2022年观《典籍里的中国》专题片观后感合集.doc

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1、2022年观典籍里的中国专题片观后感合集品读经典， 知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要 ；品读经典，领悟 修身、齐家、治国、平天下 的深蕴；品读经典，感受 民惟邦本，本同邦宁 的力量。博大精深的华夏文明熔铸于字里行间，镌刻于时代青石，它们并未湮没在历史长河中，在一代代华夏儿女的热血传承中与时代接轨，推陈出新，千年繁盛。下面是由小编为大家整理的 2022年观典籍里的中国专题片观后感合集 ，仅供参考，欢迎大家阅读。2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【一】今天我在电视上看了一个节目，名叫典籍里的中国。这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮目相看呀！有个

2、两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护书人-伏胜先生。读书人过来请教伏胜书好在哪儿?伏胜首先讲了 禹贡 就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广大的冀州是大禹用足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为 禹迹 。讲完 禹贡 之后就开始讲他护书的经历了。伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的书大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的书化为灰烬，伏胜把书看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带上了一车的书，坐马车出咸阳回山东老家。

3、伏胜在中途遭遇兵劫，伏胜的儿子爱护书，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱书，但伏胜的妻子宁死也拒绝烧掉一车书。伏胜的妻子说： 这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的 。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车书，如爱子的性命，已经比她自己的性命更贵重了。伏胜回到家乡，刚好家乡也遭遇兵火，伏胜只好将书藏于故宅墙内外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的书，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发现书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇了。之后伏胜要晁掌故把书给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到

4、现代的图书馆，古人叫藏书秘府。惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而尚书的光芒之闪耀至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去延续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而珍贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【二】典籍里的中国是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出 历史空间 现实空间 ，并以跨越时空

5、对话的形式营造了 故事讲述场 ，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。数祖不忘典:典籍里的文字活起来了大年初一，典籍里的中国在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年尚书破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，尚书文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，尚书便是其中一部分。世代传承，在 传承 中领悟中华文明，千年来，尚书历经无数学者先贤薪火相传。典籍里的

6、中国中，倪大红饰演的伏生以命护书片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，尚书仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视书如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍书损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的书，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护书，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了 薪火相传 。网友:敬佩！敬畏！节目演绎了尚书中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。是什么让华夏文明精粹绵延不绝?典籍里的中国中，每一部华夏文明的典籍及其 薪火相传 的故事，都将给我们答案。20

7、22年观典籍里的中国专题片观后感合集【三】刚到新年，典籍里的中国一场 尚书的流传 感动了不少人。真的把诘屈聱牙的古籍活了起来！可惜，在今古文尚书这个问题上，似乎没有说得很清楚。尚书概况尚书，即上古之书。 惟殷先人，有典有册 。中国自古重视文献流传，上古文献有所谓的 三坟五典，八索九丘 之说。相传，楚左史倚相能读三坟五典八索九丘。中国很早就建立了史官制度，其中有 左史记言，右史记事 的说法，事即为百国之春秋，我们今天可见鲁国之春秋。记言之书，即为尚书。尚书为记言，主要记载前代明君贤臣之言论，有典谟誓命训告。而根据所记朝代不同，又分为虞、夏、商、周四部分。尚书原本称书，汉代以后被列入儒家经典 五经

8、 ，故又称书经。今古文尚书差别的产生自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。汉书 艺文志说: 尚书原有100篇，孔子编纂并为之作序。 秦始皇统一中国后，颁布焚书令，秦代的焚书给尚书的流传带来毁灭性打击，原有的尚书抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的尚书，共28篇，人们称之为今文尚书。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部尚书，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文尚书。古文尚书经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文尚书多16篇。伪古文尚书西晋永嘉年间战乱中，今、古文尚书全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部尚书，包括今

9、文尚书33篇（梅赜从原先的28篇中析出5篇）、伪古文尚书25篇。唐代，孔颖达撰五经正义，其中尚书部分就以这部孔传作注。孔颖达撰的正义，成为官定本颁行全国，其经文并刻入唐石经中。宋代把孔传和正义合成尚书注疏，明清时刻在十三经注疏中。唐代起，即有人怀疑梅赜所献古文尚书的真伪，宋代吴棫正式提出了考辨，以后递经明梅鷟、清阎若璩、惠栋等人进行了严密考证，最后判定这部书是 伪古文尚书 ，孔安国传是 伪孔传 ，这一本子是 伪孔本 。如何看待伪古文尚书伪孔本中保存了今文二十八篇，虽非先秦原本，但也应该是商周文献的孑遗，仍是当代研究古史的珍贵史料。李学勤先生强调: 史料不是只用真假来判断，而是有可行性高低的问题

