由审美的主体性看美的本质.docx

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1、文科教学研究 林区教学 2001年第 3期 由审美的主体性看美的本质 刘桂琴 美的欣赏是主动具体的，轻松愉快的 ,美的本 质的研究却是艰难而抽象的。本文想就这个问 题，谈一些看法 , 我们的理论研究，向来是以马克思主义为指 导的。马克思在他的 1844年经济学 哲学手 稿中说 :“ 动物只是按照它所属的那个种的尺度 和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺 度进行生产 ,并且随时随地都能用内在固有的尺 度来衡量对象 ;所以 ,人也按照美的规律来塑造物 体。 ” 所谓 “ 内在固有的尺度， ” 即是人本身客观要 求的尺度 一方面要认识客观规律，一方面要符 合人本身的需要，是这两方面的有机结合。

2、 内在固有的尺度所指的正是客体与主体相互 作用中的主体性内容方面，就是在实践 认识 活动中实现的客体主体化过程。而这些正是 “ 价 值关系 ”的内容 美作为一种精神价值的体现，它 的实质是什么呢？我认为美是人对事物自发的评 价，离开了人，离开了人的主体作用 ,就没有了美。 因为价值是人的东西，价值尺度，也只能是人的尺 度。美是一种创造，就感觉的内容来说，是客观事 物，而美的内容 ,是对客观事物的评价，没有感觉， 物体就没有了美感，美也就失去了自 己。因此，美 的本质就是自然之人化 ,.自然人化的过程不仅是 一个实践过程，而且是一个感觉过程在感觉过 程中，人化的对象是美的对象，也就是说，美，其实

3、 质是主体由自己的尺度对客体作的价值判断，是 客体的某些具体属性特征等与人的心理契合而满 足人的需要 ,这种属于精神方面的审美需要历史 的形成的。美作为一种精神价值是在主体的审美 过程中产生的 ,不是事物的客观属性。例如 :在深 山中突然碰见老虎，吓出一身冷汗，这时是不会对 老虎产生美感的 .，但是当老虎关的动物园里的时 候，你却可以细细地欣赏它那斑斓的毛色和雄健 的 步伐 这关键在于对象如何地同主体发生关 系，而不是由客体决定的。客观事物只是具有某 些本质特征，只有当这些特征按人的方式同人 发生关系 ” 时，就有美产生的可能了。郭熙在山 水训中写道： “ 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如 滴，秋

4、山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。 ” 画家从四 32 时山景联想到人物的形象。山，本身是一种客观 的存在 ,没有任何的感情意义，然而，由于画家丰 富的联想，使山成为审美的对象 ,有了审美的意 义。产生这种联想的客观基础就是自然的某些特 征和人的生活情感有相似之处，这完全是山的某 些特征与人 的有关心理契合后的一种感情转移。 为什么不说春山如睡，冬山如笑，而说春山如笑， 冬山如睡呢？因为春天来了，山上的花开了，叶绿 了，鸟雀喧闹，泉水流淌，一切都活跃起来 ,这些景 象与生活中的喜悦、欢乐很相似 ,所以说 :“ 春山如 笑。 ” 冬天里，山上的树叶落了，鸟雀少了，自然环 境很安静 ，一 切都沉寂下来

5、，好像人们在沉睡中 ， 所以说 :“ 冬山如睡。 ” 在秋天，自然呈现出另一种 景象，天空明净，晴朗，树叶变色 ;好像人们亮丽的 装扮 ,所以说 :“ 秋天如妆。 ” 山本身是无所谓客观 的，自然的存在物。这个主体从客体身上发现美 的过程 审美的过程，就是客体主体化的过程， 即主体从观念上去接触，影响，改造客体 ,在客体 身上呈现和直观自己的本质力量 ,从而实现自己 的发展。在这个过程中，客体愈来愈带上主体所 赋的特征，就是我们所谓的客体主体化 ,， 艺术作品是美的集中体现者，那各，是不是艺 术作品就具有美的属性呢？事物的属性是由它的 -质和量的内在规律性浙决定的。属性存在与否不 取决于事物同

6、它们的关系但是它的表现却依靠 这些关系的具体变化而不同。属性只表现事物固 有的东西。例如 蒙 娜丽莎迷人的微笑，这个艺术 品本身是无所谓美的，它本身所固有的， 只是一些 能够引起人美的享受的条件 。蒙娜丽莎的神秘 的 ,令人捉摸不透的微笑，这个特点与欣赏者心理 契合引 起他们心灵的震颤，于是美感产生了，他们 这东西是美的。如曹操的观沧海中描绘 了大自然的壮美， “ 秋风萧瑟，洪波涌起 日月之 行，若出其中 ,，星汉灿烂，若出其里。 ” 南朝谢那写 过 :“ 余霞散成绮，澄江静如练。 ” 这些都是描写自 然美的著名诗句，这些自然景色与欣赏者 心理契 合后产生了美感。所谓艺术家创造美，其 1义，是

