2022年清明节的发展历史与风俗2022.docx

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1、2022年清明节的发展历史与风俗2022 清明既是节气又是节日。清明是我们国农历24个节气的第5个节气。为什么又是节日呢?这要追溯到古代的“寒食节”，寒食节是每年冬至后的第105天。以下是我为大家整理的清明的发展历史与风俗，希望能给各位供应帮助! 清明的发展历史 清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。 原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节改变而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的季节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家

2、不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。 寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和祭扫坟墓。中国古人对祭祀祖先非常重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标记，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖支配在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风渐渐深厚起来。 秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据汉书记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还经常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗

3、句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明起先具有某种国家法定节日的色调。 宋元时期，清明节渐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明实行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归全部了。 清明节的风俗 春游 中华民族自古就有清明春游的习俗。春游古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。一般指初春时到郊外漫步游玩。春游这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的

4、迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明春游习俗的形成供应了重要条件。清明季节，春回大地，自然界到处呈现一派生气勃勃的景象，正是郊游的大好时间。人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。 植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗始终流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。 放风筝 风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，放风筝是清明季节人们所宠爱的活动。每逢清明季节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂

5、上一串串彩色的小灯笼，像闪耀的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天际海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。 扫墓祭祖 清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。 插柳 清明节，中国民间有插柳习俗。清明插柳戴柳另一种说法是驱鬼辟邪。我国北方一些地方将清明节、中元节、寒衣节，合称为“三大鬼节”。因受佛教观世音手持柳枝蘸水普度众生的影响，很多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。 拔河 拔河

6、早期叫“牵钩”、“钩强”，唐朝始叫“拔河”。据说它独创于春秋后期，起先盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时实行大规模的拔河竞赛，从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。 荡秋千 荡秋千是中国古代清明节习俗之一。荡秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培育英勇精神，至今为人们特殊是儿童所宠爱。 斗鸡 古代清明盛行斗鸡嬉戏，斗鸡由清明起先，斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录，见于左传。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇帝也参与斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。 射柳

7、射柳是一种练习射箭技巧的嬉戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定输赢。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时北方宠爱的一种嬉戏。相传又是黄帝独创的，最初目的是用来训练武士。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消逝了。 蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、

8、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。 清明节扫墓 清明祭扫仪式本应亲自到茔地去实行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区分。“烧包袱”是祭祀祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包袱”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把四周印上梵文音译的往生咒，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做

9、主牌用。关于包袱里的冥钱，种类许多。 一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚; 二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教往生咒; 三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案; 四、用红色印在黄表纸上的往生咒，成一圆钱状，故又叫“往生钱”; 五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一

10、大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至相互竞赛，进行消遣活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。 清明节的发展历史与风俗2022第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页