易经象数与中医科学幻灯课件.pptx

《易经象数与中医科学幻灯课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《易经象数与中医科学幻灯课件.pptx（54页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、关键词象数幽明规律藏象象数科学实验科学观象取义运数取义易经易经曰：曰：“阴阳不测之谓神阴阳不测之谓神”80年代在拙著周易中医学悟出“东方科学”如今在易经的感悟下首先提出“象数科学”在“象数科学”的基础上，我又提出“象数养生”。“象数养生”就是象数原理、象数科学指导下的养生观念。象数科学将赋予中医学更辉煌的科学性。中医的科学性从此将有了理论依据，不再会被西方的实验科学所绊羁，中医学将会在探索更深层的事物规律方面展示它的魅力。笔者通过周易与中医学的研究，得出结论：即对自然科学的探索不仅存在着以西方为优势的、分析的、局部的和实验方法，还存在着以周易方法论为特色的全息的、整体的和综合的方法。这两条途径

2、应该互补并存，如今中、西医的并重和互补证实了这一真理。二、象数科学与实验科学的区别1、象数科学的特点与优势2、实验科学的特点与优势3、象数科学与实验科学应该怎样互补？1、“象”和“数”的关系易系辞曰:“易者象也，象也者像也。”“天下万象生于一方一圆，天下万数处于一奇一偶。”西方的实验科学是用分析的、局部的和实验的方法去观察事物的物质结构和规律，它的对象是实物结构，是在静态和分割状态下的和线性的、低维时空的，甚至是死的实体物质，也就是说是主客绝对二元二分的。其高度强调的是实体对象。所以，西方以伽利略为首开创的实验科学是要在显微镜下能重复观察到实物的科学。而东方以中国易经为主的象数科学却是在观象、

3、全息、预感、预测等状态下的探索，其对象是动态的、整体的、活动的，而且是随机的，非线性的，甚至是高维的，多维状态下的物质结构，是主客一元一体的黄帝内经“女七男八”，是运数取义的典范：黄帝内经曰：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天葵至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天葵竭，地道不通，故形坏而无子也。” 黄帝内经曰：“男子八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天葵至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极

4、。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八，肝气衰，筋不能动，天葵竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八，则齿发去。”3数与形的关系“数”不是计量含义的“数”，也即“数”不是一加二等于三的“数”，“数”其实也是形，也即“数”是一种时空的统一体。数寓于象，在一定的条件下，数也就成为形。比如上述的河图生数，就是这个道理。当空间方位发生变化后，象征物性的数字也就会相应而变。所以正北方的一数生水，正南方的二数生火，正东方的三数生木，正西方的四数生金，正中方的五数生土。就是数在时空发生变化后所代表的物象也发生改变的典范。4象与形的关系及含义 象、数、形三者是象

5、数科学的基础，象以形象为主，数以抽象为要，其中，数寓象中，象由数变。而象与形的关系是象不等于形，而是象中有形，形在象之中，数与形的关系是数在一定的量化及时空状态下就会成形。 古书上记载有特殊功能的人也不少。如列子仲尼载“老聃弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而且听，鲁侯闻之大惊。”就是说，这个叫亢仓子的人，能以耳视物。前汉书载东方朔能猜到汉武帝盖在盒子下的东西是蜥蜴，以上种种，不胜枚举。 第三经过修炼之人：就是经过修炼，有了一定功夫，达到了一定的多维或高维状态下能内视或看到一些别人看不到的形象。如庄子“庖丁解牛”，庖丁开始时是看不到牛的内部结构的，是经过刻苦修炼后才看到的。 可见博大的象数科学

6、既包括可以用实验科学验证的显而易见的物质结构，更包括用象数科学的规律指示的隐形物质结构。然而，这是一种非线性的，更为复杂的物质结构。 其实，易经已经提示我们世界上万物的规律有幽（隐性）的和明（显性）的两大类。那么，揭示这两大类物质的思路，途径和方法也就应该不一样，这两种科学就是实验科学和象数科学的根本区别。六、启示探索中医养生学的最高境界，象数科学将彻底解决中医的科学问题象数思维开创了象数科学象数思维开创了象数科学象数科学的提出象数科学的提出 既然东方的象数科学和西方的实验科学截然不同，那么就不能只用同一种方法既然东方的象数科学和西方的实验科学截然不同，那么就不能只用同一种方法进行研究，这就启

7、示了中医学的研究方法决不能只用西方实验科学在显微镜下找进行研究，这就启示了中医学的研究方法决不能只用西方实验科学在显微镜下找实体的那一套方法来证实自己是否科学，而应该用东方象数科学的规律和方法进实体的那一套方法来证实自己是否科学，而应该用东方象数科学的规律和方法进行研究，否则中医学将永远被认为不科学，就像有些提出废医存药者，主张把中行研究，否则中医学将永远被认为不科学，就像有些提出废医存药者，主张把中医的理论去掉只用显微镜研究中药，其实这就把中医学由复杂的高维降到了简单医的理论去掉只用显微镜研究中药，其实这就把中医学由复杂的高维降到了简单的低维研究，也即由非线性降低到了线性。也就应了一些人因无

8、法正视中医的科的低维研究，也即由非线性降低到了线性。也就应了一些人因无法正视中医的科学性只好仅承认中医的疗效一样无奈。其实这都是没有充分认识到中医学的科学学性只好仅承认中医的疗效一样无奈。其实这都是没有充分认识到中医学的科学性。古代没有显微镜，只有性。古代没有显微镜，只有黄帝内经黄帝内经、伤寒论伤寒论、金匮要略金匮要略和和温病温病条辨条辨。中医学照样救人活人和养人。而现在中医正趋向高度西化，原因难。中医学照样救人活人和养人。而现在中医正趋向高度西化，原因难道不是因为没有注意到中医是另外一种科学吗？道不是因为没有注意到中医是另外一种科学吗？ 所以，这就提示我们中医所以，这就提示我们中医学的天象、藏象、经络象、脉象、舌象、气象（这里指的气象不是天文气象，而学的天象、藏象、经络象、脉象、舌象、气象（这里指的气象不是天文气象，而是人的气的藏象）是人的气的藏象）.这些这些“象象”的探索就必须要以象数科学为指导。否则，只的探索就必须要以象数科学为指导。否则，只等待实验科学来证实，中医就将被永远认为不科学。因为这些等待实验科学来证实，中医就将被永远认为不科学。因为这些“形形”是是“大象大象”中的时隐时显的中的时隐时显的“形形”，这些，这些“形形”的显现，必须按照象数科学的幽显规律来验的显现，必须按照象数科学的幽显规律来验证。证。