2022年三年级国学经典诵读 .pdf

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1、大学导读大学 ，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学开头就说：“大学之道 ,在明明德 ,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学 “三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。 “为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈 ,与国人交止于信”，这是大学提出的教

2、育纲领和培养目标。大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者 ,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 ”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为大学的“八条目” ，这是实现“三纲领”的具体步骤。 “八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法 ,大学反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、 论语 、 孟子并称“四书” 。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

3、精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 1.d大xu学zh 之d o道，z i在m n明m n 明d德，z i在q n亲m n民，z i在zh止y于zh至sh n善。zh知zh止 r而h u后y u有d n定，d n定 r而h u后n n 能j n静，j n 静 r而h u后n n能 n安， n安 r而h u后n n能l虑，l虑 r而h u后n n能d得。w 物y u有b n本m 末，sh事y u有zh n终sh始，zh知su所xi n

4、先h u后，z则j n近d o道y矣。【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。2. 古zh之y欲m n 明m n明d德y于ti n天xi 下zh者，xi n先zh治q其 u国；y欲zh治q其 u国zh者，xi n先q齐q其j i家；y欲q齐q其ji 家zh者，xi n先xi 修q其sh n身；y欲xi 修q其sh n身zh者，x

5、i n先zh n正q其x n心；y欲zh n正q其x n心zh者，xi n先ch n诚q其y意；y欲ch n诚q其y意zh者，xi n先zh致q其zh知；zh致zh知z i在 格w 物。【译文】古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。3.w 物格 r而h u后zh知zh至，zh知zh至 r而h u后y意ch n诚，y

6、意ch n诚 r而h u后x n心zh n正，x n心zh n正 r而h u后sh n身精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 41 页 - - - - - - - - - - xi修，sh n身xi 修 r而h u后ji 家q齐，ji 家q齐 r而h u后 u国zh治， u国zh治 r而h u后ti n天xi下p n平。【译文】通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和

7、家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。4.z自ti n天z子y以zh至y于sh庶r n人，y一sh是ji 皆y以xi 修sh n身w i为b n本。q其b n本lu n乱 r而m 末zh治zh者，f u否y矣；q其su所h u厚zh者b薄， r而q其su所b薄zh者h u厚，w i未zh之y u有y也。【译文】上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的! 5.su所w i谓ch n诚q其y意zh者，w 毋z自q欺y也。r如w 恶恶xi臭，r如h o好ho好s

8、色，c此zh之w i谓z自qi谦。故j n君z子b必sh n慎q其d独y也。【译文】意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽漂亮的人一样，这样才叫心安理得。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。6.xi o小r n人xi n闲j 居w i为b不sh n善，w 无su所b不zh至；ji n见j n君z子 r而hu后y n厌rn然，yn掩q其b不shn善，r而zh 著q其shn善。rn人zh之sh 视j己，r如ji n见q其f i肺n肝r n然，精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - -

9、 - - - - - - -第 3 页，共 41 页 - - - - - - - - - - z则h何y益y矣？c此w i谓chn诚y于zhn中，xn形y于w i外。故j n君z子b必sh n慎q其d独y也。【译文】品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢 ?这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。曾z子yu 曰：“sh十m 目su所sh视，sh十shu手su 所zh指，q其yn严h乎！”f 富rn润w 屋，d德r n润sh

10、n身，xn心 u n广t 体pn胖。 故j n君z子b必chn诚q其y意。【译文】曾子说： “一个人若是被许多双眼睛凝视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华美；道德可以涵养人的身心，使人思想崇高。心胸广大开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德涵养的人一定要使自己的意念诚实。8.sh诗y n云：“zh n瞻b 彼q淇y澳，l菉zh 竹y猗y猗；y u有f i斐j n君z子，r如qi 切r如cu 磋，r如zhu 琢r如m 磨；s瑟x兮xi n僩x兮，h赫x兮xu n喧x兮；y u有f i斐j n君z子，zh ng终b不k可xu n諠x兮。”【译文】诗经说：“看那

