格言联璧.doc

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1、格言联璧格言联璧 文/清 金兰 学问类 古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。 读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。 为善最乐。 诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。 聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。 祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。 飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。 经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。 舍事功更无学问。求性道不外文章。 何谓至行。曰庸

2、行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。 竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。 以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以着述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。 凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。 万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则

3、万理愈通而愈流。 宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。 身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。 观天地生物气象。学圣贤克己工夫。 下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。 以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。 口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。 无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。 理以心得为精。故当沉潜。不

4、然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。 接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。 在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。 古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。 古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。 眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。 先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。 读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。 一庭之内。自有

5、至乐。六经以外。别无奇书。 读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。 何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。 心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。 心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。 案上不可多书。心中不可少书。 鱼离水则身枯。心离书则神索。 志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。 把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。 不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。 读书贵能疑。疑乃可以启信。读

6、书在有渐。渐乃克底有成。 看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。 爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。 戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。 存养类 性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。 大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。 清明

7、以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。 自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。 以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。 涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。 颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。 喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。 存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。 就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。

8、则曰克治。 一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。 人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。 果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。 寡欲故静。有主则虚。 无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。 人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。 宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。 常操常存。得一恒字诀

9、。勿忘勿助。得一渐字诀。 敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。 人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。 君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。 怒是猛虎。欲是深渊。 忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。 惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。 心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。 一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。 古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。 只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。 处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法

10、。 世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。 青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。 名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。 谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。 喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。 自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。 静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。 天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。 有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。 气忌盛。心忌满。才忌露。 有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然

11、不露。 意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。 世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。 以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。 观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。 大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。 轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋

12、当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。 持躬类 聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。 不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。 富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。 浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。 想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。 莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。 醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。 不让古人。是谓有志。

13、不让今人。是谓无量。 一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。 怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。 经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。 不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。 有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。 盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。 诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。 毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。 大

14、着肚皮容物。立定脚跟做人。 实处着脚。稳处下手。 读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。 事当快意时须转。言到快意时须住。 物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。 尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。 留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。 四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。 花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。 步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。 能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。 言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则

15、用俭。 安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。 能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。 天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。 吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。 要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。 富以能施为德。贫以无求为德。

16、贵以下人为德。贱以忘势为德。 护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。 行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。 敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。 度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。 海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能

17、有此襟怀。 处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。 只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。 心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。 有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓

18、道德文章。 困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。 热闹荣华之境。一过辄生凄凉。清真冷淡之为。历久愈有意味。 心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。 心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。 勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。 此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。 君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。 休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。 自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。 书有末曾经我读。事无不可

19、对人言。 闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。 门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。 慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。 语言间尽可积德。妻子间亦是修身。 昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。 欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。 世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。 气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。 聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。 勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。 以情恕人。以理律己。 以恕己之心恕人。则全交。以责

20、人之心责己。则寡过。 力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。 众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。 见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。 不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。 品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。 家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。 常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修

21、持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。 以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。 对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。 贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。 恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。 深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。

22、是第三等资质。 上士忘名。中士立名。下士窃名。 上士闭心。中士闭口。下士闭门。 好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。 闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。 居安虑危。处治思乱。 天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。 祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。 天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。 傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。 小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。 君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡

23、。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。 凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。 称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗跖。无不怒者。忘其富贵而寿。 事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。 怒宜实力消融。过要细心检点。 探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。 惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。 富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。

24、 俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。 奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。 贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。 静坐。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。 无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。 欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。 有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。 事不可做尽。言不可道尽。势不可倚

25、尽。福不可享尽。 不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。 难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。 饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。 为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。 胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。 真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。 龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。 蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。 格格不吐。剌剌不休

26、。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。 问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。 谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。 直不犯祸。和不害义。 圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。 才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。 私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。 有杀之为仁。生

27、之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。 愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。 知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。 小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。 摄生 附 慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。 少思虑以养心气。寡色欲以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。 忧