10、。 因为研究先发现的大量简帛书籍，与现存古书相对比，不难看到，在古书的产生和传流过程中，有以下多种情形值得注意:1、佚失无存。2、名亡实存。3、为今本一部。4、后人增广。5、后人修改。6、经过重编。7、合编成卷。8、篇章单行。9、异本并存。10、改换文字。总的说来，除了少数经籍早已被立于学官，或有官本之外，古籍一般都要经过较大的改动变化，才能定型。 清华简尚书在清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简中，出现了失传两千多年的尚书真正原貌。清华简中已发现有多篇尚书，有些篇有传世本，如金縢、康诰等，但文句多有差异，甚至篇题也不相同 。更多的是前所未见的佚篇。傅说之命与今本说命不是一回事。书序告诉我

11、们说命是三篇。当代清华简的傅说之命真是三篇 。2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【四】近日，大型文化节目典籍里的中国开播，首期通过演绎汉代伏生传尚书的感人故事，在古今对话、时空转换中，让尚书这部传统文化经典进入大众视野。节目不仅呈现了精彩的舞台演出，更着力于展现尚书中华夏九州的家国概念、 民惟邦本 的民本思想。让尚书的奥义可感可知说来不是我舍命护书，是我妻、我子、我全家舍命护书！ 节目中，演员倪大红饰演的 古代护书人 伏生，是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物，撒贝宁则以 当代读书人 的身份与伏生对谈。他们又共同遇见了四千多年前治水分九州的大禹、三千多年前牧野誓师的周武王。选择尚书

12、作为节目的开篇，是因为尚书素有 政书之祖，史书之源 之称，记载了中华民族上古时期从尧、舜、禹到夏、商、周的重要历史。打开这本书，我们可以追溯到华夏文明的源头。尚书共五十八篇，按照时间顺序编排分成四部分，虞书夏书商书周书。中国的传统启蒙教材三字经在介绍尚书时用了这样十二个字： 有典谟，有训诰，有誓命，书之奥 。即书的奥义充分地体现在典谟、训诰和誓命当中。这里说的是尚书的六种体例：典、谟、训、诰、誓、命。典是先王们用来治国的典章制度，如尚书的第一篇叫尧典，记载了尧和舜治理国家的一些事情。谟是记载古时君臣谋划治国方略的言论，如皋陶谟篇就主要记载了舜和大臣们讨论国家大计的对话。训即大臣对于君主的劝谏。

13、诰主要是君主对臣民的告示、告诫以及劝勉。誓是在战争时期的战前君主对将士的动员令或宣战令。命就是君主所颁布的正式命令。荀子 劝学中说 书者，政事之纪也 ，四库全书总目提要也说 书以道政事，儒者不能异说也 。可见古人认为，尚书所记载的就是上古时期治国理政的大经大法，尚书和蕴含其中的治国理想，早已成为华夏文明生生不息的力量源泉。打开尚书，格言警句俯拾皆是：谈及官吏选用，有 知人则哲，能官人 官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤 ，要做到知人善任、唯才是举、无偏无党。处理对外关系时，应以 睦乃四邻 协和万邦 为最高准则。围绕从政者个人的修身立德，有 与人不求备，检身若不及 ，要从自身着眼，时刻自重自

14、省、自警自励； 不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑 ，要从细节着眼，从小事做起，做到兢兢业业、慎始慎终。而 满招损，谦受益 有容，德乃大 克勤于邦，克俭于家 这些出自尚书的名句，其思想内涵更是早已超越为政的范畴，成为全体民众共同遵循的道德规范。如何把尚书这样的上古典籍变成当代观众可感知且可共情的作品?典籍里的中国戏剧部分成为了节目突出的创新亮点，演员对角色的塑造堪称 出彩 ，为提升节目的质感起到了画龙点睛的作用。中国国家话剧院院长田沁鑫此次担任典籍里的中国艺术总监，她认为： 传承和弘扬中华文化精神，中国国家话剧院责无旁贷！ 此番创作始终坚持 守正创新 ，在深入传统文化宝库、探得 宝物 的基

15、础上，以现代人的视角提取精神内涵，同时将多时空舞台与视觉技术手段结合，让传统题材作品既保有传统的独特韵味，又符合现代人的审美趣味。借助电视节目与戏剧各自独特的表达优势，对蕴含在古籍中的中国智慧、中国精神、中国价值，进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码，让更多的观众感受到中华文明之光，感动于中国文化的传承力量。禹定九州 华夏一体节目中，反复诵读了禹贡开篇的 禹敷土，随山刊木，奠高山大川 几句。演员重现了大禹与先民治水的场景，他们仅有简陋的治水工具，却不畏洪水泛滥，誓要争天下安宁。然而正如节目中所介绍的，禹最大的功绩并不仅如此，在治水的同时，他还做了治理、考察、规划等一系列工作。通过这些工作开辟