11、淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊! ”9.r如qi切r如cu磋zh 者，d o道xu 学y也；r如zhu 琢r如m 磨精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 41 页 - - - - - - - - - - zh 者，z自xi 修y也；s瑟x兮xi n僩x兮zh者，x n恂l慄y也；h赫x兮xu n喧x兮zh 者，w i威y仪y也；y

12、 u有f i斐j n君z子，zh ng终b不k可xu n諠x兮zh者，d o道sh ng盛d德zh 至sh n善，m n民zh 之b不n ng能w ng忘y也。【译文】这里所说的“像加工骨器，不断切磋” ，是指做学问的态度；这里所说的“像打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂” ，是指他非常庄重；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊 ! ”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。10.sh诗y n云：“w 於h 戏qi n前w ng王b不w ng忘。”j n君z子xi n贤q其xi n贤 r而q n亲

13、q其q n亲，xi o小r n人l乐q 其l 乐 r而l 利q其l 利，c此y以m 没sh 世b不w ng忘y也。【译文】诗经说： “啊呀，前代的君王真使人难忘啊! ”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们是永远不会忘记他们的。11.k ng康g o诰yu曰：“k克m ng明d德。”t i大ji 甲yu 曰： “g顾sh諟ti n天zh 之m ng明m ng命。 ”d 帝di n典yu曰： “k克m ng明j n峻d德。”j i皆z自m ng明y也。【译文】康诰说： “能够弘扬光明的品德。

14、” 太甲说： “念念不忘这上天赋予的光明禀性。 ” 尧典说： “能够弘扬崇高的品德。 ” 这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。注释： 康诰是尚书周书中的一篇的篇名，记录的是周公告诫康叔治理精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 殷民的诰词。帝典又名尧典 ，是尚书虞书中的一篇，记录的是史官赞美尧帝的话。12.t ng汤zh 之p n盘m ng铭yu 曰：“g u苟r日x n新，r日r日x n新，y u又r日x n新。”k ng康g o诰y

15、u 曰：“zu作x n新m n民。”sh诗yu曰：“zh u周su 虽ji 旧b ng邦，q其m ng命w i惟x n新。”sh 是g故j n君z子w 无su 所b 不y ng用q不j 极。【译文】商汤王刻在浴盆上的箴言说： “如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。” 康诰中说：“鼓励人们弃旧图新。 ” 诗经中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。 ”所以，品德高尚的人无处不追求完善。13.z子yu曰：“t ng听s ng讼，w 吾y u犹r n人y也；b 必y也sh使w 无s ng讼h乎！”w 无q ng情zh 者，b不d得j n尽q 其c辞，d大w i畏m n

16、民zh 志。c此w i谓zh 知b n本。【译文】孔子说：“审理诉讼案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，以大德使人心畏服，这就叫做懂得了根本的道理。14.su所w i谓xi修sh n身z i在zh n正q其xn心zh 者：shn身y u有su所f n忿zh懥，z则b不d得q其zhn正；yu有su所kn恐j 惧，z则b不d得q其zhn正；yu有su 所ho好l 乐，z则b不d得q其zhn正；yu有su所y u忧hu n患，z则b不d得q其zhn正。xn心b不z i在y n焉精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎

17、下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 41 页 - - - - - - - - - - ，sh视r而b不j i n见，tn听r而b不w n闻，sh食 r而b不zh 知q其w i味。c此w i谓xi修shn身zi在zh n正q其xn心。【译文】之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正，心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。15.

18、su 所w i谓q齐q其j i 家z i在xi修q 其shn身zh者：rn人zh之q其su所qn亲i爱 r而p辟y n焉，zh之q其su所ji n贱w 恶 r而p辟y n焉，zh之q其su所w i畏j n敬 r而p辟yn焉，zh之q其su 所i哀j n矜r而p辟yn焉，zh之q其su所o敖du惰r而p辟yn焉。【译文】之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏见；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏意。16.故h o好 r而zh 知q其w 恶，w 恶r而zh知q其m i美zh者，ti n天xi 下xi

19、n鲜y矣。 故yn谚yu有zh之yu曰：“rn人m 莫zh 知q其z子zh 之恶，m 莫zh知q其mio苗zh之shu硕。”c此w i谓shn身b不xi 修，b不k可y以q齐q其ji 家。【译文】因此，世上很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的缺点，人都不满足自己庄稼的茁壮。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 7 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 17.su所w