28、愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。 行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。 心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。 多静坐以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。 宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。 道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。 天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。 拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。 毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。 拂意处要遣得过。清

29、苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。 言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。 人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。 闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。 荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。 节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。 衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。 败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。 木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则

30、死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。 敦品类 欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。 人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。 人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。 丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。 阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。 君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。 做秀才如处子

31、。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。 贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。 贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。 小人专望受人恩。受过辄忘。君子不轻受人恩。受则必报。 处众以和。贵有强毅不可夺之力。持己以正。贵有圆通不固执之权。 使人有面前之誉。不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌。 媚若九尾狐。巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎。毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之地。 到处伛偻。笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。 富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸。璧合翻作

32、瓜分。士大夫爱钱。书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。教耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而长。求福者。浓而短。士大夫当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权费。务矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。士大夫当为一家用财。不当为一家伤财。济宗党。广束修。救荒歉。创办义举。济人利物。此用财也。靡苑囿。教歌舞。奢燕会。积聚珍玩。赏目悦心。此伤财也。用财者。损而盈。伤财者。满而覆。士大夫当为天下养身。不当为天下惜身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此养身也。规利害。

33、避劳怨。营窟宅。守妻子。此惜身也。养身者。啬而大。惜身者。膻而细。 处事类 处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。 无事时常照管此心。竞竞然若有事。有事时却放下此心。坦坦然若无事。无事如有事。提防才可弭意外之变。有事如无事。镇定方可消局中之危。 当平常之日。应小事。宜以应大事之心应之。盖天理无小。即人事观之。便有一个邪正。不可忽慢苟简。须审事之邪正以应之方可。及变故之来。处大事。宜以处小事之心处之。盖人事虽大。自天理观之。只有一个是非。不可惊惶失措。但凭理之是非以处之便得。 缓事宜急干。敏则有功。急事宜缓办。忙则多错。 不自反者。看不出一身

34、病痛。不耐烦者。做不成一件事业。 日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。 必有容。德乃大。必有忍。事乃济。 过去事。丢得一节是一节。现在事。了得一节是一节。未来事。省得一节是一节。 强不知以为知。此乃大愚。本无事而生事。是谓薄福。 居处必先精勤。乃能闲暇。凡事务求停妥。然后逍遥。 天下最有受用。是一闲字。闲字要从勤中得来。天下最讨便宜。是一勤字。勤字要从闲中做出。 自己做事。切须不可迂滞。不可反覆。不可琐碎。代人做事。极要耐得迂滞。耐得反覆。耐得琐碎。 谋人事如己事。而后虑之也审。谋己事如人事。而后见之也明。 无心者公。无我者明。 置其身于是非之外。而后可以折是非之中。置其身于利害之外。而后可以

35、观利害之变。 在事者。当置身利害之外。建言者。当设身利害之中。 无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。 将事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之谓达权。此之谓才。未事而知来。始事而要终。定事而知变。此之谓长虑。此之谓识。 提得起。放得下。算得到。做得完。看得破。撇得开。 救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。 以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。以诈伪心肠处事。人即一时受惑。日后人必见我之心肠。 天下无不可化之人。但恐诚心未至。天下无不可为之事。只怕立志不坚。 处人不可任己意。要悉人之情。处事不可任己见。要悉事之理。 见事贵乎理明。处事贵乎心公

36、。 于天理汲汲者。于人欲必淡。于私事耽耽者。于公务必疏。于虚文熠熠者。于本实必薄。 君子当事。则小人皆为君子。至此不为君子。真小人也。小人当事。则中人皆为小人。至此不为小人。真君子也。 居官先厚民风。处事先求大体。 论人当节取其长。曲谅其短。做事必先审其害。后计其利。 小人处事。于利合者为利。于利背者为害。君子处事。于义合者为利。于义背者为害。 只人情世故熟了。甚么大事做不到。只天理人心合了。甚么好事做不成。 只一事不留心。便有一事不得其理。只一物不留心。便有一物不得其所。 事到手。且莫急。便要缓缓想。想得时。切莫缓。便要急急行。 事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。