16、出一大片文明的土地，形成华夏文明的地理世界。在这个世界里，到处都有禹留下的足迹，于是就诞生了 禹迹 这样一个名词，以此指代华夏这片文明地域。可以说，禹迹是华夏疆域的第一个名称，先秦时期的人们普遍使用这个名称来表示自己所在的位置。例如春秋时期的铜器 秦公簋 上的铭文就写着 鼏宅禹迹 。山东临淄齐国故城出土的 叔夷钟 上亦写有 处禹之堵 ，这是齐灵公为封赏大臣叔夷而铸造的铜器。 鼏宅禹迹 处禹之堵 这两句话其实意思基本一致，即居住在禹迹的范围之内。伏生有这样一句台词： 茫茫禹迹，画为九州 。这句话出自左传，从这句话中我们了解禹迹与九州的关系 九州是对禹迹的进一步分区。因为禹迹的范围太大了，人们在禹

17、迹里还是分不清东南西北，于是把禹迹分成九个区域 冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。以后再说自己在什么州，就既表明了自己在禹迹里面，也说清了自己的具体方位。为什么是九州?不妨看 州 这个字。州字在甲骨文里就出现了，字形中自上而下的三条曲线是 川 ，表示河流；中间曲线上的小圆圈，意思是水所环绕的一块地方。所以， 州 的本义是指水中的陆地。而治水可以简单理解为把水排走、开辟出一块块干燥可居的地块，古人于是把 州 与治水这两件事情放在一起讲，由此传播开大禹治水、划定九州的故事。九州中的一些名字今天还在被使用，如徐州、扬州、荆州等。虽然今天这些州的范围发生了很大变化，但位置仍然与古代

18、那些州有着直接的关系。有些州的名称则成为省的简称，如河南简称豫，河北简称冀。随着历史发展，九州成为华夏文明区域的代名词，其中包含两个最基本的意思。第一是地理范围。九州包括了黄河流域、长江流域的大部分地区，这是华夏文明最核心的地域。第二是完整性。九州组成了一个完整的地域，就是最早被称作禹迹的那个地域。九个州，一个都不能少，少一个，华夏地域就不完整了。这一点深深地铭刻在华夏人的心中。在节目的演绎中，主持人撒贝宁与伏生这样一番对话，让观众们心潮澎湃：华夏为何一体? 自古就是一体。 中华民族的大地，和中国的文明、思想完全融合在一起。这片大地浸润了漫长的历史，其中的山、河、平原、湖泊，都不只是自然之物，

19、而是有着历史的意蕴。悠悠千年，无论世事如何变迁、朝代如何更迭，这份对原乡故土的朴素情感始终流淌在炎黄子孙的血脉之中。民心即天命称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓 称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓 伏生讲解的第二个故事来自牧誓，说的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。舞台上，万军之中，周武王振臂一呼，众人齐声响应。在演员们的演绎下，仿佛古战场就出现在我们面前。短短的几句话气势如虹，让人感受到了势不可挡的力量。牧誓不仅描述了武王伐纣的过程，也指明了武王伐纣的原因，写出了兴亡之道。典籍里的中国的创新之处，不仅在于戏剧化结构和影视化表达，其更大的创意是在主题立意上的交相辉映。大禹治水安民、武王为民伐纣

20、等多场戏剧，始终围绕 民惟邦本，本固邦宁 这一鲜明主题展开。正如节目嘉宾、中央民族大学历史文化学院教授蒙曼介绍， 民本 这一概念即萌发于尚书。除了节目中提到的五子之歌禹贡牧誓等，在尚书多篇中均可看到，为政者们不仅提出了 民惟邦本 、 民心 为重的思想，并且也在治国理政实践中笃行之。翻开尚书首篇尧典，文中对尧帝的颂扬是同百姓密切相连的。如： 克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。 这是说，尧能发扬美德才智，使九族亲密和睦，还能公平地善待百姓人家。 百姓昭明 的 昭 字，本义是昏暗中出现一抹亮光，有引导光明之意，这是指百姓们从昏暗的日子里看到了曙光。 黎民 一词

