用一种信仰在约束自己，也在传播这一信仰的同时，反作用于世人也能这样约束自己的行为。这

5、种信仰是在君子的光环，是触手可得的神的光线。每天都反省：做错的事，没做好的事，做好的事，不幸的事，华蜜的事。每天都会有一堆故事能够串成五彩的珠子。想想自己对挚友有没有不真诚，有没有不信任，在一个阳光的午后，一种坦然也便油然而生。若是有所汗颜，那必定会有主动的行动去补救，美妙的友情也就这样愈加滋生曼妙。想想工作中有没有谋私，有没有忠于这个组织，或许就在这个时候，心凝地更紧了一些，对于这个组织拥有了更多想要实现的幻想，把自己的梦与组织相连，在瞬间也变得坦然起来，试想是否可以理解成一种信仰的力气呢?想一想，学到的东西有没有复习有没有再做深一步的探究，是不是忽然就会生出一股动力，去发散思维，那样是不是

6、就会少了许多颓废的日子，每一天都是充溢而又精彩的演出。再回到开篇的子曰：学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦悦乎?人不知而不愠，不亦君子乎?子说：学习与实践是欢乐的!和挚友沟通沟通是欢乐的!不轻易生气有修养的人是欢乐的!学而时习之，不亦悦乎?好好学习，每天向上，是欢乐的。只有活到老学到老才是欢乐的。有朋自远方来，不亦悦乎?大家每天见见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，沟通沟通才是欢乐的。人不知而不愠，不亦君子乎别人不知道也不生气，因为有修养才是欢乐的。没有修养的人，每天与人斗与地斗与天斗，老干仗，老生气能欢乐吗?不欢乐能健康吗?其实人的欢乐根据告子食色性也的论断，人在得到食物维持了生命

7、时是欢乐的;在得到交配欢爱对象时是欢乐的。这是生理层面上得到满意时的欢乐。孔子认为，人的欢乐的获得，还有精神层面的欢乐，就是通过学习与交往和修养的宽容而获得的。简短的两句话，16章里的两章内容，俨然不失为我们平常生活的乐道，一方面告知我们去修正、提升自身，一方面告知我们懂得观赏、懂得宽恕。生命的信仰亦应是如此。学习论语学而篇的心得体会范文篇二子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开宗明义，告知我们学习的方法，即：学得了学问，并且不断地去练习，这才是令人兴奋的。然后，有志同道合的挚友，远道而来探望你，这也是令人欢乐的。但是，假如你虽有经天纬地之才，却没

8、有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要接着努力，努力并欢乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感明珠暗投，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告知我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发觉不了我们吗?所以当我们还不是一颗绚烂的钻石时还

9、要接着努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。孔子在2000多年前就懂得这样一个道理，并告知我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，尊敬兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简洁，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。假如，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。那么，怎样推断一个人是否讲

10、究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆，那些巧语花言、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区分。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。接下来，孔子教我们在平常怎样做才能成为一个仁人，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应当做好这样三件事：全力以赴替人办事;诚意诚意和挚友交往;仔细练习老师教的学问。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。孔子非常重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在其次位。他说：弟子

11、入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄特长要尊敬;说话要谨慎，要诚恳可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力气，再来学习文化学问。当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教化的重点往往放在成才上，而忽视了德育，于是培育出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点高校、找个好工作为是。平常忽视道德人格的培育，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭受挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌高校里有

12、一个学生，在中学时成果始终都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了高校，由于同学都是尖子生考进来的，他变成一般的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生渐渐抑郁了，最终不堪熬煎，跳楼自杀。可见，培育一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就非常推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与挚友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：(选择妻子)能重视品德，而不重视美貌;侍

13、奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命;和挚友交往，言而有信，(这种人)虽然没有上过学，拿今日的话说，即使没有什么文凭，我(子夏)也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简洁、最朴实的标准：父在，观其志。父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝?其实很简洁，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢?就要看这个人的行为，假如照旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以变更，就算尽孝了。这个标准看似简洁，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着

14、枪林弹雨、诞生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最终败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰;凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错;一生但丰衣足食，便成小康。凡事谨守规模，说起来简单做起来难，哪个有钱不知道享受呢?享受起来肯定要有个规模、有个度。那怎样把握这个度呢?其实，孔子早

15、在2000年前就给了我们这个答案：君子食勿求饱，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃饭不要求过饱，居住不求舒适，这看起来有点不近人情，但却符合养生之道，常言说得好：要想身体健，三分饥和寒。讲的就是同样道理。吃饭只吃七分饱，过饱则加重肝脏负担，穿衣和睡觉不要太温煦，才能充分调动我们肌体的御寒实力。敏于事而慎于言，说工作起来要勤劳灵敏，说话要当心谨慎，同时要就有道而正焉,向有德之人学习，借以改正自己的缺点。如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。他的一生便可以丰衣足食，必不会铸成大错。这不正是我们所追求的境界吗?学习论语学而篇的心得体会范文篇三遍观论语最出名的，莫过一

16、那句子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?。这句话表明白孔子的学习看法和方法，时隔数千年，仍旧值得我们学习。尤其是，其中重视相互学习，相互切磋和重视修身律己的观念，不论对学术界还是一般国人更要重视和提倡的，正所谓：玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。(礼记 学记)记得，我是在初中学到这句话的，因为课本中那节论语十则。而其中的第一句，就是学而时习之，由教科书的支配中，可见这句话的地位之一斑。论语不是一部由单独一人完成的著作，而是由孔子他的弟子们合力编撰而成的，所以，在论语中，不但有子曰，还有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。当中，

17、曾子曾经曰过，一句很闻名的话，他说啊，我每天都要多次反省我自己：替别人谋划操办却不不遗余力吗?同挚友交往却不讲诚信吗?对老师所传授的学业没有好好温习吗?这就是闻名的曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?了。周易说：君子以反身修德。现在也常说，批判与自我批判。自古以来，以省三，省吾，省身命名的人许多，由此可见曾子这句话的影响力之深远了。是为金玉良言也。上述两句，是我在论语 学而中，最为宠爱的，故有感而发。当然，这不是论语 学而的精华的全部，也不是论语的全部精华，不行一概而论之。已经读论语两三个星期了，仅仅读完论语中的第一篇学而。或许有人要问我，你为什么读的那么慢?给我

18、两三个星期，我都可以读几百万字了!对此，我也不想争论什么，于论语而言，有人可以在一个星期里一口气读完，也有人宣称一辈子都读不完，哪怕他已经读论语读到可以背了。为何差异如此之大呢?这里，我不得不感叹一下，那些把国学经典当快餐文学读的人了。曾遇有挚友夸耀自己已读了史记老子孟子孙子兵法等等好几本国学经典，自称通其关窍，不过数周。当时，我是甚艳羡的，甚崇拜的，如今回看，不禁讶然，挚友何其才也，于数周间，通其关窍，吾不如也，恐周树人先生亦不如也，真乃国之大才也!其实写，读论语 学而有感，这个题目我是非常惭愧的。在我这篇小文中，切实的说，也就写了论语 学而中的两句话，而举证参考了他人之作，取巧也，自身感想

19、又太贫乏，真才实学不多，甚至没有，亦谈了不少题外话，个中因果实是力有不逮也，自身才疏智浅，不自量力矣!疑在有哗众取宠之嫌!似为满意虚荣乎?当真愧不能当，但实在于论语 学而有感，故作此文以记之，又无力于作题目，只好姑且妄之。请读者姑且听之，万望见谅。如有同道者，望能指引一二，吾当应了孔老夫子那句话：有朋自远方来，不亦乐乎?本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页