37、接物类 事属暖昧。要思回护他。着不得一点攻讦的念头。人属寒微。要思矜礼他。着不得一毫傲睨的气象。 凡一事而关人终身。纵确见实闻。不可着口。凡一语而伤我长厚。虽闲谈酒谑。慎勿形言。 严着此心以拒外诱。须如一团烈火。遇物即烧。宽着此心以待同群。须如一片春阳。无人不暖。 持己当从无过中求。有过非独进德。亦且免患。待人当于有过中求。无过非但存厚。亦且解怨。 事后而议人得失。吹毛索垢。不肯丝毫放宽。试思己当其局。未必能效彼万一。旁观而论人短长。抉隐摘微。不留些须余地。试思己受其毁。未必能安意顺承。 遇事只一味镇定从容。虽纷若乱丝。终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈。纵狡如山鬼。亦自献诚。 公生明。诚生明。从容

38、生明。 人好刚。我以柔胜之。人用术。我以诚感之。人使气。我以理屈之。 柔能制刚。遇赤子而贲育失其勇。讷能屈辩。逢喑者而仪秦拙于词。 困天下之智者。不在智而在愚。穷天下之辩者。不在辩而在讷。伏天下之勇者。不在勇而在怯。 以耐事了天下之多事。以无心息天下之争心。 何以息谤。曰无辩。何以止怨。曰不争。 人之谤我也。与其能辩。不如能容。人之侮我也。与其能防。不如能化。 是非窝里。人用口。我用耳。热闹场中。人向前。我落后。 观世间极恶事。则一眚一慝。尽可优容。念古来极冤人。则一毁一辱。何须计较。 彼之理是。我之理非。我让之。彼之理非。我之理是。我容之。 能容小人是大人。能培薄德是厚德。 我不识何等为君子

39、。但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人。但看每事好便宜的便是。 律身惟廉为宜。处世以退为尚。 以仁义存心。以勤俭作家。以忍让接物。 径路窄处。留一步与人行。滋味浓处。减三分让人嗜。 任难任之事。要有力而无气。处难处之人。要有知而无言。 穷寇不可追也。遁辞不可攻也。贫民不可威也。 祸莫大于不仇人。而有仇人之辞色。耻莫大于不恩人。而诈恩人之状态。 恩怕先益后损。威怕先松后紧。 善用威者不轻怒。善用恩者不妄施。 宽厚者。毋使人有所恃。精明者。不使人有所容。 事有知其当变。而不得不因者。善救之而已矣。人有知其当退。而不得不用者。善驭之而已矣。 轻信轻发。听言之大戒也。愈激愈厉。责善之大戒也。 处事须

40、留余地。责善切戒尽言。 施在我有余之惠则可以广德。留在人不尽之情则可以全交。 古人爱人之意多。故人易于改过。而视我也常亲。我之教益易行。今人恶人之意多。故人甘于自弃。而视我也常仇。我之言必不入。 喜闻人过。不若喜闻己过。乐道己善。何如乐道人善。 听其言必观其行。是取人之道。师其言不问其行。是取善之方。 论人之非。当原其心。不可徒泥其迹。取人之善。当据其迹。不必深究其心。 小人亦有好处。不可恶其人。并没其是。君子亦有过差。不可好其人。并饰其非。 小人固当远然。断不可显为仇敌。君子固当亲然。亦不可曲为附和。 待小人宜宽。防小人宜严。 闻恶不可遽怒。恐为谗人泄忿。闻善不可就亲。恐引奸人进身。 先去私