20、i谓zh治 u国b必xi n先q齐q其ji 家zh者：q其ji 家b不k可ji o教，r而n n能ji o教rn人zh 者w 无zh 之。故j n君z子b不ch出ji 家，r而ch n成ji o教y于u国。【译文】之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人还能管教好别人，是没有的事。所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育。19.y一ji 家r n仁，y一u国xn兴rn仁；y一j i 家r n让，y一u国xn兴rn让；y一r n人tn贪l 戾，y一 u国zu作lun乱。q其j 机r如c此。c此w i谓y一yn言f n偾sh事，y一r n人dn定u国。yo尧sh

21、n舜shui率ti n天xi下y以rn仁， r而m n民cn从zh 之；ji 桀zhu纣shu i率ti n天xi 下y以b o暴，r而m n民cn从zh之。【译文】一个家庭仁爱和睦，一个国家便会仁爱和睦盛行；一个家庭谦恭礼让，那么一个国家就会形成谦恭礼让的风气；一个人贪婪暴戾，一个国家就会大乱，他们之间的关系就是这样亲密。这就是所说的：一句话可以败坏一件大事，一个人可以安定整个国家。尧、舜以仁爱来统率天下，所以百姓就顺从他实行仁爱；桀、纣以暴力来统治天下，所以百姓就跟从他实行暴力。20.q其su所l n令fn反q其su所h o好， r而m n民b不cn从。sh 是故j n君z子yu有zh诸j

22、 己，r而hu后qi 求zh诸rn人；w 无zh 诸j 己，r而hu后f i非zh 诸rn人。su所cn藏h乎shn身b不sh 恕，r而nn能y喻zh诸rn人zh 者，w i未zh之yu有y也。 故zh 治u国精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 8 页，共 41 页 - - - - - - - - - - zi在q齐q其j i 家。【译文】这是因为如果一个人的命令和他自己的行为不相符的话，百姓是不会服从的。因此，君子必须自己具有了美德，才能要求别人修养美德，君子自己不沾染恶习才能禁止别人不接近

23、恶习。自己藏有不符合恕道的行为，而能够教育别人实行恕道，这是从来不曾发生过的事。因此治理好国家的关键在于整治好自己的家庭。21.sh 诗yn云：“t o桃zh之yo夭yo夭，q其y叶zhn蓁zhn蓁。zh 之z子y于u归，y宜q其ji 家rn人。”y宜q其ji 家rn人，r而hu后k可y以ji o教 u国r n人。sh诗y n云：“y宜xi n兄y宜d弟。”y宜xi n兄y宜d弟，r而hu后k可y以ji o教u国r n人。【译文】诗经说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了，让全家人都和睦。”让全家人都和睦， 然后才能够让一国的人都和睦。 诗经说： “兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的

24、人都和睦。22.sh诗yn云：“q其y仪b不t忒，zh n正sh是s四u国。”q其w i为f父z子xi n兄d弟z足f 法， r而h u后m n民f 法zh 之y也。c此w i谓zh治u国z i在q齐q其j i 家。【译文】诗经说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。” 只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。23.sh诗yn云：“l乐zh只j n君z子，m n民zh之f 父精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - -

25、 - -第 9 页，共 41 页 - - - - - - - - - - m 母。”m n民zh之su 所h o好h o好zh之，m n民zh之su 所w 恶w 恶zh之，c此zh之w i谓m n民zh之f父m 母。sh 诗yn云：“ji 节b彼nn南sh n山，w i维sh 石yn岩yn岩。h赫h赫sh师y n尹，m n民j 具r尔zh n瞻。”y u有 u国zh者b不k可y以b不sh n慎，p辟z则w i为ti n天xi 下l 僇y矣。【译文】诗经说： “使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。诗经说：“巍峨的

