不义而富且贵-于我如浮云公开课教学-共24张-ppt课件.ppt

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1、2020/10/281不义而富且贵不义而富且贵,于我如浮云于我如浮云 2020/10/282不义而富且贵 于我如浮云公开课教学 共24张 三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍三国时期的关云长，也因为千里走单骑，舍弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关弃曹操给予的荣华富贵，护送嫂夫人过五关斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从斩六将，投奔当时落魄的结拜兄弟刘备。从而被后世当作义的化身。而被后世当作义的化身。荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾荆轲，他为报答燕国太子丹的知遇之恩，不顾个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！个人安危，前去刺杀秦国的国王赢政，这是义！水浒好汉鲁智深，为救弱女子

2、，三拳打死无赖水浒好汉鲁智深，为救弱女子，三拳打死无赖镇关西，这也是义！镇关西，这也是义！精品资料2020/10/284 一说一说“义义”，从古到今，一般人理，从古到今，一般人理解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。解的就是讲哥们义气，为朋友两肋插刀。那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？那么义的含义，就仅仅是讲义气吗？ 作为儒学的创始人，孔子在作为儒学的创始人，孔子在论语论语里面多次提到了义，那么在孔子的眼中，里面多次提到了义，那么在孔子的眼中，义究竟还有什么含义呢？义究竟还有什么含义呢？ 2020/10/285 有两种东西，我对它们的有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它思考越是深沉和持久，

3、它们在我心灵中唤起的惊奇们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。星空和心中的道德定律。 康德康德 2020/10/286 是我的钱，一块钱掉在地上我都是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开都可以公开-李嘉诚李嘉诚 2020/10/2872020/10/288 正音，正音，3 3分钟疏通文意后，请同学分钟疏通文意后，请同学们找到并归纳文言常识：们找到并归纳文言常识： 活用

4、、句式、通假、异义、难解活用、句式、通假、异义、难解 疏通文意，解读文本疏通文意，解读文本2020/10/2891【原文】【原文】子曰：子曰：“富富(1)而而(2)可可求求(3)也；也；虽虽执鞭之士执鞭之士 ，吾亦为之。如，吾亦为之。如不可求，不可求， 从吾所好。从吾所好。” 【注释注释】(1)富：指升官发财。富：指升官发财。 (2)而：如果。而：如果。(3)求：指合于道，可以去求。求：指合于道，可以去求。 执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。鞭开路的人。意思指地位低下的职事。 【译文译文】 孔子说：孔子说：

5、“如果如果求求富富而不违背道义，即使手而不违背道义，即使手持鞭子的持鞭子的下等差役下等差役，我也去做。如果求富而违，我也去做。如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。” 2020/10/2810 你应该怎么办？你应该怎么办？ 2006年年轻保安员许霆到位于广州市一家商业年年轻保安员许霆到位于广州市一家商业银行的银行的ATM取款机上取款，在取款过程中他发现取取款机上取款，在取款过程中他发现取款机系统出现错误，结果款机系统出现错误，结果ATM出钞出钞1000元，而银行元，而银行卡存款账户里却只被扣除卡存款账户里却只被扣除1元。于是，许霆连续用自元。于是，

6、许霆连续用自己的借记卡取款己的借记卡取款54000元。当晚许霆再次用银行卡取元。当晚许霆再次用银行卡取款款16000元，随后又第三次返回上述地点，本次许霆元，随后又第三次返回上述地点，本次许霆取款取款10万余元，连同前两次总计取款万余元，连同前两次总计取款17.5万余元。万余元。 最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆行最后，广州中级人民法院一审判决被告许霆行为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终为已构成盗窃罪，遂判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。身，并处没收个人全部财产。2020/10/28112020/10/2812 3【原文原文】 子曰：子曰：“饭饭(1)疏食

7、饮水，疏食饮水，曲曲(2)肱肱而而(3)枕之，乐亦枕之，乐亦在其中矣。不义在其中矣。不义而而(4)富且贵，于我如浮富且贵，于我如浮云。云。” 【基础知识基础知识】 (1)饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。饭，名词作动词，吃。疏食：粗糙的饭。 (2)曲，形容词作动词，使弯曲。曲，形容词作动词，使弯曲。 肱，音肱，音，胳膊，由肩至肘的部位。，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。曲肱，即弯着胳膊。(3)而，连词，表修饰关系。而，连词，表修饰关系。(4) 而，连词，表转折关系。而，连词，表转折关系。【译文译文】 孔子说：孔子说：“吃粗粝的吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其

8、中也有膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的乐趣啊。干不正当的事而得来的富贵，对事而得来的富贵，对我来说好像飘浮在天我来说好像飘浮在天空的云彩。空的云彩。” 2020/10/28134【原文原文】 子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不富与贵，是人之所欲也，不以其道以其道得之，得之，不不处处（1）也；贫与贱，是人之所）也；贫与贱，是人之所恶恶（2）也，不以其道）也，不以其道得之，不得之，不去去也。君子去仁，也。君子去仁，恶恶3）乎成名？君子无）乎成名？君子无终食终食之之间违仁，间违仁，造次造次必于是，必于是，颠沛颠沛（必于是。（必于是。” 注释：（注释：（1）处：安居，可以理解为接受。（）处：安

