【爆款】《敬业与乐业》课件.pptx

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1、真正的光明在我们的心里，该点燃的是我们的心灯。证俨证俨法师法师敬业 与 乐业 议论文（演讲稿）议论文（演讲稿） 梁启超梁启超 敬业与乐业敬业与乐业教学目标教学目标 1学习这篇讲演词论证条理清晰，学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。论据生动有力。2理解文章的中心论点，了解理解文章的中心论点，了解敬业敬业与与乐业乐业的重要，以及怎样的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。才能做到敬业与乐业。 梁启超 简介作者简介作者 梁启超梁启超(1873-1929)(1873-1929)，中，中国近代维新派领袖，学者。字卓国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。如，号任公，又号饮冰室主人。广东

2、新会人。清光绪举人。和其广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，师康有为一起，倡导变法维新，并称并称 康梁康梁 。著述涉及政治、经。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作文化艺术、文字音韵等。其著作编为编为饮冰室全集饮冰室全集。 议论文三要素议论文三要素论点：作者的观点和看法。论点：作者的观点和看法。论据：论述论点的依据。论据：论述论点的依据。论证：论据论述论点的过程论证：论据论述论点的过程 和方法。和方法。道理道理事实事实1把不理解的字词，难懂的语句做上记号；把不理解的字词，难懂的语句做上记号；2试把每一段的段意归

3、纳出来并找出全文的试把每一段的段意归纳出来并找出全文的中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪中心论点和分论点，说说作者分别运用了哪些论据证明论点的？些论据证明论点的？3课文中多处引用课文中多处引用论语论语礼记礼记老子老子庄子庄子等古代典籍的论述。逐一抄录这些等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。论述，认真想一想它们的意思。整体感知整体感知亵渎：亵渎：骈进：骈进：断章取义：断章取义：安居乐业：安居乐业：心无旁骛：心无旁骛：强聒不舍：强聒不舍：不顾全篇内容，只是根据自己不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话。需要孤立地取其中一段或一句话。使使人民安定生活，快乐劳

4、作。人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个硬要啰唆个不停。聒，喧扰。不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重。轻慢，不尊重。并进，一起前进。并进，一起前进。一：揭示中心一：揭示中心“敬业乐业敬业乐业”。（1 1）二：论述敬业二：论述敬业和乐业的重要和乐业的重要性。（性。（2 28 8）三：勉励人敬业乐业。（三：勉励人敬业乐业。（9 9）23452345：强调论述对象：敬业乐：强调论述对象：敬业乐业业6767：论述：论述“敬业敬业”的重要。的重要。8 8：论述：论述“乐业乐业”的重要。的重要。主主一无适便是敬。一无适便是敬。朱熹朱熹用志用志不分，乃凝于神。

5、不分，乃凝于神。庄子庄子素其位而素其位而行，不愿乎其外。行，不愿乎其外。孔子孔子因自己的才能、境地，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。便是天地间第一等人。知之者知之者不如好之者，好之者不如乐之者。不如好之者，好之者不如乐之者。孔子孔子一：在工作中寻找快乐。一：在工作中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中体味快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。四：在投入中享受快乐。自主学习自主学习v1、反复读课文，想一想，作者先、反复读课文，想一想，作者先后谈论了哪几个问题？后谈论了哪几个问题？v2、文中说、文中说“我深信

6、人类合理的生我深信人类合理的生活总该如此活总该如此”，用自己的话说说，用自己的话说说“人类合理的生活人类合理的生活”应该是怎样的？应该是怎样的？“有业有业”“”“敬业敬业”“”“乐乐业业”v“合理的生活合理的生活”，首先是有一份正当，首先是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情），的职业（或任何一件有价值的事情），不能不能“饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心”。对于。对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好；二注，心无旁骛，忠实地把它做好；二是要从专心做事中发现乐趣，不是皱是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达

7、到着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧乐以忘忧”的境界。的境界。合作探究合作探究v阅读课文第阅读课文第2、3、4和和6段，试段，试着为着为“有业之必要有业之必要”列举出几条列举出几条理由或为理由或为“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”提供几个例子。提供几个例子。“有业之必要有业之必要”的理由的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；无聊；三、使自己的生活起居有

8、规律，有利于健康养生。三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定。“凡职业都是有趣味的凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼提炼“镭镭”，几年如一日，非，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找常艰辛与枯燥

9、，但他们怀着找到到“镭镭”的梦想，从没有认为的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃。怨叫苦而想放弃。小结小结 这篇讲演针对听讲者的实际情况，这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了提出了敬业与乐业敬业与乐业的论题，深的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。的精神，去过人类合理的生活。 拓展延伸拓展延伸课文说：课文说：“事的性质，从学理上解事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。剖起来，并没有高下。”又说：又说：我信得过我当木匠的作成一张好我

10、信得过我当木匠的作成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。个共和国家同一价值。然而，有然而，有人却引用拿破仑的话说：人却引用拿破仑的话说：“不想当不想当元帅的士兵不是好士兵。元帅的士兵不是好士兵。”讨论一讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。下，对这个问题究竟应该怎么看。 参考答案：参考答案： 课文中，作者认为任何职业不分高下，课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成坐这山，望那山，一事无成”的人，的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和

11、人生的价值。从现实的个人生而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、活幸福考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，获得心灵的宁静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。能，勇于向命运发出挑战。 另一方面，在特定的社会历史阶段，职另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有业分工的确有“尊卑尊卑”之别，任劳任怨地之别，任劳任怨地“敬业敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，未必能保证最基本的

12、生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者还要让职业卑贱者“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅元帅”职位是少之又少的，如果大多数职位是少之又少的，如果大多数“士士兵兵”想当想当“元帅元帅”又当不成，人生

13、岂不尽是一又当不成，人生岂不尽是一场失败？场失败？ 可见，两种说法适用的语境有所不可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。的进取型、外向型人生观。完成完成300字字短文一篇，谈谈短文一篇，谈谈你在你在“敬业与乐敬业与乐业业”方面，有什方面，有什么新的认识。么新的认识。