21、，最早出现于尧典， 黎 从 黍 ，是一穗聚有很多颗粒的小黄米。黎民指众多人民。 黎民于变时雍 是说众多人民也随着变得友好和睦了。可见，在尧典里，领袖与人民的关系已讲得生动而富有深意。尚书还记载了尧时期一个非常重要的人物 皋陶。皋陶辅佐了尧、舜、禹三代帝王，同尧、舜、禹共同被后人并称为 上古四圣 。在皋陶谟篇中，他向大禹讲了执政九德： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 通观九德，充满哲思和智慧，均能体现出对待人民的态度。皋陶认为，能做到三德，就可以做卿大夫；能做到六德，就可以做诸侯；如果能把九德普遍施行于政治，使有德才的人担任职务，那么各种事情都会成功。大

22、禹还曾向皋陶请教：怎样才能使臣子们同心协力?皋陶则告诉大禹最高执政者的四项要务：修身律己，教导亲属，知人善任，安民。前三项要务，都是为了安民，也只有做到了前三项，才能真正实现安民。可以看到，在尚书这一中国现存最古老的文献中，对人民的认识就已非常深入且非常智慧。皋陶的思想深远地影响了孔子，孟子等又把孔子的思想继承下来，如孟子直接说： 民为贵，社稷次之，君为轻。 礼记 大学里有 修身齐家治国平天下 之说，其中也包含着四项，一是修身律己，二是要教育家属子女向自己看齐，做到这两项才有可能去做后两项，即治国并使天下太平。这与皋陶论 修身律己，教导亲属，知人善任，安民 ，正是一脉相承，成为后世一代又一代读

23、书人毕生的追求。自尚书始，在中国悠久的历史长河中，民本思想的传承与发展带来了不能忽视的巨大影响和伟大力量。西方有很多城堡，惟中国有万里长城。长城为何要绵延万里?因为它身后的土地和人民需要 它不像西方城堡那样只是为了保护城堡内贵族的安全，而是要护佑所有百姓，为所有人阻挡战火烽烟。读书，知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。 有册有典，以史鉴今，是中华民族之幸事 不忘来时路，方知向何行。2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【五】在亲戚家拜年时看到典籍里的中国的预告，觉得央视出品的质量应该不错，看完觉得不只是没让我失望，更是深深的震撼，过程中有几次看的我泪流满面。节目通过古今读书人对话

24、的形式讲述，通过戏剧的形式再现历史。节目演绎了多个场景，老戏骨们演技炸裂，群演也各个演技在线，加之舞台效果多种加持后，给人极强的故事沉浸效果，加上书中经典部分的诵读，看得我热血澎湃，被深深震撼。油然而生出强烈的华夏儿女自豪感。是什么让华夏文明的精粹绵延不绝?我们从何而生，为何而来，又将去向何方?每一部华夏文明的典籍及其薪火相传的过程给了我们答案。整个节目中，最打动我的还是伏生跟晁错讲述自己和家人护书的部分。秦焚书以后书仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏。在浩瀚的历史大潮中，任何一个个体都显得微不足道，无比渺小。可是伏生却视书如命，凭一己之力用生命护书。为逃兵荒伏生

25、带着家藏的书从咸阳运回山东老家，途中他的儿子为护书死于兵劫，妻子为护书病故。老戏骨倪大红饰演的伏生在回忆这段坎坷时欲哭无泪的陈述，将伏生以命护书之艰难刻画的入木三分，看得我泪流满面。虽后世发现了书其他留存的版本，但那一刻对他来说，华夏文明的传承的重担压在了他身上。而他和家人用生命诠释了 薪火相传 。是什么给了他们如此决绝的力量?一定是书中的思想鼓舞了他，一定是书中的智慧塑造了他。后人评价： 汉无伏生，则尚书不传；有尚书而无伏生，人亦不能晓其义。 所以，与其说是伏生和家人以极强的愿力以命护书，这又何尝不是华夏文明在一个微小个体身上所展现出的惊人生命力?能够绵延五千年历程，这是华夏文明生生不息的真

26、理，也是人类文明延续的真理。时间所限，节目不可能把尚书所有的内容全部展示出来。但这已经足够。她让更多人认识了尚书，了解尚书对华夏儿女意味着什么，引导更多人去关注尚书，学习尚书所蕴藏的华夏智慧。知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。虽然当今世界的科学技术水平比古人高，但在人文智慧方面，我们还远未超越古人。历代后人所做的所有探索，也不过是为古圣先贤智慧做的注脚。希望可以借由这一个栏目开始，自己能够对中华文化的核心理念有一个基本认知，学习构建起自己的华夏文明知识体系，不断学习体悟古圣先贤的深邃思想和无穷智慧。此刻，很多问题，已有答案。2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【六】1、主持人