7、艺术家在他们的作 品中创 造了能够激起 欣赏者美感的条件 ,，美感只是 4袖象的概念， 71994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/ 文科教学研究 林区教学 2001年第 3期 作为其具体表现的任何一种形式都是由某种或几 种特定的条件引起的。艺术家掌握了哪种条件能 够引起哪种美感的规律，就在自己的作品中，创造 这样的条件 u欣赏者从这些条件中窥 $了一个个 美的，充满情感的世界 ,这便是再创造 J 通过前面的论述，我们知道，美是主体按照人 的尺度对客体所作的价

8、值判断。那么这种价值判 断是怎样在主客体的对象关系中产生的呢？这需 要结合心理学的知识加以解释。心理学认为，情 感是人对客观事物的态度体验及相应的行为反 应，是由刺激引起的 .， 需要是其产生的基础。人 的情感的性质，是以需要是否得以满足为前提的， 那些能满足人的需要的事物会引起人的肯定的情 感 ;反之，则引起否定的情感 u美感就是由客观事 物的某些特征而引起的，能够满足人的需要的肯 定情感。客观事物能够满足主体审美需要产生美 感，于是，我们断定这事物是美的。能够引起美感 的特征，就是条件。这里的美只是对美感的理性 判断，它们其实是统一的。美是这一心理学概念 (木接 3页 ) 过强 (在考场上

9、最为常见的一种心态 ） ,读起来心慌 意乱，思维不能集中，没有连续性；有的有思维定 势，对变化了的条件视而不见 ，克服心理障碍也要 在平时的阅读训练中进行，然而这却常常被师生忽 视。中学生学习阅读，出现阅读思维障碍是正常的 现象，排除了障碍，特别是排除了那些 “ 隐形 ” 障碍 , 才能获得阅读经验，提高阅读能力。善读的学生， 首先是善于发现阅读障碍的学生 ;善教的老师，也 是善于给学生揭示阅读障碍的老师。有了阅读障 碍，才能激发阅读思维，把阅读引向深人。 四、阅读思维的回旋。进行阅读思维，就要动 用储备中分散的、无序的知识与能力。集合这些知 识与能力 ,作用于读物上，心理学上称这种思维为 辐

10、合性思维。辐合性思维呈回旋状前进，有些思维 回旋是非常短暂的，不明显的。在阅读过程中，遇 上阅读障碍时 ,思维回旋就是异常明显的了。这时 的思维是求理性的，有尝试的特点 ,一次尝试就是 次思维回旋 ,，在 作阅读选择题时，排除一个选 的具有更广泛的适应性的表达形式。我们通常所 说的审美，就是在对象性关系中产生美感 ,从主体 的心理上寻找这种美感的具体表现形式，或充满 激情，或雄壮伟大等等。 .在现实中 ,美以各种不同 的形式表现出来，而这些具体的表现形式 ,都必须 依靠主体，根据对象的特点从心理上去感悟 马克思主义哲学的产生，科学地说明了人的 本质，生活的本质，从人的角度揭示美的根源，从 而发

11、现美的实质。马克思指出： “ 人不仅在意识中 复现自己，而且在他所创造的世界中直观自己。 ” 这样 “ 直观自身 ” 的能力，是在生产实践 活动中产 生的。正因为人有这种 “ 直观 ” 能力，并能在自己 创造的对象中 “ 直观自身 ” ，即看到了人类的目的、 理想、力量、智慧和才能的实现，因而在对象中感 到自由创造是珍贵的，能引起人的喜悦。当对象 lit表现创造活动内容的感性形式特征而引起人的 无比喜悦时，这个对象就被称为美的。我们可以 根据马克思的这一论断，对美作如此的理解，从而 帮助我们揭示美的本质。 作者单位：山东省临沂市实验中学 (276000) (责编：陈国龙 ) 枝，确认某个选枝，

12、都是思维的回旋；在作简答题 时，一次修改就来源于一次思维回旋。阅读思维的 回旋，在形式上的表现可能是停视、回视，不能简单 地把停视、回视看作是阅读的幼稚病 :，阅读思维回 旋大约分两类情况 :一类是重新审视读物的有关信 息 ,对有关的材料进行思维整理。这包括筛选，即 做些去伪存真、去粗取精的工作，将有关的概念、有 关的信息挑选出来 ;还包括排列 :将概念、信息，按 一定标准，从某个角度进行分类组合，调序排列。 另一类是 ,就某一个局部或问题调整理解免度，拓 展或缩小思维的范围，进行新的判断推理。这类思 维回旋往往有创造性。 五、阅读思维的明晰。成功的阅读思维是明晰 的。它的运作源于读物，又超出读物 ,或发散，或聚 合，有时表现出严密的逻辑性，有时表现出鲜明的 形象性。它最大的成功是符合读物的实际 ,同化了 读物的若干知识 ,富有创造性 ;它最完美的形式是 简洁、清晰 作者单位：山东省临沂市兰山区教师进修学校 (责编：陈国龙 ) 33 ?1994-2015 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved, http:/