2022年玉是如何形成的.docx

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1、2022年玉是如何形成的 玉是在世界各地区都受到广泛的欢迎，许多用玉做成的饰品是人们宠爱的。不过对于玉的形成，许多人都不了解。以下就是学习啦我给你做的整理，希望对你有用。 玉的形成 一、白云岩沉积阶段 在中元古代晚期(距今约十几亿年)，在塔里木古陆南缘，也就是今日昆仑山脉北缘所在的位置，曾经是一片浅海地带，那里有大量的碳酸盐沉积，其中含镁质的白云岩为成玉的主要物质来源之一。 二、白云岩区玉变质阶段 在元古代末期震旦纪，塔里木运动造成全区剧烈的褶皱断裂活动，从而最终形成了塔里木大陆。在广泛的区域变质作用中，白云岩变质为白云石大理岩。此后，该地区的陆块隆起，成为我国最早露出海面的陆地之一，其上也没

2、有原层沉积物覆盖。 三、白云岩交代蚀变阶段 在2亿多年前的古生代晚期的石炭纪晚期至二叠纪晚期，一次世界性的地壳运动发生了，被称为华力西运动。华力西晚期，在塔里木大陆的南缘，古陆块的陆缘地块和活动带中间地块中有剧烈的断裂活动和岩浆活动，沿断裂带有中酸性侵入岩侵入白云石大理岩。在侵入体顶部残留的白云石大理岩捕掳体或舌状体与岩浆侵入体和热液接触交代后，形成透辉石化、镁橄榄石化和透闪石化蚀变，成为成玉的物质条件之一。 四、成玉阶段 华力西晚期侵入体派生的浅成中酸性岩脉侵入到白云石大理岩蚀变带时，再次发生接触交代作用，在适当的地质条件(300350摄氏度左右，2.5千巴以下和肯定的扭压应力)下，和阗玉最

3、终形成。 玉的选购 看颜色。看颜色是否纯正、浓艳、匀称，并用聚光手电筒检查是否有隐藏的杂色。以颜色浓艳、纯正、匀称，杂质微小者为佳。翡翠中翠绿色具有较高的价位，其次为红色、紫色。绿色中又以鲜嫩、略带黄色调的秧苗绿为最佳，其次为宝石绿、江水绿、油绿，均以绿分布匀称者好。 视察透亮度。在强光下视察，透亮度愈高愈好。 听声音。敲击声嘹亮悦耳者为佳。 视察翠性和石花。对光视察，翡翠中有其他矿物颗粒的闪光(即翠性)，并常有团块状白花，称石花。两者均以少为好。 看裂痕和黑斑。裂痕有的是原矿中存在的，也有的是加工造成的，以少为好;黑斑是翡翠中各处的黑色斑点，也以少而小为好。 看加工水平。以表面平滑、抛光好、

4、形态正为佳。 玉的典故 春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特殊是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的自然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。 在礼记聘义中有这样一段记载： 子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的原因?孔子回答说：非为珉之多故贱之也;玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉温润而泽，仁也;缜密以栗，知也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之其声清越以长，其终诎然，乐也;白璧微瑕，瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如长虹，天也;精神见

5、于山川，地也;圭璋特达;德也;天下莫不贵，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。 孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的原因。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温顺滋润而有恩德，象征仁;坚实致密而有威历，象征智;锐利、有气节而不伤人，象征义;雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼;叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐;玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠;光彩四射而不隐藏，象征信;气概如彩虹贯天，象征天;精神如同高山大河，象征地;执圭璋行礼仪，象征德;天地下没有不珍贵玉的，因为它象征着道德

6、。诗经上就说：常常谈论君子，温柔的象玉一样。所以，君子珍贵玉。 先秦时期的玉，寓意人的道德品德，表述一种精神境界。特殊是这一期的学问阶层，还将自己对志向道德最高境界的追求，比附于玉之精致坚洁;将高尚人格的砥励磨练，寓之于美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子规范道德、约束行为的标记。 由于玉的美是一种天赋的自然之美，是由内向外渐渐透射的隐藏深厚、柔软含蓄、魅力无穷的美，因此，玉能产生一种特别的审美理念，其外表温柔松软，本质却坚刚无限。 到春秋战国时期，在诸子先哲们的作用下，玉又被给予了吸呐日月山川之精华，凝合人间之美质的特征，成为品藻人物的道德标准。贵族士卿受观物比德思维方式的影响，宣扬君子如玉，君

7、子比德于玉的道德观念，把玉的色泽、质地、形态等比附为人的德、仁、智义等品德，于是玉具五德、九德、十一德等学说应运而生。 孔子说玉有十一德，管子云玉有九德，东汉许慎在说文中举玉之五德：玉，石之美，有五德，润泽以温仁之方也;思理自外可以知中，义之方也;其声舒扬，尃以远闻，智之方也;不挠而折，勇之方也;锐廉而不技，洁之方也。由此可见以玉比五德的观念对玉审美的影响。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然后才是美玉本身所具有的自然色泽和纹理。这种首德而次附说，使得玉由单纯的饰佩变为好用、审美与修养三位一体的伦理人格风范的标记。因此，郭宝钧先生在古玉新诠中认为我国的玉器是抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道

8、德化;排列玉之形制，赋以阴阳而宗教化;比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。 儒家学说宣扬仁、义、礼、智、信，其中最根本的一点就是仁，人们仰慕那些仁者爱人的人，把他们尊为君子，而仁的核心就是德。孔子曰：夫昔者，君子比德于玉，就是把德与君子联系起来并追溯至远古。玉就代表德，德就物化为玉，玉德就成为文明社会发展的精神支柱。后来人们就继承和发扬了君子如玉这个说法。过去人们还把玉作为信物来交换，这也是对玉德的一种景仰吧。 君子如玉;玉的坚韧、温柔、细腻和人性有着极大的一样性。温润如玉、洁身如玉，成为最美的一种赞誉。玉者无声，玉已成为君子的化身和代表，是纯净之物，成为美德的代名词。 玉的保养 1.避开与硬

9、物碰撞。玉件受碰撞后很简单裂纹，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完备度和经济价值。 2.玉器要避开阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。 3.忌化学剂，化学剂会给玉石带来肯定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不当心沾上，应刚好抹除后清洗，不要让它对玉石造成损伤。 4.尽可能避开灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌运用化学除油污剂。 5.新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷(牙刷)清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。 6.佩挂件最好用清洁、松软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。 7.定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。 8.玉佩等悬吊饰物，应常常检查系绳，防止丢失或损难过爱的珍宝。 看了玉是如何形成的还看： 1.玉石怎样形成的 2.玉石怎样形成的 3.雪山如何形成的 4.温泉是如何形成的 5.太岁是什么 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页