26、南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰重着你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。24.sh 诗yn云：“yn殷zh之w i未sn丧sh师，k克p i配sh n上d帝。y仪j i n监y于yn殷，j n峻m n命b不y易。”d o道d得zh n众z则d得u国，sh失zhn众z则sh失 u国。sh 是故j n君z子xi n先sh n慎h乎d德。yu有d德c此yu有rn人，y u有r n人c此yu有t 土，yu有t 土c此yu有ci财，yu有ci财c此yu有yn用。【译文】诗经说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个借鉴吧，守住天命并不是一件容易

27、的事。”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。25.d德zh 者b n本y也，ci财zh者m 末y也。w i外bn本n i内m 末，zhn争m n民sh施du 夺。sh是故ci财j 聚z则m n民s n散，精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 10 页，共 41 页 - - - - - - - - - - ci财sn散z则m n民j 聚。sh是故yn言bi悖r而ch

28、出zh 者，y亦bi悖r而r入；hu货b i悖r而r入zh者，y亦bi悖r而ch出。【译文】德是根本，财是枝末。假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。26.ji n见xi n贤r而b不nn能j 举，j举 r而b不nn能xi n先，m n命y也；ji n见b不shn善 r而b不nn能tu 退，tu 退 r而b不nn能yun远，u过y也。h o好rn人zh之su所w 恶，w 恶r n人zh 之s

29、u 所h o好，sh 是w i谓f 拂r n人zh之xn性，z i菑b必di逮f夫shn身。sh是故j n君z子yu有d大do道，b必zhn忠xn信y以d得zh 之，ji o骄t i泰y以sh失zh之。【译文】发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢；发现恶人而不能罢免，罢免了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，君子要有正确的原则：一定要通过忠诚信义去获得一切，而骄奢放纵便会失去一切。27.sh n生ci财y u有d大d o道：shn生zh 之zh者zhn众，sh 食zh之zh 者u寡，w i为zh之zh者

30、j 疾，yn用zh之zh者sh舒，z则c i财hn恒z足y矣。rn仁zh者y以ci财f 发shn身，b不rn仁zh 者y以shn身f 发ci财。w i未yu有sh n上h o好rn仁， r而xi 下b不h o好y义zh 者精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 11 页，共 41 页 - - - - - - - - - - y也；w i未yu有h o好y义，q其sh事b不zhn终zh者y也；w i未yu有f 府k库ci财，f i非q其ci财zh者y也。【译文】生产财富也有正确的途径：生产财富的人多

31、，消费财富的人少；生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜好仁德，而在下位的人却不喜好忠义的；没有喜好忠义而做事却做不成的；没有不把国库里的财物不当做自己的财富来爱惜的。28.m n孟xi n献z子yu曰：“x畜m 马sh n乘，b不ch 察y于j 鸡t n豚；f 伐b n冰zh之ji 家，b不x畜ni 牛yn羊；b i百sh n乘zh 之ji 家，b不x畜j 聚li n敛zh之chn臣；y与q其yu有j 聚l i n敛zh 之chn臣，nn宁yu有do盗chn臣。”c此w i谓 u国b不y

32、以l 利w i为l 利，y以y义w i为l 利y也。【译文】孟献子说： “养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收留搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 12 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 千字文导读千字文，古人多简称其为千文 ，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其

33、成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。根据史书记载，千字文是南朝梁武帝在位时期（502 549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。梁史中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。 ”唐代的尚书故实对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如刘公嘉话录 、 太平广记等书都曾加以记录，其内容与尚书故实基本相同。千字文每 4 字一句，

34、共 250 句， 一千个字。其中有一重复的字， 即 “洁”字，此字在文中出现两次： “女慕贞洁”、 “纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。 千字文通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。千字文行文流畅， 气势磅礴，辞藻华丽， 内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对千字文的内容作一大致介绍。由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的千字文释义将千字文分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十

35、二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 13 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 千字文 ( 选文 1) 梁 周兴嗣撰1. 天地玄黄(ti n d xu n hun) ，宇宙洪荒(y zh u hng hun)。2. 日月盈昃(r yu y nz)，辰宿列张(chn xi li zh n)。3. 寒来暑往(hn l

