2022年南京外国语学校高三语文模拟试题2 .pdf
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1、2010-2011学年南京外国语学校高三语文模拟试题第卷( 30 分)一、( 12 分,每小题3 分)1下列词语中加点字的读音完全正确的一组是()A 青冢 zh ng 旧醅 b i 星宿 xi 咨 z嗟雕栏玉砌qB 馔 zhu n 玉欢谑 xu荆杞 q戍 sh边螳臂当 d n车C石栈 zh n 朔 shu漠坼 ch裂盘飧 s n 心肌梗 n塞D巉 ch n 岩飞湍 tu n 猿猱 n o 乾坤 k n 风光旖 y旎2下列各组词语中,没有错别字的一组是A辑私度假村待价而沽良莠不齐B急躁兑奖券浮想联篇始作俑者C影碟谐奏曲天随人愿终生事业D震撼坐标系得鱼忘筌融会贯通3下列各句中,加点成语使用不恰当的
2、一句是A大学生们为了对付各种考试,更为了备战职场,从大学年级就开始磨刀霍霍向英语。B些像“ WTO ”、“ T细胞”这样西文、中外合文式构成的词语都堂而皇之地涌入了现代汉语词典。C他们在创作过程中有过争吵,有过不同意见,但在某种程度上却是心照不宣的好朋友。D民族艺术在改革创新中焕发活力:郭德纲的横空出世,让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。4下列句子中,没有语病的一句是()A他对位于巴黎市中心塞纳河畔的“国立艺术中心”的图书馆留下了深刻的印象。B晋文公当上了晋国国君后,治理政治,发展生产,训练军队,成为北方一大强国。C居里夫人艰辛地在简陋的工作室里经过漫长地研究,后来就在那里发现了镭。D
3、相声和幽默小品不仅要有笑料,也要有思想,要让毎一位观众笑过之后有所收获。二、( 9 分,每小题3 分)阅读下文,完成57 题经常听到这样的议论:社会转型时期, 旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要,而新的道德规范体系还没有建立起来,因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说,今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今,道德的一些基本原则并没有发生变化,在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律” 。“黄金”是指普遍适应性,即它是基本标准;而“律”就是“戒律”,是人人都应当遵守的普遍准则。 谈到做人的道德,涉及到一个人的修养和待人的态度和方式,在
4、这一点上,世界各个民族都有一个大致相近的基本标准,就是要求人们“待人如己”。孔子所说的“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”就是这样的基本标准,它的意思与“待人如己”是一样的,说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现,也并不过分。“己所不欲,勿施于人”出自论语,意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页,共 9 页 - - - - - - - - - - 你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受,就达到了道德的基本要求。但是,
5、许多人并没有达到,因为这些人心中没有“他人”的位置,这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义,它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向,而且要有自利的能力,才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”,而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益,而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望,要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以,有时候有人虽知道不能以己所不欲待人,但还是做了对别人不好的事。反之,一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人,他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。“
6、己所不欲,勿施于人”只是告诉我们不能做什么,还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人,己欲达而达人”,它与“己所不欲,勿施于人”合起来,构成可普遍化的要求,就是要“推己及人”。“己欲立而立人,己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候,也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的,哪怕你还没有满足或实现,也希望别人能实现。当然,它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准,而“己欲立而立人,己欲达而达人” 是道德的基本标准,体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲,勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待,就不要恶待别人。 而“己欲立而立人,己欲达而达
7、人” 则是希望自己好的同时,也希望他人更好。 “己所不欲,勿施于人”是命令人不许做不道德的事情,而“己欲立而立人,己欲达而达人”则是希望人要追求高尚,做一个主动帮助别人的人。5下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是()A是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。B是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。C是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。D是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。6文章阐释了孔子的“己所不欲,勿施于人”,下列阐释与文章不符合的一项是()A文中画横线的话的意思是:如果别人对待你的行为让你不满意,那么你就坚决反击,不要让别人有可乘之机。B“己所不欲,勿施于人”要
8、求人们不要把自己感到厌恶的东西,再加到别人身上,让别人来承受。C“自私自利”是一种品德上的缺陷,“自私自利”者的行为,常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。D有些人之所以不能做到“己所不欲,勿施于人”,是因为他们以自己的主观意愿为中心,而忽视他们相关者的利益。7综观全文,以下分析不正确的一项是()A社会转型时期,仍应要求人们遵守道德的普遍准则,准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。B在新时期,必须确立和推行中国的“道德黄金律”“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”。C孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的,这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。