27、和嘉宾预热典读会，太吸引人了！嘉宾都是重量级的人物，有中央民族大学教授蒙曼、尚书学会的钱会长等。几个人侃侃而谈，提纲挈领，就把尚书的重要性提了出来。尚书对于华夏民族历朝历代的政治制度和文化构建具有不可替代的指导意义，其中提到的 民为邦本，本固邦宁 说明了这是一本对全民和国家都有好处的书。尚书是源头，就连后来孟子所说的民为贵君为轻，以及荀子所讲的 水能载舟亦能覆舟 ，也都是由尚书中的这句话演变而来的。所以说，尚书重要，因为它是 政书之祖，史书之源 ！2、多舞台话剧场面演绎古代故事，太震撼了！演播室之外，表演环节创作班子令人震撼、中国话剧院院长田沁鑫亲自挂帅担任艺术总监，倪大红亲自出演保护尚书一辈

28、子的伏生，演绎了一个精彩的伏生救书图。伏生，秦朝博士，秦始皇焚书坑儒，伏生从图书馆里偷偷地把尚书运了出来，因为那时候是竹简记录，现在的一本书那时候得写一车竹简，所以老人历经千辛万苦，甚至牺牲了孩子和老婆，才把尚书运回老家。没想到，家乡也是战乱不断，为避战乱，伏生就把尚书藏到了家中墙里，20年后，拿出来的时候，发现已经损毁大半，只剩下一小部分共28章内容还算完整。故事虽简单如此，但是用话剧表现出来就难了，可是央视和请来的艺术家门做到了。大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生传书、伏生童年学书等几个历史场景，分别在搭建的多个舞台上演绎，梦幻的灯光，场景的无缝切换，演员阵容的强大，精彩的表演，都令

29、人赞不绝口。3、撒贝宁和伏生上演穿越，太奇思妙想了！撒贝宁和伏生先后穿越2000多年的时空进入对方的生活空间并与对方进行对话，这个编剧编得太厉害了，把现代人的疑问提出来，让伏生解答。节目的最后，再请伏生穿越到现在的图书馆，让伏生知道现在随着科技的发展，人们想要看尚书唾手可得，因为人人都有手机，搜啥有啥，这样也可以告慰为保护尚书倾其一生的付出和希望了！当然，书中对孔子修尚书，他的后人孔安国致力于推广尚书，也有所提及。总之，尚书作为四书五经之一，是华夏文明的瑰宝，传承下来九死一生太不容易了，弘扬书中所讲述的内容和道理，就是典籍里的中国第一集的目的，而且央视做得非常完美，真正把这本上古文献解释得通俗

30、易懂，老少咸宜，让普通人也理解了这些古老的东方思想和古老智慧，相信这些知识一定会滋养更多人的心灵，并点亮他们的未来！2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【七】最近几天，央视频道推出了典籍里的中国第一期，观后我震撼不已。典籍里的中国用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了尚书， 政书之祖，史书之源 。尚书又称为书有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现 礼 ，第一次制定历法。尚书是 文化元典 ，很多很多第一次都在里面。教授们讲解尚书后，大幕拉开，表演开始。说到尚书，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守书讲书，是尚书的传承者，因此是

31、故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学书的历史故事，让观众深入了解尚书中的故事。故事中的伏生让人感动。他一辈子爱书，一家人用生命保护书，年老后在山东一带讲书，传承尚书。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。 读书而知先贤治政之本，读书而知朝代之兴废之由，读书而知个人修身之要。 典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。典籍里的中国讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起

32、来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。2022年观典籍里的中国专题片观后感合集【八】看国家宝藏，有句话非常经典：我们还年轻，我们只有5000岁。这说的就是我们伟大的祖国 中国。它有着悠久的历史，古老的文化，富饶的土地，智慧的先民。看半小时漫画唐诗，我知道了诗词的源头是古代先贤孔子整理的一本诗歌总集诗经。由此，我了解了孔子在晚年整理了六经：诗书礼乐易春秋。看典籍里的中国，我知道了六经里的 书 指的就是尚书，它是政书之祖，史书之源。从节目中，我知道了尚书是从敦煌莫高窟的藏经洞破壁而得到的；知道了守护尚书第一人伏生，他冒死将书从咸阳转移到山东老家，藏于墙壁中，沿途坎坷，他的儿子为护书死于兵劫，妻子为护书病逝；知道了读书可知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要 知道了三国时期提到的九州，原来是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代诗人王维还曾有幅画作叫做伏生授经图。当我在节目结束时，不由自主地对着妈妈吟诵起禹贡：禹覆土，随山刊木，奠高山大川。我就知道，这部书已经深深地印刻在我的心里。第 24 页 共 24 页