36、 i sh wn) ，秋收冬藏(qi sh u dncn)。4. 闰馀成岁(r n y ch nsu)， 律吕调阳(l l ti o y n)。5. 云腾致雨(y n t nzh y )， 露结为霜(l ji wi shu n) 。6. 金生丽水(j n sh nl shu )， 玉出昆冈(y ch k n n)。7. 剑号巨阙 (ji n ho j qu)， 珠称夜光(zh ch nyun)。8. 果珍李柰 ( u zh n l n i) ， 菜重芥姜(c i zh nji jin) 。9. 海咸河淡(hi xin h d n)， 鳞潜羽翔(l n qi n y xi n) 。10. 龙师火

37、帝(l n sh hu d )， 鸟官人皇(ni o un r n hun) 。11. 始制文字 (shzh wn z ) ，乃服衣裳(ni f y sh n)。12. 推位让国(tu wi r nu)，有虞陶唐(y u y t o t n)。13. 吊民伐罪(di o mn f zu )，周发殷汤(zhu f y n t n) 。14. 坐朝问道(zu ch o wn do)， 垂拱平章(chung pi n zh n)。15. 鸣凤在竹(mn f n zi zh )， 白驹食场(bi j sh ch n) 。16. 化被草木(hu b i c o m)， 赖及万方(l i j wn f n

38、)。17. 盖此身发 ( i c sh n f )，四大五常 (s d w ch n) 。18. 恭惟鞠养 ( nw i j y n) ，岂敢毁伤(qn hu sh n) 。19. 知过必改(zhu b i) ，得能莫忘(d n nm wn)。20. 罔谈彼短(wn t n b dun)， 靡恃己长(m sh j ch n)。21. 信使可覆(x n sh k f )， 器欲难量(q y n n lin)。22. 墨悲丝染(m b i s r n)， 诗赞羔羊(sh z n o y n) 。23. 空谷传声(k n chu n sh n) ，虚堂习听(x t nx t n) 。24. 祸因恶积

39、(hu y n j )，福缘善庆(f yu n sh n qn) 。25. 尺璧非宝(ch b f i b o)， 寸阴是竞(c n y n sh j n) 。26. 临深履薄(l n sh n l b )， 夙兴温凊(s x nw n qn) 。27. 似兰斯馨(s l n s x n)， 如松之盛(r s ng zh sh ng)。28. 川流不息(chun li b x )， 渊澄取映 (yun ch nq y n) 。29. 笃初诚美(d ch ch nm i) ，慎终宜令 (shn zh ny l n) 。30. 荣业所基(r n y su j )， 籍甚无竟 (j sh n w j

40、 n) 。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 14 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 解释：天地玄黄宇宙洪荒：玄，天也；黄，地之色也；洪，大也；荒，远也；宇宙广大无边。日月盈昃辰宿列张：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。寒来暑往秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。闰余成岁律吕调阳：积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里; 古人用六律六吕来调节阴阳。云腾致雨露结为霜：云气升到天空，遇冷就形成雨; 露水碰上寒夜，很快

41、凝结为霜。金生丽水玉出昆冈：金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。剑号巨阙珠称夜光：最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡鳞潜羽翔：海水咸，河水淡 ; 鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师火帝鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。始制文字乃服衣裳：有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。推位让国有虞陶唐：唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。吊民伐罪周发殷汤：安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。坐朝问道垂拱平章：贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，

42、和大臣共商国事。鸣凤在竹白驹食场：凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。化被草木赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木， 恩泽遍及天下百姓。盖此身发四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。恭惟鞠养岂敢毁伤：恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。知过必改得能莫忘：知道自己有过错，一定要改正; 适合自己干的事，不要放弃。罔谈彼短靡恃己长： 不要去谈论别人的短处， 也不要依仗自己有长处就不思进取。信使可复器欲难量：诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。墨悲丝染诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣， 诗经中因此有羔羊篇传扬。空谷传声

43、虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 15 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 祸因恶积福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。尺璧非宝寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵， 一寸短的光阴却值得去争取。临深履薄夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎； 要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。似兰斯馨如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香， 同青松一样茂盛。川流不息渊澄取映：还

