爱弥儿读书报告--ppt课件.ppt

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1、爱弥儿爱弥儿读书报告读书报告0101020203030404目录 u 婴儿期1儿童期2少年期3成年期4婚姻5Ta b l e o f C o n t e n t s内容介绍u u 卢梭在第四卷中论述了青年时期的教育，他认为，青年从1520岁起欲念日益增长，处于狂风暴雨似的转变时期，应主要进行道德品质的教育。基于这种思想，卢梭认为： 1.道德教育的作用是促使人的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感，防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念。2.道德教育的途径是通过人去研究社会，通过社会去研究人。因此，卢梭要求爱弥儿从乡村回到城市3.道德教育的内容

2、是学习历史知识、实用哲学和寓言故事，而不是纯理论的东西。4.道德教育的方法是重在道德实践，反对空洞的道德说教。只有通过道德实践，才可以培养善良的感情，正确的判断和良好的意志。 自然教育自然教育卢梭在爱弥儿第五卷中通过对爱弥儿的未婚妻苏菲所受教育的描述，集中论述了关于女子教育的思想。1.女子教育要考虑女性的身体及性格特征 男女在身体上及性格上不同，故其所受的教育也应不同，培养女性本来应具备的品质，使她们喜欢女性的工作，而不能在她们身上培养男性的品质。卢梭认为，既然大自然创造了男人和女人，显然男人和女人的分工是不同的，应是各有各的任务，所以也应该各有各的教育方式。2.女子教育的目标是培养贤妻良母

3、卢梭认为，服侍丈夫、生儿育女、操持家务是女性的天职，而温顺、谦逊、淑静和贞洁是女性终生必须具备的美德。故要从小教育女子做事细心、热爱劳动、勤于持家 ；同时还要使她们从小受到管束，学会自己克制自己，养成受约束的习惯。妇女的职责就是服侍丈夫，使丈夫感到喜悦，感到生活的乐趣 ；她要对男人有所帮助，并因而得到丈夫的爱和尊敬。3. 无需发展女子的智力女孩子一般不大爱读书，在她还未懂得读书的用处之前，不要强迫她们读书，到了需要的时候，她们会主动地去读的。女人的理性是一种实践的理性，去抽象的和纯理论的探求真理是妇女们做不到的，妇女们适合去研究比较实际的事物，她们应把男人们发现的真理付诸应用；妇女一般缺少理解

4、力，头脑不够精细，注意力不易集中，所以她们不适宜研究严密的科学。因此，无需专门聘请老师指导她们学习。读书感悟读书感悟读书感悟读书感悟 爱弥儿是西方教育史上最有影响的教育著作之一，至今仍散发着绚丽的光芒。1把儿童当作儿童来看待 如今少年老成的儿童比比皆是，总是有报纸或电视报道说某个小孩能背诵多少唐诗宋词，能认识多少汉字，能说多少句英语，人们总是对这样的孩子和父母投以羡慕的眼光，我们的社会也总是乐此不疲地进行着如此的宣传，认为这是我们教育的进步，却不知自己有多么愚蠢，多么血腥。他们把儿童当成小大人，把本应天真活泼的儿童折腾得老态龙钟，恰恰违反了儿童发展的自然顺序，扼杀了儿童天性，长此以往“人将不人

5、”。儿童就应当是儿童，应有他们欢乐的童年，知识可以慢慢教，童年逝去就不复返了，我们应悬崖勒马，把儿童变成一个主动接受教育的活泼儿童，我们的教育要适应自然，符合儿童年龄特征，追随儿童本性，让儿童通过生活进行学习。 2 授人以鱼不如授人以渔 卢梭认为所有一切好的教育的一个基本原则是“培养他有爱好学问和科学的兴趣并且教他研究学问的方法”。我们时常说“兴趣是最好的老师”，然而在学校及其家庭的教育实践中，我们的家长和老师不是首先培养孩子的兴趣，启发孩子的学习欲望，而是进行灌输教育，手把手地教。就孩子的天性而言，他们爱玩、爱跳、爱闹，我们就应当多启发他们的兴趣，让他们自己去研究、去探索，因为教育的任务不在