41、心。而后可以治公事。先平己见。而后可以听人言。 修己以清心为要。涉世以慎言为先。 恶莫大于纵己之欲。祸莫大于言人之非。 人生惟酒色机关。须百炼此身成铁汉。世上有是非门户。要三缄其口学金人。 工于论人者。察己常阔疏。狃于讦直者。发言多弊病。 人情每见一人。始以为可亲。久而厌生。又以为可恶。非明于理。而复体之以情。未有不割席者。人情每处一境。始以为甚乐。久而厌生。又以为甚苦。非平其心。而复济之以养。未有不思迁者。观富贵人。当观其气概。如温厚和平者。则其荣必久。而其后必昌。观贫贱人。当观其度量。如宽宏坦荡者。则其福必臻。而其家必裕。 宽厚之人。吾师以养量。缜密之人。吾师以炼识。慈惠之人。吾师以御下。

42、俭约之人。吾师以居家。明通之人。吾师以生慧。质朴之人。吾师以藏拙。才智之人。吾师以应变。缄默之人。吾师以存神。谦恭善下之人。吾师以亲师友。博学强识之人。吾师以广见闻。 居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取。 取人之直恕其戆。取人之朴恕其愚。取人之介恕其隘。取人之敬恕其疏。取人之辩恕其肆。取人之信恕其拘。 遇刚鲠人。须耐他戾气。遇俊逸人。须耐他妄气。遇朴厚人。须耐他滞气。遇佻达人。须耐他浮气。 人褊急。我受之以宽宏。人险仄。我待之以坦荡。 奸人诈而好名。他行事有确似君子处。迂人执而不化。其决裂有甚于小人时。 持身不可太皎洁。一切污辱垢秽。要茹纳得。处世不可太分明。一切贤

43、愚好丑。要包容得。 宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。 德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。 律己宜带秋气。处世须带春风。 善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。 爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨焉。 人若近贤良。譬如纸一张。以纸包兰麝。因香而得香。人若近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。 人未己如。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。 落落者难合。一

44、合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。 能媚我者。必能害我。宜加意防之。肯规予者。必肯助予。宜倾心听之。 出一个大伤元气进士。不如出一个能积阴德平民。交一个读破万卷邪士。不如交一个不识一字端人。 无事时埋藏着许多小人。多事时识破了许多君子。 一种人难悦亦难事。只是度量褊狭。不失为君子。一种人易事亦易悦。这是贪污软弱。不免为小人。 大恶多从柔处伏。须防绵里之针。深仇常自爱中来。宜防刀头之蜜。 惠我者小恩。携我为善者大恩。害我者小仇。引我为不善者大仇。 毋受小人私恩。受则恩不可酬。毋犯士夫公怒。犯则怒不可救。 喜时说尽知心。到失欢须防发泄。恼时说尽伤心。恐再好自觉羞惭。 盛喜中勿许人物。盛怒中勿答

45、人书。 顽石之中良玉隐焉。寒灰之中星火寓焉。 静坐常思己过。闲谈莫论人非。 对痴人莫说梦话。防所误也。见短人莫说矮话。避所忌也。 面谀之词。有识者未必悦心。背后之议。受憾者常若刻骨。 攻人之恶毋太严。要思其堪受。教人以善毋过高。当使其可从。 互乡童子则进之。开其善也。阙党童子则抑之。勉其学也。 不可无不可一世之识。不可有不可一人之心。 事有急之不白者。缓之或自明。毋急躁以速其戾。人有操之不从者。纵之或自化。毋苛刻以益其顽。 遇矜才者。毋以才相矜。但以愚敌其才。便可压倒。遇炫奇者。毋以奇相炫。但以常敌其奇。便可破除。 直道事人。虚衷御物。 岂能尽如人意。但求不愧我心。 不近人情。举足尽是危机。不

46、体物情。一生俱成梦境。 己性不可任。当用逆法制之。其道在一忍字。人性不可拂。当用顺法调之。其道在一恕字。 仇莫深于不体人之私。而又苦之。祸莫大于不讳人之短。而又讦之。 辱人以不堪。必反辱。伤人以已甚。必反伤。 处富贵之时。要知贫贱的痛痒。值少壮之日。须念衰老的辛酸。入安乐之场。当体患难人景况。居旁观之地。要谅局内人苦心。 临事须替别人想。论人先将自己想。 欲胜人者先自胜。欲论人者先自论。欲知人者先自知。 待人三自反。处世两如何。 待富贵人。不难有礼而难有体。待贫贱人。不难有恩而难有礼。 对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。 见人背语。勿倾耳窃听。入人之室。勿侧目旁观。到人案头。勿信手乱翻。