44、能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。笃初诚美慎终宜令：无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。荣业所基籍甚无竟：有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。千字文 ( 选文 2) 学优登仕（xu y u d ng sh ）， 摄职从政（sh zh c ng zh ng）。存以甘棠（c n y g n t ng）， 去而益咏（q r y y ng）。乐殊贵贱（yu sh gu ji n）， 礼别尊卑（l bi z n b i ）。上和下睦（sh ng h xi m）， 夫唱妇随（f ch ng f su ）。外受傅训（w i sh u f x

45、n）， 入奉母仪（r f ng m y ）。诸姑伯叔（zh g b sh ）， 犹子比儿（y u z b r ）。孔怀兄弟（k ng hu i xi ng d）， 同气连枝（t ng q li n zh ）。交友投分（ji o y u t u f n）， 切磨箴规（qi m zh n gu）。仁慈隐恻（r n c y n c ）， 造次弗离（z o c f l ）。节义廉退（ji y li n tu ），颠沛匪亏 （di n p i f i ku ）。性静情逸（x ng j ng q ng y ），心动神疲 （x n d ng sh n p ）。守真志满（sh u zh n zh m n），逐

46、物意移（zh w y y ）。坚持雅操（ji n ch y c o），好爵自縻（h o ju z m）。都邑华夏（d y hu xi ），东西二京 （d ng x r j ng）。背邙面洛（b i m ng mi n lu ），浮渭据泾 （f w i j j ng）。宫殿盘郁（g ng di n p n y ），楼观飞惊 （l u gu n f i j ng）。图写禽兽（t xi q n sh u），画彩仙灵（hu c i xi n l ng）。丙舍旁启（b ng sh p ng q ），甲帐对楹 （ji zh ng du y ng）。肆筵设席（s y n sh x ），鼓瑟吹笙 （g s c

47、hu sh ng）。升阶纳陛（sh ng ji n b ），弁转疑星 （bi n zhu n y x ng）。右通广内（y u t ng gu ng n i ），左达承明（zu d ch ng m ng）。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 16 页，共 41 页 - - - - - - - - - - 千字文 ( 选文 3) 既集坟典（j j f n di n），亦聚群英（y j q n y ng）。杜稿钟隶（d g o zh ng l ），漆书壁经 （q sh b j ng）。府罗将相（f

48、 lu ji ng xi ng），路侠槐卿（l ji hu i q ng）。户封八县（h f ng b xi n），家给千兵（ji j qi n b ng）。高冠陪辇（g o gu n p i ni n），驱毂振缨（q g zh n y ng）。世禄侈富（sh l ch f ），车驾肥轻 （ch ji f i q ng）。策功茂实（c g ng m o sh ），勒碑刻铭 （l b i k m ng）。磻溪伊尹（p n x y y n），佐时阿衡（zu sh h ng）。奄宅曲阜（y n zh i q f ），微旦孰营 （w i d n sh y ng）。桓公匡合（hu n g ng ku n

49、g h）， 济弱扶倾（j ru f q ng）。绮回汉惠（q hu h n hu ）， 说感武丁 （yu g n w d ng）。俊乂密勿（j n y m w）， 多士实宁（du sh sh n ng）。晋楚更霸（j n ch g ng b）， 赵魏困横（zh o w i k n h ng）。假途灭虢（ji t mi gu ）， 践土会盟 （ji n t hu m ng）。何遵约法（h z n yu f ）， 韩弊烦刑（h n b f n x ng）。起翦颇牧（q ji n p m）， 用军最精（y ng j n zu j ng）。宣威沙漠（xu n w i sh m）， 驰誉丹青（ch y

50、d n q ng）。九州禹迹（ji zh u y j ）， 百郡秦并 （b i j n q n b ng）。岳宗泰岱（yu z ng t i d i ）， 禅主云亭（sh n zh y n t ng）。雁门紫塞（y n m n z s i ）， 鸡田赤城 （j ti n ch ch ng）。昆池碣石（k n ch ji sh ）， 钜野洞庭（j y d ng t ng）。旷远绵邈（ku ng yu n mi n mi o）， 岩岫杳冥（y n xi y o m ng）。治本于农（zh b n y n ng）， 务兹稼穑（w z ji s ）。俶载南亩（ch z i n n m）， 我艺黍稷 （