6、于传授系统的科学知识，而在于发展孩子获得知识的能力。3不教是为了更好地教 卢梭认为 12 岁以前儿童的理性尚未发展，这时的教育应当纯粹是消极的，不要教学生道德和知识，而在于防止他的心沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。卢梭还说: “若是你开头什么也不教，反而会创造一个教育的奇迹”。我们自以为聪明的教师和父母标榜着为了儿童更好地发展、为了儿童更美好的未来，却把儿童当下的生活搞得痛苦不堪，使儿童有的只是圣贤书，但身体却是孱弱的，意志是薄弱的，判断是失真的，情感是冷漠的。因此，我们应当尊重儿童的天真，让儿童在本应嬉戏的年代里按其天性自由发展，不要过早地使他们厌恶学习。有个快乐童年的儿童往往能更好地接受知

7、识，他们不仅有强健的身体，还有坚强的意志，正确的判断，善良的情感。 用现代人的眼光审视自然教育用现代人的眼光审视自然教育 卢梭的教育思想始终贯穿着一种浪漫主义的理想色彩，集中反映他教育思想的不朽之作爱弥儿同样也充满着浓郁的浪漫气息。他所主张的自然教育以大自然和人的天然本性为良师，以期培养出能够摆脱社会各种偏见和精神桎梏的“自然人”。然而，用现代人的眼光来考察与审视这位大师的自然教育，其中也存在不少偏见。1.低估儿童的理性，忽视人的自我教育 他人教育和自我教育是教育存在的两种基本形式，而爱弥儿从头到尾所接受的都是他人教育，他已经成为一块可以随意揉搓的“橡皮泥”，教师让他怎样做他就怎样做，既没有自

8、己选择教育者、教育环境、教育内容、教育方式的权利，就连自己将来的理想伴侣都是教师给他设定好的。自然教育并非名副其实地让自然说话、顺从天性的教育。2. 阶段教育过于机械和死板，忽略儿童发展的“最近发展区” 卢梭对爱弥儿从出生到 20 岁这个时期生长发育的身心特点进行了细致的分析，并在此基础上把儿童的发展严格划分为五个时期并采用不同的教育内容，主张在一个阶段绝对只能着重发展某种教育，而不允许有丝毫超前，这难免有些机械化和死板。教育要走在发展的前面，儿童的发展有两种水平，一种是儿童可能的水平，一种是儿童可能发展的水平，两者之间的差距就是“最近发展区”，因此教育不能机械和死板地 12岁发展智育，15

9、岁发展德育，而应当着眼于儿童的最近发展区，走在儿童发展的前面，“最近发展区”也应成为教育的出发点和归宿。3. 抹杀学校教育的作用，过分强调家庭教育的影响 爱弥儿一书中很少提及“学校”这两个字眼，爱弥儿跟随他的家庭教师去乡下，去城市，去社交，去游历，可他从来没有进过学校，在现代社会，这种单一的教育方式无法造就适应社会发展的建设者和接班人。4. 在教育对象上将女子置于从属地位 卢梭认为男女不平等是天性使然，是大自然给予的任务不同决定的。同时他认为女子体力和智力上都不如男子，因而把女子看作男子的附庸，女子教育的目标是培养贤妻良母，她们无需智力。爱弥儿中直到第五卷论及婚姻时才将女子教育“一笔带过”，仅

10、用三节的篇幅阐述女子教育，且笼统地将女子教育分为 10 岁以前与 10岁以后，同时，阐述的视角是男性的视角，完全忽视了女子在社会中的价值和她们的独立性与自主性。从这点上看，这又是卢梭的一个悖论，他一方面倡导自由、平等、博爱，另一方面又无法以全面的视角去同等对待男子教育和女子教育，他的爱弥儿是个男孩，而不是设定的一个儿童。然而在现代社会，不论男孩还是女孩都有受教育的权利，在教育面前都是平等的，即使他们在性别上有差异，但这并不能够影响他们所应接受的教育内容和方式，他们都应当成为教育的对象，没有主从之分。结语结语 有人评价爱弥儿是一部政治与教育的百科全书，这样的评价一点都没有言过其实的意味无论作为教育工作者，还是作为教育理论学习者，阅读爱弥儿多少遍都不算多，其中的精髓值得我们一遍又一遍地仔细品味。