9、D在社会转型的新时期,研究社会道德规范原则时,应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。三、( 9 分,每小题3 分)阅读下面的文言文,完成810 题。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页,共 9 页 - - - - - - - - - - 皇甫谧字士安 , 幼名静 , 安定朝郡人也。汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父,徙居新安。年二十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母任氏。任氏曰“孝经云:三牲之养,犹为不孝。汝今年余二十,目不存教,心不入道,无以慰我。”因叹曰:“昔孟母三
10、徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所缺,何尔鲁钝之甚也!修身笃学,自汝得之,于我何有!”因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居贫,躬自稼穑,带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲,始有高尚之志,以著述为务。自号玄晏先生。著礼乐圣真之论。后得风痹疾,犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后为名乎”。遂不仕,耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书淫”。或有箴其过笃,将损耗精神。谧曰:“ 朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!”城阳太守梁柳,谧从姑子也,当之官,人劝谧饯之。谧曰:“柳为布衣时过吾,吾送柳不出门,食不过盐菜,贫者不以
11、酒食为礼。今作郡而送之,是贵城阳太守而贱梁柳,岂中古人之道?是非吾心所安也。”时魏郡召上计掾,举孝廉;景元初,相国亦尝诏之,谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已,谧上疏自陈,辞切言至,遂见听许。自表求帝借书,帝送一车书与之。太康三年卒,时年六十八。所著甚多,并重于世。(晋书皇甫谧传)【注释】鞅掌:事务繁杂。8对下列句中加点字的解释,不正确的一项是( ) A修身笃学,自汝得之笃:重视,专心B居贫,躬自稼穑,带经而农稼穑:种植和收割,泛指农业生产劳动C耽玩典籍,忘寝与食耽玩:潜心玩味D自表求帝借书表:表达9下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是( ) A何尔鲁钝之甚也甚矣,汝之不惠B心不入道
12、,无以慰我臣乃得有以报太子C当之官,人劝谧饯之胡为乎遑遑欲何之D所著甚多,并重于世吾长见笑于大方之家10下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( ) A皇甫谧原来不好学,游荡无节制,经过叔母晓之以理,动之以情的教诲,终于受到感激,从此勤学不辍。B有人规劝皇甫谧追求美名,到官府广交朋友,皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想,不必因看重名利而走向仕途。C皇甫谧与梁柳有亲戚关系,当梁柳要去就任城阳太守的时候,有人劝皇甫谧为梁柳饯行,而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道:贫者不把酒食作为礼节。D官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官,皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下,皇甫谧上奏不
13、做官,结果不但被允许,还赐给一车书。第卷( 120 分)四、( 23 分)11把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。(9 分,每小题3 分)(1)孝经云:“三牲之养,犹为不孝。”(2)朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!(3)今作郡而送之,是贵城阳太守而贱梁柳,岂中古人之道?是非吾心所安也。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页,共 9 页 - - - - - - - - - - 12读下面一首词,回答问题。(8 分)浣溪沙苏轼游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。山下兰芽短浸溪,松
14、间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。注蕲水,在今湖北黄州东面。元封五年三月,苏轼贬官黄州期间游此地得此词。白发、黄鸡,即“黄鸡催晓”、“白日催年”,语出白居易醉歌诗。(1)词的上阕描写了暮春兰溪的雨后景色。“松间”句脱胎于白居易的“沙路润无泥”。本词换“润”为“净”。请结合上下句,从写景艺术角度赏析这一“净”字的表达作用。(5分) 答:(2)词的下阕,即景抒情,表达了一种怎样的人生态度。(3 分)答:13补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6 分)谢公宿处今尚在,。(李白梦游天姥吟留别)自胡马窥江去后,。(姜夔扬州慢)师者,。,孰能无惑?(韩愈师说)子曰
15、:“三军可夺帅也,。” (论语 )五、( 22 分)阅读下面的文字,完成1417 题雨前最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后,也消失了。 也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭,或是也预感到风雨的将至,遂过早地飞回它们温暖的木舍。几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿,被尘土埋掩得有憔悴色了,是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击,从山谷返响到山谷,仿佛春之芽就从冻土里震动,惊醒,而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它,使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花,这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆
16、一样缺少雨量, 一滴温柔的泪在我枯涩的眼里,如迟疑在这阴沉的天空里的雨点,久不落下。白色的鸭也似有一点烦躁了,有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。有的却倒插它们的长颈在水里,红色的蹼趾伸在尾后,不停地扑着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物,还是贪那深深的水里的寒冷。有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步,舒息划行的疲劳。然后参差地站着,用嘴细细地抚理它们遍体白色的羽毛,间或又摇动身子或扑展着阔翅,使那缀在羽毛间的水珠坠落。 一个已修饰完毕的,弯曲它的颈到背上,长长的红嘴藏没在翅膀里,静静合上它白色的茸毛间的小黑睛,仿佛准备睡眠。可怜
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