神权法思想对中西方法律制度的影响之比较.docx

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1、权法思想对中西律制度的影响之比拟文关键词：权法 法律思想 权法影响 文摘要：权法作为早前法律的一种重要形式在人类文明的早对东方和西方的法律思想产生了宏大的影响。东西律思想却在后来逐渐分道扬镳。形成了中华法系和大陆法系两大法系。权法对中西律制度的影响之比拟运用了比拟的思路和。从权法的定义各自开展和造成影响方面深入分析和比拟了中西律的异同。同时还探寻了中西律制度不同的根源。一、是权法律思想一般指利用迷信统治的阶级为了获得人民的拥护把他们的权利说成是所授予的把表达他们意志的法律说成是所授予的法律。由领袖直接掌握权实行权的或地区权法就是法。二中国古代的权法思想在中国从来没有出现凌驾于世俗之上的或教权。

2、中国古代的权法是附属于奴隶制王权和封建王权的。目的在于使王权和皇权化。它最早盛行于夏商西周奴隶制时。一夏代的权法思想首先中国权法的始于夏代。禹传子家天下。为了稳定和民心为了让父子相传的即位制度找到一种合理的解释。夏场鼓吹“君受命于天。当时以国王为首的奴隶主贵族竭力的宣传他们秉承“皇天之命来统治人民这种君权授的思想有利于使他们的统治合法化并赋予他们不可进犯的绝对权威。同时战争也看成替天行道。夏初继承了原始社会的审讯传统带有很浓重的色彩。二商代的权法思想中国的权法在殷商代进入顶峰。殷商的奴隶主以迷信鬼著称于世。?礼记 表记?载殷人尊率民以事。随着殷王权利的加强还出现了一个主宰一切的至上帝。所有大事

3、甚至是否用刑都必须占卜鬼来做。中国的甲骨文主要就是殷王及其文官向祈占卜的卜文。如“贞卜问：王闻不惟辟,贞:王闻惟辟；“兹人井刑不。仿殷王的一切都是的旨意其实只是给殷王的统治涂上一层秘的色彩。殷商权法的特征在于往往强调殷商贵族和之间的关系亲。可以经常在左右。甚至声称他们的祖先就是的子孙。三西周的权法权法在西周发生了重大的变化以周公为代表的西周贵族汲取了夏、商对人民过于残暴而导致灭亡的教训提出了一种新的君权授的理念认为天和不是哪一个民族所特有的而是全体民族所共同拥有的。天命谁属就是就是看谁最有使人民归顺的德。所以他们大肆宣传惟命不于常天命靡常。“皇天无亲惟德是辅。过去殷的先王有德克配。但后来的殷王

4、“惟不敬厥德乃早坠厥命,而周王有德故“皇天改厥元子资大国殷之命而大命文王。因此天命归周周王成了天之元子。中国古代的权法是从西周开场衰落的西周提出以德配天的口即是为取代商朝制造言也是对权法的动摇。统治者已经意识到凭权来统治还是无法长治久安的还必须有德治来辅佐。兼顾人事重视民心向背。以理入法走上了家族法和理法的道路。四春秋至明清的权法思想春秋时是中国社会、经济、文化开展的重要变革时。带来了法律思想的又一次大变化。“民本、“人道意识开场浸透到人们的生活影响到人们的思想观念进而使人们对于“、“人的关系有了更进一步的认识的地位明显下降人的主体性地位凸显出来。春秋时由于消费力的开展人们认识程度的进步致使权

5、法思想趋于衰败。从春秋开场“天道、“人道已经开场别离“人道逐渐占据了更为重要的地位。子、孔子等思想家就明确的提出了这种天人相分以人民为本的法律思想。董仲舒以先秦儒家思想为主吸收观点和阴学说提出了新儒学思想。他一方面将先秦儒家学说化、秘化使其上升符合“天人感应学目的的永久真理将儒家原只是表达自身伦理观的一家之言推崇为、社会乃至家庭生活的准那么；另一方面又吸收了法、道、阴各家以及殷周以来的天命权观等各种有利于建立和维护集权专制思想的观点从而使儒学变成了适应现实需要的精武器和统治工具。表达在法律上便是从法律的起源、本质、作用、目的以及运用等各方面统统加以化的说明。由秦朝的严刑峻法到汉初的无为而治再到

