2022年爱弥尔的读后感5篇.docx

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1、2022年爱弥尔的读后感5篇 在爱弥儿中，卢梭关于自然教化的思想详细埃现为以下几个观点，儿童天性和善完备的观点卢梭是位性善论者，下面是我为大家带来的爱弥尔读后感，希望你们喜爱 爱弥尔读后感1 就读师范的时候，在教材上看到过卢梭的爱弥儿。当时只是记住有这样的一本书，对于里面的内容没有去研读过。现在借老师素养年的机会，阅读了这本书，对我的教化观念和教化思想产生了很大的影响。 爱弥儿一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一挥而就!细细体会与卢梭大师沟通的那种感觉，细细品读隐藏在其中的教化思想和哲理，感受颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教化对像。并不是自己原先所

2、想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的很多事例，自然也是卢梭假想的。 卢梭在书中说的最多的就是“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。我们教化儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，多数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名爱好班。我常常可以看到：一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是 家长和老师的逼迫下进行的。在家长和老师的逼迫式教化下，这些孩子是不是充溢朝气和活力的呢?是不是充溢自由和翱翔的空间的?是不是有足够的

3、创新精神呢?其实，我们的孩子是有思想的。我想：教化孩子的时候可以尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。 在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但白璧微瑕，卢梭以同等博爱的心怀教化他的爱弥儿，这个假想的孤儿华蜜地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每

4、一个孩子都是华蜜的“爱弥儿”。作为一名老师，我应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 爱弥尔读后感2 本学期，我读了爱弥儿一书，浅尝这本书中的教化谈论，我加深了对生活中有关孩子的教化案例的相识，理解了小事背后所蕴涵的教化意义。爱弥儿这本书写的是作者对爱弥儿的教化过程中所遇到的事情及作者的阅历体会。它深化浅出，谈到家庭教化和老师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的教化哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法。 “熬炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于爱护，让孩

5、子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受苦痛，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的苦痛，岂不是愚蠢? 医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如软弱，害怕，轻信和对死亡的恐惊。”虽说医生能治好身体，却歼灭了志气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。 “让孩子把保姆当佣人看待保姆来探望，就让孩子不要理睬。”哺育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后

6、来保姆来探望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”! 孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿培育自己的孩子，孩子则不愿培育孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是老师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师”，更准确地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆。假如家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担当这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的消遣场所和金屋藏娇的温顺乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不

7、是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜蜜，不良道德就来填补这些空缺了。 爱弥尔读后感3 孩子的哭泣是对难受或不适的一种表达，就像我们的说话一样。假如我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的害怕和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。 现在生活条件好了，许多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成奢侈和虚荣的习性。所以，别给他们什么铃铛，希奇玩具。几根有叶子和果实的树

8、枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺兴奋，并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。 “孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装腔作势，整一个无聊厌烦的腔调。孩子应当有属于自己的灵动的腔调! “凡是你准备给他的东西，他一要就给，不要等到他向你恳求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高兴奋兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜爱的样子。不过，一旦拒绝，你就不能变更，不过他如何一再纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就

9、会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。 对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。 爱弥尔读后感4 爱弥儿是卢梭闻名的教化著作，是世界教化史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教化培育为线索，全面揭露了当时封建教化的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的志向教化蓝图。他认为对儿童进行教化，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教化，干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教化的目的在于培育自然人。卢梭

10、所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教化把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。 卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所须要的一切都是教化的结果。而这种教化来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。卢梭要求后两种教化必需同“自然教化”协作起来，根据儿童自然发展的要求和依次去进行教化。卢梭从观念和先天道德动身重视教化的作用并要求教化遵循儿童天性，考虑自然的教化必需是自由的教化，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教化必需爱护儿童和善的特性，使其身心得到自由的发展。 他坚决反对压制儿童的特性，

11、束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教化。他认为老师的职责在于引导儿童干脆从外界和四周环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。 爱弥尔读后感5 爱弥儿是法国宏大的启蒙思想家、哲学家、教化家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教化的专著。卢核透过对他所假设的教化对象“爱弥儿”进行教化的过程，来反对封建教化制度，阐述他的教化思想。他认为要建立一个完备的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培育新社会(即资产阶级社会

12、)的新人(摆脱封建影响的人)的教化安排。卢梭从他的自然哲学观点动身，主见听从自然的永恒法则，听任人的身心自动身展的“自然教化”。 卢梭认为，所谓自然教化，包括三方面：第一，“自然的教化”。事实上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素养、身心发展特点等;其次，“人为的教化”。它包括母亲、保姆、老师等教化者对儿童的教化和影响;其次，“事物的教化”。 指四周环境对儿童的影响。卢梭很留意上述三方面教化的统一性。在他看来，对儿童施加数育，“受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物”的教化，就像三个老师对一个学生进行教化一样。“一个学生，假如在他身上这三种老师的石同教化相互冲突的

13、话，他所受的教化就不好一个学生，假如在他身上这三种不同的教化是一样的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。”怎样使三种教化协调一样呢?卢梭的答案是：“人为”的教化和“卓物”的教化，务必听从“自然”的发展。他说：“往三种不同的教化中，自然的教化是完全不lLL=量墨JELi能由我们确定的，事物的教化只是在有些方面才能由我们确定。只万人的教化才是我们能够真正加以限制的。“所以受人支配的两种力气。务必听从那种不受人支配力气的领导。”因此，卢梭主见务必依照儿堂“自然”的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教化。使儿童的身心得以顺当的发展，这就是卢梭自然教化的要义。 爱弥尔的读后感第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页