9、居，可以理解为接受。（2）恶：）恶：厌恶（厌恶（3）恶：疑问代词，哪，何）恶：疑问代词，哪，何【译文译文】 孔子说：孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；富和贵，这是人想得到的东西；可是不可是不用正当的方法用正当的方法得到富贵，君子不会得到富贵，君子不会接受接受；贫和贱，这是人贫和贱，这是人厌恶厌恶的东西；可如果不能用正当的东西；可如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱摆脱它。君子如果离它。君子如果离开仁，开仁，哪里哪里能够成就君子之名呢？能够成就君子之名呢？2020/10/2814 【评析评析】 这一段，反映了孔子的这一段，反映了孔子的义利观义利观。以往的孔子研究

10、中往往忽略了这一以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵不去享受富贵。这种观念在今天仍。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。有其不可低估的价值。2020/10/28152020/10/2816美国媒体报道，快餐业美国媒体报道，快餐

11、业巨头巨头麦当劳麦当劳出售的出售的麦乐麦乐鸡鸡含有玩具泥胶的化学含有玩具泥胶的化学成分成分 麦当劳过期食品麦当劳过期食品2020/10/2817不义而富且贵 于我如浮云公开课教学 共24张 子曰：子曰：“饭疏食饭疏食饮水，曲肱而枕之，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我义而富且贵，于我如浮云。如浮云。” 孔子以孔子以“浮云浮云”为为喻，表明怎样的富喻，表明怎样的富贵观？请简要概括。贵观？请简要概括。 答：答： 答：提倡安贫乐道答：提倡安贫乐道的精神，坚决不接的精神，坚决不接受不合乎道义的荣受不合乎道义的荣华富贵。华富贵。2020/10/2818小结：小结： 这三则

12、主要是谈义与富贵的问题，这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡必须符合道义；他提倡“安贫乐道安贫乐道”，认，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。当的手段和途径获取。2020/10/2819不义而富且贵不义而富且贵 于我如浮云公开于我如浮云

13、公开课教学课教学 共共24张张2020/10/2820 5【原文原文】 子路问成人子路问成人(1)。子曰：。子曰：“若臧武仲若臧武仲之知之知(2) ，公绰之不欲，卞庄子之勇，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文冉求之艺，文(3)之以礼乐之以礼乐(4) ，亦可以，亦可以为成人矣。为成人矣。”曰：曰：“今之成人者何必然今之成人者何必然(5) ？见利思义，见危授命，久要？见利思义，见危授命，久要(6)不不忘平生之言，亦可以为成人矣。忘平生之言，亦可以为成人矣。” 【基础知识基础知识】 古今异义：古今异义：(1)成人：完美无缺的人。成人：完美无缺的人。 （5）必然：一定，这样）必然：一定，这样 通假字

14、：通假字：(2)知：通知：通“智智”，聪明，聪明 (3)文：名词作动词，修饰文：名词作动词，修饰 (6) 要：通要：通“约约”，贫困，贫困文言句式：文言句式：（4）文之以礼乐，状语后置文之以礼乐，状语后置2020/10/2821 子路问子路问成人成人。子曰：。子曰：“若臧武仲之若臧武仲之知知，公绰之不欲，卞庄，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：曰：“今之成人者何今之成人者何必然必然？见利思义，见危？见利思义，见危授授命，久命，久要要不忘平生不忘平生之言，亦可以为成人矣。之言，亦可以为成人矣。” 子路问怎样做一个子路

15、问怎样做一个完美无缺的人完美无缺的人。孔子说：。孔子说：“像藏像藏武仲那样武仲那样聪明聪明，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐的那样勇敢，像冉求那样多才多艺，再加上礼乐的修修饰饰，也就可以算上一个完人了。，也就可以算上一个完人了。”孔子又说：孔子又说：“现现在的完人为何在的完人为何一定要这样一定要这样呢？见到利益能想到义，呢？见到利益能想到义，遇到危险能遇到危险能付出付出生命，长久处于生命，长久处于贫困贫困还不忘记先前还不忘记先前的诺言，这样也可以算是完人了！的诺言，这样也可以算是完人了！”2020/10/2822 分析 孔子

16、提出了一个他心目中孔子提出了一个他心目中“完人完人”的标准，的标准，尽管我们不一定能成为尽管我们不一定能成为“完人完人” ，但如果能，但如果能努力向努力向 “完人完人”看齐，在这一点上或那一点看齐，在这一点上或那一点上能具备了完人的美好品德，也是一样可贵上能具备了完人的美好品德，也是一样可贵的。的。2020/10/2823 10【原文原文】 子曰：子曰：“非其鬼非其鬼而而祭之；谄也。见义不为，祭之；谄也。见义不为，无勇也。无勇也。” 【译文译文】 孔子说：孔子说：“不是自己祖先的鬼、不是自己应不是自己祖先的鬼、不是自己应该祭祀的鬼神该祭祀的鬼神却却去祭祀他，这是谄媚。见到去祭祀他，这是谄媚。见到正义不去做，这是没有勇气。正义不去做，这是没有勇气。”【注释注释】 (1)鬼：有两种解释：一是指鬼神，鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。 (2)谄：音谄：音 ，谄媚、阿谀。，谄媚、阿谀。 (3)义：人应该做的事就是义。义：人应该做的事就是义。 三、三、“义义”和和“勇勇” 2020/10/2824 拓展延伸拓展延伸 10.子曰：子曰：“非其鬼非其鬼而而祭之；谄也。见义不祭之；谄也。见义不为，无勇也。为，无勇也。”请问遇到当街有人持刀抢请问遇到当街有人持刀抢劫，身为中学生的你们应该怎么做呢？劫，身为中学生的你们应该怎么做呢？