6、汉武帝时以儒家思想为主兼采法、道、阴各家主张正统法律思想确实立原始的、古老的、朴素的权法思想逐步的被封建社会的正统法律思想取代。从魏晋南北朝律学的产生隋唐法律思想的化使正统法律思想得到了进一步的完善宋明时理学对正统法律思想的冲击最后明末清初启蒙思想家的法律思想的进而传统的权法思想在人们的心目中越来越淡化了。五权法对中国古代法制的影响1对立法的影响1由于以权法作为立法的思想夏商周的法律都打着天命的旗假借天意进展立法。统治阶级声称法律是由上天制定的他们只是代替天来实行。所以法由天定王代天而实行是这一时立法最显著的特征。尚书中称夏有扈氏是在替天行刑罚。“天用剿绝其命今余惟躬行天之罚 2法律的不可预知

7、性。由于鼓吹法律是由天制定的与此相照应法律都带有秘的色彩。其中不公布详细的法律使法律处于机状态所带来的秘色彩和作用是最为显著的。在夏商周时法律为少数所藏和独占的年代法律的制定、修改、解释及其适用绝不允许平民染指和与闻。“刑不可知那么威不可测。3法律的形式主要是王命。在法律具有浓郁的秘色彩的权法时代王和少数贵族和职人员是唯一能和沟通的人。国王的自然就是法律。主要有誓诰命三种形式。誓是国王的。在权法时代战争是最残酷的刑罚。誓主要用于行动之前的集结。同时也是一种统治者和上天订立的理和人民具有约束力的言辞。?周礼秋官士师?载：“曰誓用之于军。商汤伐夏桀作?汤誓?曰：“尔不从誓言予那么孥戮汝。诰是告诫的

8、意思。主要针对国王向君臣下属发布的或命指君主的。2对制度的影响1国王是的法官。国王代天帝掌天下拥有至高无上的权利自然也是最终的裁决者。2判和天罚是夏商审讯的特点。天罚即奉天罚罪代天行罚国王防止权利受到挑战。借对和祖先的崇敬假托受其受命和保佑稳固自己的权威。违犯王命就是获罪于天必须受到惩戒。审讯时假借意判刑罚罪这是人类社会早普遍具有的一种习惯和审讯方式早民族都带有这种痕迹。中国就有“獬豸决讼触不直以去之的审讯方式。“判又多通过动物、卜卦等表现的出来有的那么用将诉讼双方投河、伸手入油锅等方式由灵的名义以秘的自然现象判断谁为有过错一方释放无罪者。3证据制度明的暗示用所谓的兽的某种特殊的行为作为定罪的

9、根据。如“獬豸决讼。触不直者也是证据认定的过程。= 2 * GB3 卜辞。殷商出土的大量甲骨文资料显示甲骨文卜辞在商代是重要的定罪证据。通过牛骨或龟壳上火烧过的纹路作为上天的启示以此来认定证据。三、欧洲古代的权法有人认为和专制的东方比起来西方文明相对较为。实际上希腊古典时完毕后西方相继形成了马其顿亚历山大和罗马他们也实行专制取缔了原小国寡民的城邦制。罗马皇帝查士丁尼在中把君权同权结合起来第一次提出君权授的思想宣传皇帝直接得到“天惠来统治人民使君权化从而使东罗马逐渐开展成为一个权君主。与此同时以罗马教廷为代表的更是倡导高于王权、教权至上的专制统治。自查理曼时教皇给国外加冕西方的世俗开场至于权法之

10、下。一中世纪的权法在中世纪的欧洲在相当程度上占据着至高无上的地位因此维护的权威就成了中世纪法律的一个根本的落脚点。在这个时代法律附属于;一切法律都被编织在安排的整体性的秩序框架之内;构成了一切法律的意义所在。中世纪的导师托马斯阿奎那把“法置于“人法之上把置于世俗法律之上就是对权法的正当性证与理化表达。中世纪权法旨在维护的灵权威并非真正地由灵或来享有。灵的权威实际上是由灵的代言人来享有的。灵的代言人就是以教皇为核心的组织。这就是说权法外表上维护的是灵权威实际上维护的是机构、职人员的权威以及这种权威背后的各种利益。从时间界限来看英国贵族菲尔麦1680年出版的?父权制或国王的自然权利?一书是权法时代