47、不蹈无人之室。不入有事之门。不处藏物之所。 俗语近于市。纤语近于娼。诨语近于优。 闻君子议论。如啜苦茗。森严之后。甘芳溢颊。闻小人言语。如嚼糖霜。爽美之后。寒冰凝胸。 凡为外所胜者。皆内不足。凡为邪所夺者。皆正不足。 存乎天者。于我无与也。穷通得丧。吾听之而已。存乎我者。于人无与也。毁誉是非。吾置之而已。 小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。 慕人善者。勿问其所以善。恐拟议之念生。而效法之念微矣。济人穷者。勿问其所以穷。恐憎恶之心生。而恻隐之心泯矣。 时穷势蹙之人。当原其初心。功成名立之士。当观其末路。 踪多历乱。定有必不得已之私。言到支离。才是无可奈何之处。 惠不在大。在乎当厄。怨不在多。在

48、乎伤心。 毋以小嫌疏至戚。毋以新怨忘旧恩。 两惠无不释之怨。两求无不合之交。两怒无不成之祸。 古之名望相近则相得。今之名望相近则相妒。 齐家类 勤俭治家之本。忠孝齐家之本。谨慎保家之本。诗书起家之本。积善传家之本。 天下无不是底父母。世间最难得者兄弟。 以父母之心为心。天下无不友之兄弟。以祖宗之心为心。天下无不和之族人。以天地之心为心。天下不无爱之民物。 人君以天地之心为心。人子以父母之心为心。天下无不一之心矣。臣工以国家之事为事。奴仆以家主之事为事。天下无不一之事矣。 孝莫辞劳。转眼便为人父母。善因望报。回头但看尔儿孙。 子之孝。不如率妇以为孝。妇能养亲者也。公姑得一孝妇。胜如得一孝子。妇之

49、孝。不如导孙以为孝。孙能娱亲者也。祖父得一孝孙。又增一辈孝子。 父母所欲为者。我继述之。父母所重念者。我亲厚之。 婚而论财。究也。夫妇之道丧。葬而求福。究也。父子之恩绝。 君子有终身之丧。忌日是也。君子有百世之养。邱墓是也。 兄弟一块肉。妇人是刀锥。兄弟一釜羹。妇人是盐梅。 兄弟和其中自乐。子孙贤此外何求。 心术不可得罪于天地。言行要留好样与儿孙。 现在之福。积自祖宗者。不可不惜。将来之福。贻于子孙者。不可不培。现在之福如点灯。随点则随竭。将来之福如添油。愈添则愈明。 问祖宗之泽。吾享者是。当念积累之难。问子孙之福。吾贻者是。要思倾覆之易。 要知前世因。今生受者是。吾谓昨日以前。尔父尔祖。皆前世也。要知后世果。今生作者是。吾谓今日以后。尔子尔孙。皆后世也。 祖宗富贵。自诗书中来。子孙享富贵。则弃诗书矣。祖宗家业。自勤俭中来。子孙享家业。则忘勤俭矣。 近处不能感动。未有能及远者。小处不能调理。未有能治大者。亲者不能联属。未有能格疏者。一家生理不能全备。未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩。未有能教诲他人者。 至乐无如读书。至要莫如教子。 子弟有才。制其爱。毋弛其诲。故不以骄败。子弟不肖。严其诲。毋薄其爱。故不以怨离。 雨泽过润。万物之灾也。恩宠过礼。臣妾之灾也。情爱过义。子孙之灾也。 安详恭敬。是教小儿第一法。公正严明。是做家长第一法。 人一心先无主宰。如何整理得一身正当。人一