由审美的主体性看美的本质.docx
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1、文科教学研究 林区教学 2001年第 3期 由审美的主体性看美的本质 刘桂琴 美的欣赏是主动具体的,轻松愉快的 ,美的本 质的研究却是艰难而抽象的。本文想就这个问 题,谈一些看法 , 我们的理论研究,向来是以马克思主义为指 导的。马克思在他的 1844年经济学 哲学手 稿中说 :“ 动物只是按照它所属的那个种的尺度 和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺 度进行生产 ,并且随时随地都能用内在固有的尺 度来衡量对象 ;所以 ,人也按照美的规律来塑造物 体。 ” 所谓 “ 内在固有的尺度, ” 即是人本身客观要 求的尺度 一方面要认识客观规律,一方面要符 合人本身的需要,是这两方面的有机结合。
2、 内在固有的尺度所指的正是客体与主体相互 作用中的主体性内容方面,就是在实践 认识 活动中实现的客体主体化过程。而这些正是 “ 价 值关系 ”的内容 美作为一种精神价值的体现,它 的实质是什么呢?我认为美是人对事物自发的评 价,离开了人,离开了人的主体作用 ,就没有了美。 因为价值是人的东西,价值尺度,也只能是人的尺 度。美是一种创造,就感觉的内容来说,是客观事 物,而美的内容 ,是对客观事物的评价,没有感觉, 物体就没有了美感,美也就失去了自 己。因此,美 的本质就是自然之人化 ,.自然人化的过程不仅是 一个实践过程,而且是一个感觉过程在感觉过 程中,人化的对象是美的对象,也就是说,美,其实
3、 质是主体由自己的尺度对客体作的价值判断,是 客体的某些具体属性特征等与人的心理契合而满 足人的需要 ,这种属于精神方面的审美需要历史 的形成的。美作为一种精神价值是在主体的审美 过程中产生的 ,不是事物的客观属性。例如 :在深 山中突然碰见老虎,吓出一身冷汗,这时是不会对 老虎产生美感的 .,但是当老虎关的动物园里的时 候,你却可以细细地欣赏它那斑斓的毛色和雄健 的 步伐 这关键在于对象如何地同主体发生关 系,而不是由客体决定的。客观事物只是具有某 些本质特征,只有当这些特征按人的方式同人 发生关系 ” 时,就有美产生的可能了。郭熙在山 水训中写道: “ 春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如 滴,秋
4、山明净而如妆,冬山惨淡而如睡。 ” 画家从四 32 时山景联想到人物的形象。山,本身是一种客观 的存在 ,没有任何的感情意义,然而,由于画家丰 富的联想,使山成为审美的对象 ,有了审美的意 义。产生这种联想的客观基础就是自然的某些特 征和人的生活情感有相似之处,这完全是山的某 些特征与人 的有关心理契合后的一种感情转移。 为什么不说春山如睡,冬山如笑,而说春山如笑, 冬山如睡呢?因为春天来了,山上的花开了,叶绿 了,鸟雀喧闹,泉水流淌,一切都活跃起来 ,这些景 象与生活中的喜悦、欢乐很相似 ,所以说 :“ 春山如 笑。 ” 冬天里,山上的树叶落了,鸟雀少了,自然环 境很安静 ,一 切都沉寂下来
5、,好像人们在沉睡中 , 所以说 :“ 冬山如睡。 ” 在秋天,自然呈现出另一种 景象,天空明净,晴朗,树叶变色 ;好像人们亮丽的 装扮 ,所以说 :“ 秋天如妆。 ” 山本身是无所谓客观 的,自然的存在物。这个主体从客体身上发现美 的过程 审美的过程,就是客体主体化的过程, 即主体从观念上去接触,影响,改造客体 ,在客体 身上呈现和直观自己的本质力量 ,从而实现自己 的发展。在这个过程中,客体愈来愈带上主体所 赋的特征,就是我们所谓的客体主体化 ,, 艺术作品是美的集中体现者,那各,是不是艺 术作品就具有美的属性呢?事物的属性是由它的 -质和量的内在规律性浙决定的。属性存在与否不 取决于事物同
6、它们的关系但是它的表现却依靠 这些关系的具体变化而不同。属性只表现事物固 有的东西。例如 蒙 娜丽莎迷人的微笑,这个艺术 品本身是无所谓美的,它本身所固有的, 只是一些 能够引起人美的享受的条件 。蒙娜丽莎的神秘 的 ,令人捉摸不透的微笑,这个特点与欣赏者心理 契合引 起他们心灵的震颤,于是美感产生了,他们 这东西是美的。如曹操的观沧海中描绘 了大自然的壮美, “ 秋风萧瑟,洪波涌起 日月之 行,若出其中 ,,星汉灿烂,若出其里。 ” 南朝谢那写 过 :“ 余霞散成绮,澄江静如练。 ” 这些都是描写自 然美的著名诗句,这些自然景色与欣赏者 心理契 合后产生了美感。所谓艺术家创造美,其 1义,是
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- 审美 主体性 本质
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