11、最后的回光返照洛克16年出版的?(上篇)那么从理上宣告了这个时代的终结。二权法对中世纪欧洲法律制度的影响1对立法的影响1单一的法律构造。所有都承受法的调整。不同的民族只要是信仰的适用的法律都是由制订的统一的法律。在单一法律体系即法调整下所有都是一种单一构造。2法律至上的立法理念。法与西方的法律至上即合法性原那么的传统有着亲关联。在西方国王服从法律被认为是理所当然的。但“法律至上这一信念首先不识指依法而治而是指国王本身受法律约束。假如国王的是错误的过往的臣民在某些情况下有权回绝服从他的。中世纪的西欧由于不能形成一个绝对的至高无上的人格化权威。而是权威的多元化格这就为法律至上的观念的生长提供了土壤

12、和前提条件。正是法奠定了把法律看作是信仰的精华这一西方的法治传统这也提醒了法在西方历史上的地位和精华。2对的影响1与王权的二元别离构造有时被称为二权分立。这是非常重要之点它构成了近世制度最重要的历史来源。 2 而在教皇的权利也不是绝对至高无上的。首先教皇法也是会被罢免的。其次教皇的行为违背的地位既有回绝服从的权利。最后教皇的权利必须合法且被正当行使。中世纪的权家托马斯阿奎纳就曾认为服从的权利本身必须是合法的服从应以权利的正当行使为前提。近代中的权利的有限性制度可以从这里找到其部渊源。3对民法的影响1影响的在于婚姻家庭制度方面。对于婚姻的非常强大例如某些对于婚姻合法形式的认定有在教堂行仪式的规定

13、。分居必须到达一定的时间限制才能离婚的规定也是缘于法。法注重保护妇被丈夫抚养的权利。这也被西方的“抚养寡妇财产的制度所肯定。2近世法律中占有权的保护和长占有、获得等方面制度的完善在很大程度上要归功于的法学家。“施舍土地制度被看作是英国信托制度的早来源。“占有救济在现行的法国民法中仍然可以发现。占有合法的要件有：必须在任何时候都不知道被占有物属于别人时方可有效。成为了大陆法系民法的一个原那么。4对刑法的影响1对主观方面因素重视的传统。儿童、精病患者以及由于意外而出现的不法行为是不可以加以惩罚的。这为后世的刑法理提供了最有借鉴意义的形式。2强调灵魂的进化和道德的矫正。强调型优先于刑给与犯罪者一个反

14、自己罪孽的时机。这是实际上是后世教育型的雏形。3定罪量刑方面强调在面前一律平等。这是近世法律平等原那么的先声。4压制进步思想带来的副作用。迫害行为引起了民众的极大不满后世立法时不干预言和进步思想。5对诉讼法的影响1坚持法官“良心原那么。认为法律存在于法官心中。赋予法官更多的裁量权。对后来英国的衡平的诉讼中而且也可以在近世西方刑事诉讼的一些原那么和理中看到这一原那么的痕迹。2创立纠问式诉讼程序。虽然纠问式后被异端者滥用剥夺了被告人未自己辩护提供有利证据知道起诉者的权利。但不可否认它的本意应该是维护被进犯者弱者和被起诉方双方权利的一次进步。四、中西方权法之不同 从以上分析中我们可以看出中西方权法在

15、产生的影响产生的时产生的原因包括对权法的定义方面都有着很大的不同。一产生的时不同。中国古代的权法产生于文明早的奴隶社会。而西方的权法产生于文明相对成熟的中世纪的封建时代。二产生的主要原因不同。中国古代的权法是为了蒙蔽百姓维护统治者长治久安的考虑所诞生的西方的法是为了调整庞大的信教群体矛盾而产生的所以法其实是一部世俗法它的诞生与近代的其他法律的诞生原因是完全一样的。三权的定义不同。中国古代的权法产生时还没有形成现代意义上的只有一些巫术图腾崇拜祖先崇拜灵魂崇拜。西方的权法就是法。这一概念在中世纪的欧洲趋于成熟。是一个现代意义的组织。权利至高无上。具备教义专业人员仪式活动和众多的教徒。四产生的影响不

