2022年端午节纪念屈原的传说.docx

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1、2022年端午节纪念屈原的传说 端午节，你除了知道是纪念屈原之外，你还知道关于屈原的传闻么?下面就是我给大家带来的端午节纪念屈原的传闻，希望大家喜爱! 端午节纪念屈原的传闻 在中国，有一个和端午节紧紧连在一起的名字。当您闻到粽叶的芳香，当您听到龙舟竞渡的鼓角，或许您都会想起他，一个峨冠博带，在江畔行吟的背影。他就是三闾大夫屈原，一个让多数中国人敬重的爱国诗人。 我国人民为纪念宏大爱国诗人屈原，每年农历五月初五都要过端午节，这个风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚等国。 屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大理想，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马

2、迁史记记载，他内“与王图议国事”，外“接遇来宾，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。 战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主见改良内政，对外主见联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。 糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端生气。他坚决反对向秦国屈辱倒戈，这遭到政敌们更严峻的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地

3、方。 屈子行吟图。我们记住了一个诗人屈原，可成为诗人或许并不是屈原的期盼。我们从史册中看到的是一个胸怀壮志，意欲治国平天下的三闾大夫。可现实给他的指示无情的幻灭，是汨罗江畔无依的漂泊。回想起来，一首首华丽的楚辞，内中却是多少辛酸与无奈。 在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主见，决不同流合污。拿起笔抒写自己对祖国的酷爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。 屈原是中国文学史上第一个最宏大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是离骚，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主见所遭遇的打击和迫害，

4、深刻表达自己内心的苦痛、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。 屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和苦痛是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”(意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己雪白的品质蒙受世俗的灰尘?) 公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力气，他忧心如焚，在极端悲观和苦痛中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初

5、五。 对于屈原的死，我们或许会惋惜，莫非诗人只能用死亡去回报他的故国?他不能象张良那般忍辱负重，伺机为楚报仇吗，他不能归隐山林，著书立说，为楚国留下永久的记忆吗?原委是什么缘由，致使他只能以死亡的方式恪尽自己的忠诚呢? 探讨屈原自杀的三大缘由 换做现在，道不同不相为谋，君主不接受劝说，国家是他一个人的，让他自食恶果好了，何必自杀?他是战国时期的人，战国是个百家争鸣的时代，一个学问分子或许昨天是宋国人，今日就为齐国的国君效劳，齐国混不下去了，明天再去秦国也简洁得很。别看这些国家成天打来打去，其实国境开放，基本是免签证。既然这样，屈原为甚么要投水自尽呢? 首先，他是楚国的贵族。先秦采纳分封采邑制，

6、周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又根据同样的方式把国家分给不同的大夫。楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有干脆的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能运用的“王”的称号。楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。 屈原闻名的诗歌离骚，开篇就傲慢地自述了自己的身世： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸; 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降; 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名; 名余曰正则兮，字余曰灵均。 帝高阳，指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳

7、氏。屈原说，自己的世系可以上溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。他诞生在贵族之家，父亲伯庸抱着对他美妙的期望，给他取名“正则”，字“灵均”。“原”也是他的字。因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。 虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了以身相殉。 其次个缘由，是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。项羽当时也并非全无退路。史书上说： 乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉

8、军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?” 有人说过：项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。假如他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。据左传桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因傲慢轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。屈瑕曾多次为楚国立功，结果一次兵败就不能不自缢以谢国人。再如左传庄公十九年载，楚文王与巴人作战不利，回国时，掌管都城城门的鬻拳却不让文王入城。文王不得已，整顿人马去讨伐黄国，仗是打胜了，惋惜回来的路上病死了。鬻拳安葬文王后，也

9、自杀相殉。可见在楚国，即使君主丧师辱国也是不行以宽恕的。又如战国时代的楚怀王并不是一个聪慧的君主。他曾被秦昭王骗到秦国，要他割地称臣。怀王至死不从，最终病亡于秦。据司马迁楚世家说，楚怀王死后，楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯也因此都看不起秦国而怜悯楚怀王。 这种看法是有道理的，楚国人把荣誉看得比生死更为重要，自尊心很强，所以也才会有“楚虽三户，亡秦必楚”的信念。楚国的灭亡虽然不是屈原的责任，但屈原断不会以楚国贵族的身份做秦国的的降臣。 第三个缘由，是屈原自己对于“美”的宠爱。离骚中，他用满目鲜花和香草来比方美妙的事物。他形容自己的外表是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。意思是“披上了江蓠和系结起的白

10、芷，又编织起秋兰佩戴在身”。又如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”就是说“裁剪荷叶制成绿色的上衣，缝缀荷花再把它制成下裳。没有人了解我也毫不在乎，只要我内心情感的确芳香。让我的切云冠高高耸起，让我的佩饰长长垂地。内在芳香与外表光泽糅合，只有我光明的质量没有毁弃。” 品德的光辉和外表的鲜美一一相扣，不单是拿鲜花香草比方品行，而且那些充溢意象的生命力也的确渗透到了人格中，让后者更形象更干脆的被把握到。 香草美人，是屈原在离骚中创建的中国古典文学的新的风格。用香草比方品行，用美人比方身为人臣的身份。这里就要说

11、到屈原和楚怀王的关系了。像上文中提到的，屈原是楚国的贵族，和楚王有血缘联系。他对楚怀王的感情很困难，一面对他有源于内心的忠诚和希望，一面又对他的昏昧有深厚的不满和惋惜。他说：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”就是埋怨楚怀王偏听小人的谗言，不信任屈原的一番良苦专心。但他又不愿抛弃境况越来越危急的怀王，“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”眼看就可以离开混乱的楚国，前往平安的乐土，却在最终一回眸间，感到哀痛和迟疑。 这是屈原在离骚中坦露的对于楚国和楚怀王充溢悲剧性的内心历程。当时楚国只是危急，却还没有亡国，等到他写哀郢时，楚怀王已经在秦国

12、的羁留中死去，继位的楚顷襄王把屈原流放到江南。没多久秦国大将白起就率军攻陷了楚国都城郢。诗人久放的苦痛和对祖国危亡的忧虑，在这首诗中得到异样深刻的反映。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆?民离散而相失兮，方仲春而东迁。”说的就是：天道不专反复无常啊，为何使老百姓在动乱中遭殃?人民妻离子散、家破人亡啊，正值仲春二月迁往东方。 屈原的壮志与古国的山河一起破裂了，他的生命也随着礼魂的调子远去了。是什么将他逼上了绝路，是什么让他只能选择死亡?或许，我们能揣测出一些缘由。可一切，都只能是我们的臆测，我们只能知道，他最终选择了死亡，让故国的江水成为他恒久的归宿。悲愤的屈原应当不知道，在汨罗的涛声中，他的那颗赤

13、胆忠心已伴着端午这个特别的日子给了多数人心灵的洗礼。 屈原在江南的流放地听到国家灭亡的消息后，选择了怀沙投江，以身殉国，他的怀沙一辞可说是绝笔： 浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。 怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。 民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮? 曾伤爰哀，永叹喟兮。世浑浊莫吾知，人心不行谓兮。 知死不行让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。 眼前浩瀚缥缈的江河让他感到孤独和无望，虽然世界混浊，没人理解，但还有死亡可以劝慰自己。知死不行让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。就此他下定了一死的决心。 两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依旧留在人们心间。如今，每到端午节那天，人们仍要在江河里划龙舟，把粽子系上五彩丝线来纪念宏大的诗人屈原，可见诗人的作品和精神是永存的了。 端午节纪念屈原的传闻第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页