名著道德经读后感.doc

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1、名著道德经读后感读道德经有感治国与治人老子的道德经，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。道德经的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。开篇，老子以具体而又抽象的 道 引出 常无欲以观其妙，常有欲而观其徼 ，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到 无欲 。这与他所主张的治国思想 清净无为 异曲同工。 无欲 也就是道德经主要的治国思想。然而，要做到 清净无为 并非易事。于是其下又有阐述。在老子心目中，做到 清净无为 的基本方法就是 不尚贤、不贵难得之货、不见可欲 。没错，若不崇尚贤能，就不会有人想去争 贤 这个名号；若不使难得之物变得昂贵，寻常家庭也可以拥有，就不会发生

2、偷盗之事了；若百姓见了珍宝而没有占为己有的欲望，社会就能安定。这些在现在看来，仍具有很重要的借鉴意义 商品价格过高，人民生活就会的不到保障，社会安定也就没有保障。不过现今社会，尚贤仍然是很有必要的。在当今知识经济社会，无贤无德的人迟早会被社会浪潮无情淘汰。不过，这些只是百姓所需要的。要想社会能真正的长治久安，君主，或者说是统治阶级，更需要做到 清净无为 。众所周知，春秋战国是战火纷飞，战乱不断的时代。对统治阶级而言，实践 清净无为 最基本的就是不轻易挑起战争。战争的可恶与可怖是谁都知道的。战火一起，百姓垦种的机会就会被剥夺，荆棘便会丛生于野，房子也会毁于战火 最后无论谁胜谁负，流离失所、受灾受

3、害的，到底还是那些在底层的百姓而已，统治阶级仍旧可以继续他们奢靡的生活。由此可见，兵者，乃不祥之器，除非真的是万不得已，千万别用，而应该舍弃之，代以农耕之具。这样，社会才会安定。治国如此，那么治人又该如何呢？要以善，以柔，以刚。所谓 上善若水 ，水至善，至柔，也至刚。水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；水柔，能变化于无穷，并包容一切；水刚，故可滴水而致石穿。水集 善、柔、刚 于一身，治人也是如此，要善、柔、刚三者并重。善，并不仅仅只是善良之意，还要与人为善。如果人人都信善，整个社会就将会呈现出一派祥和之气。人人不生恶念，太平盛世将唾手可得。柔，然而不弱，能使心平气和，与 善 所产生的效

4、果不相伯仲。而刚，则是要坚强，持之以恒。只要有恒心与坚强的意志，铁杵难道不能磨成针么！只要能做到 善、柔、刚 ，就可以变得信、美、辩、智、博。虽不能成为圣人，也将不远矣。老子道德经中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。而在治国方面，要用 正、德 。这样，国家平安无事，个个以德服人，要想安定就很是轻而易举了。当然，正如老子所说，事物总存在两方面。我们也要辨证地看待道德经，毕竟它是千百年前的著作，其中有些陈述难免会与现代社会相悖。不过，道德经无论是在治国还是治人方面，都不愧为我们民族的瑰宝！读道德经有感第 3 页 共 3 页