16、同。在中国权法带来的是片面影响如制度的仪式性以增加其威严感。而在西欧权带来的是广泛而深远的影响权法对现代法律体系也产生了积极作用。五、中西方权法不同之原因浅析一消费力和消费关系。消费力和消费关系导致了中西方权法诞部的不同步性。西方的权法不是诞生在文明的早萌芽阶段而中国的权法产生于文明早逐渐随着消费力的开展而消亡。主要原因在于西周后春秋和战国特殊的背景使得百花齐放的不仅仅是思想史也包括了消费力开展。牛耕的推广和铁器的使用使人民从靠天吃饭而大兴祭祀以求丰收的愚昧中解放出来。的秘色彩和控制力量也逐渐减弱。权法的衰弱与春秋时中国历史上第一个消费力大开展的历史曲线不谋而合也充分的说明了这点。而在西欧文明

17、早古希腊地理位置的优越性使他们注重航海技术的开展因为通过航海地中海对岸古埃及的文明在希腊得到了传承。当时的希腊铁器正在推广上的调整使奴隶制使人包括奴隶在内有全面开展和学习的也使消费力高度开展。后来的古罗马人虽然在建筑技巧方面流芳百世但是这对消费力开展的积极影响较小。同时常年征战和横政暴敛反而抑制了消费力的反展。二本身的特性。由于对古罗马残暴统治不满而出现的教实际上一种交融了多种文明而形成的。他包括了希腊文明这其中亚里士多德的学生亚历山大大帝的扩张战争功不可没。其次是罗马文化制度和法律这两个瑰宝被教所汲取这也是为法是在罗马法根底上的进步的原因形成了一条没有被连续的法律文明脉络。最后一种是日尔曼文

18、明这种文明的奉献是对中世纪封建制度的形成让法在更大程度上得到传播。之所以能在欧洲大地上盛行起来一个重要的原因就是强大的包容性带来了极强的根底。中国古代的权法产生时还没有形成现代意义上的只有一些巫术图腾崇拜祖先崇拜灵魂崇拜。从古代奴隶社会中国的祭祀大概描绘中我们可以得出以下结：对象即都是抽象的图腾或祖先的灵位。天帝这样一位宰万物众人都臣服于他只存在于人们的意识里但形象极其模糊。除了祭祀活动外谈不上教义仪式统一的组织专业的职人员和有明显区分度的。最重要的一点是自封建社会形成以来 三与的关系的不同。在中国君权授的观念自西周“以德配天开场动摇春秋战国百花齐放的思想史有一个统一的主题谁才能一统天下？各家

19、学说的重点都放在了使用怎样的体制或治理才能实现善政而撤底地抛弃了君权授。加上嫡长子继承制确实立皇权的合法性不再需要证明。而中国统治者对皇权的需要在于麻木人民和对长生不老的渴求。但这两项需求无法改变对统治者的依附地位。这一状况在欧洲却有着大大的不同。欧洲统治者和互相依存需要来证明其合法性而也需要统治者来给与他们利益。因为欧洲的从其经济本质上来说就是地主阶级。而几代王朝的更迭中确是不倒翁。而统治者唯有从君权授中寻找合法性以及为自己的行为辩护。欧洲的统治者依附于权受的制约。四法律意识的不同。在古代中国以人治为本位道德观念理天下。导致法律体系中民法严重失衡只有兴旺的刑罚。法治意识的冷淡和对法律认识的片

20、面性是中国权法只能是昙花一现的直接原因。而在欧洲从古罗马继承下来的法治思想博大精深有人曾经评价罗马人三次征服世界：“第一次用武力第二次用第三次那么是用法律11。参考文献1美】E博登海默著；邓正来、姬玉武译,?法理学-法哲学及其?华夏1987年版2王立编?中国法制史?上海人民2003年版3何勤华主编?外国法制史?法律2003年版4李富诚?的功能及其对法制的影响?J】资料来源5?法的历史地位?资料来源6?讼卦的意义?资料来源：8于逸江?夏、商、周三代权法的嬗变?J】求是学刊1997019. 李煜东?西方中世纪权专职统治的必然性?J】,新浪博文2021,0110四知狂人?中国古代权法思想简述?】法律博客网站2021,01注释： ?中国权法思想简述?四知狂人法律博客网站访问日年月日 ?中国法制史?上海人民王立编2003年版0页 ?中国法制史?上海人民王立编2003年版第61页 ?中国法制史?上海人民王立编2003年版0页 ?中国法制史?上海人民王立编2003年版1页 ?外国法制史?法律何勤华主编2003年1月第三版第90页 ?外国法制史?法律何勤华主编2003年1月第三版第97页 指教11 指现代大陆法系又称罗马法系因为主要法律制度均来自于古罗马