2022年精选论语读书心得800字.docx

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1、2022年精选论语读书心得800字 论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 论语读后感1 子曰：“益者三有，损者三友。友直，有谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子说：“有益的挚友三种，有害的挚友三种。与正直的人为友，与诚恳的人为友，与见识广博的人为友，是有益的。与擅长搞外门邪道的人为友，与喜爱骗人的人为友，与巧语花言的人为有，是有害的。 在学习生活中，有很多好榜样值得我们学习，比如我们班上杨泽威特别讲诚信，说道做到;胡涤非学问广博，大家都喜爱跟他们交挚友;陈冰若学习方面很主动，对自己要

2、求严格 在我看来，好挚友就是成果好，和善，乐于助人。有一件是让我深受感动。有一次，我上音乐课遗忘带鞋套，杨泽威一看，对我说：“付洋，你怎么没穿鞋套呀。”于是他主动把鞋套借给我，自己又跑去别人班借去了。这件事让我深受感动，我真想对他说：“你真是一个为别人着想的好兄弟。” 但我比照着自己想想，又感觉有些惭愧，因为我有时候表现不好，而且交挚友的方法也有些不对，导致大家都不喜爱跟我交挚友。其实和别人交挚友就是改掉自己的坏毛病，学习挚友的优点。我以后肯定要努力克服自己的坏毛病。让大家都跟我做挚友。 严于律己，宽以待人 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子贡曰：“有一言而可终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!

3、己所不欲，勿施于人!” 孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的话?”孔子回答道：“那就是宽恕吧!自己不想要的不要施加给别人。” 在课余生活中，有很多好榜样，有一次，我不当心把杨泽威撞了一下，我赶忙给他赔礼致歉。他就说：“没关系!”当然，也有做得不够的。比如，有时候老师表扬我的时候，郑子澳看得嫉妒，于是说：“他有什么了不得的，我做这事老师都不表扬我。”假如像他这样心胸狭窄的话，就不好了。当然，他还是有不少优点，但是这个毛病我的确不喜爱。 我们班主任张老师开了一个作文雏菊博客，不停的更新许多内容，帮助我们写作。他在这个事情上动了许多脑筋，思索了许多

4、，我觉得他严格要求自己。同样，我在写作文的时候，也要尽量努力写得很好，才能对得起老师的付出呀! 大家都看过三国演义，我们都知道周瑜这个人是很有才能的，可以说是文武双全。可是，他心胸狭窄，就是容不下有人比他聪慧，特殊嫉妒诸葛亮。最终活活给气死，真是可怜! “严于律己，宽以待人”这点其实我做的也不够好。我对自己要求不严格，却老是去找人家的不是，想想其实有好多小的纠纷都是这样的。假如这样下去，同学们就不会喜爱我了。所以我确定以后要严格要求自己，多给自己找毛病，多宽容别人的过失，这样我想大家才能喜爱我，和我做挚友。 论语读后感2 暑假期间，我和爸爸妈妈一起阅读了论语，它像一个无声的智者，教会了我很多道

5、理，让我深受启发。它让我知道了什么是儒家风范，还知道了做人要守礼仪，守诚信，要自强不息，乐于向别人学习等等。 其中，我最喜爱知之为知之，它是这么说的：子曰：“由，诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意识是：孔子说：“子路啊，我告知你，知道吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”这就是孔子教给我们的，一种实事求是对待问题的科学看法。敢于对自己不懂的问题说“不知道”，不仅仅是一种气量，一种品行，也是一种境界。知其不是，才能不断的学习，不断的进步。古希腊哲学家苏格拉底也说过：“我只知道自己一窍不通。”从这里也可以看出最有才智的人往往是最谦逊的，这也正是他们

6、宏大的地方。 在论语里，让我感受最深的是过则勿惮改，里面是这么说的：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”我理解为：孔子说：“君子假如举止不庄重就没有威历和威望，而且学问也不会坚固。行事当以忠厚诚信为本。不要跟不如自己的人交挚友。犯了错不要胆怯改正。”我心想：假如一个人要交挚友，那么他肯定会交一个比他好的挚友，但优秀的人就会因为他不够好而不和他交挚友。想来想去我得出一个结论：这么做会导致人们不再有挚友!这么大的发觉，怎么能不告知妈妈呢?二话不说，我马上飞奔到妈妈面前，把我的发觉告知了她。听我说完我的发觉后，妈妈笑着告知我：“傻儿子，孔子其实是告知我们要学习别人的

7、特长，要和自己自同道合的人交挚友。”我这才茅塞顿开。 论语中，还有许很多多富有哲理的名言。让我受益匪浅，它让中华民族深邃的思想和才智渗入我的血脉，伴随我强壮成长。 论语读后感3 中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的傲慢。 中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了多数喜闻乐见的经典诗文。这些经典诗文，寄予了我们先辈对于人格与道义的追求与憧憬，是中华民族一笔珍贵的精神财宝。今日，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说：君子胸怀宽广所以少了很多忧愁;小人心胸狭窄所以多了

8、很多忧愁。教化我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为许多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不宽恕，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大? 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说：作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推己及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和谐了。 子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为：多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生

9、活，但颜回却不变更他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富有了，也没有必要肯定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不行或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的很多学生家庭富有，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。 读了论语我受益匪浅，在此，提倡各青少年多探讨四书五经，可以使我们拥有更丰富的学问，还教会我们学习、做人。 论语读后感4 世界上的真理恒久是最朴实的，就似乎太阳每天从东边升起，西边落下。论语告知大家的东西恒久是最简洁的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，

10、被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。 我们会觉得，论语似乎没有很严密的逻辑性，许多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教化。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动实力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄重、理性和敦厚之美。 论语中孔夫子的形象，就是这样1种审美志向的化身。在孔夫子这个形象身上，凝合着他内心传导出来的饱和力气。只有当天地之气凝合在1个人心中的时候，

11、它才能够如此强大。这是1种力气，我们假如学会了提取锻造这种力气，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的看法特别平和，而他的内心却10分庄重。因为其中有1种力气信念的力气。孔夫子是1个特殊讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与仰慕。子曰：“天何言哉?4时行焉，百物生焉。天何言哉?”(论语?阳货)孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?” 论语的终极传递就是1种看法，是1种朴实的、暖和的生活看法。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最

12、最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简洁。论语的真谛就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光线下学习成长! 论语读后感5 孔子(公元前551前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管

13、理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。 孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍“六经”。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传

14、弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教化思想和教学活动的重要材料。它是我国一份非常重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教化书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点动身，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主见“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。 孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，

15、则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(论语子路)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(论语颜渊)作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行指责。如他指责鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也?”(论语八佾)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的雍诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在论语中有

16、多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(论语卫灵公)与他的继承人孟子的“杀身成仁”(孟子告子上)，对后世志士仁人的影响极为深远。 孔子是我国第一个主见“因材施教”的教化家。他对子路、冉有的不同教化就可以说明： 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?” 冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在’ 求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页