中国历代政治得失读后感书评.doc

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1、中国历代政治得失读后感书评中国历代政治得失是一部由钱穆著作的书籍，是作者专题演讲集合，网友们对这本书也是给出了一致的好评，一起来看看他们是怎么说的吧！011. 皇权与相权的平衡。皇权是国家统一精神象征，相权通过选贤任能的制度使得社会大众参与到国家治理。在几百年的朝代统治中，皇权稳定更替，而宰相来源于书生寒窗苦读，传承极少。皇权从自然发展上比相权更容易建立权威，也逐步导向专治；2. 中央与地方政府的平衡。自汉自唐，地方政府的设定目标是对外扩张，而自宋至清，地方政府的设定目标是对内防乱。中央的日益强盛与地方的逐渐衰弱，同时伴生的是整个系统对外部冲击的一触即溃；3. 财税征收的充裕性，便利性。财税制

2、度并不是独立事件，更是配合着其实施环境与其他制度进行。租庸调需要严谨的户籍制度的配合，官员的懒政、战争中人民的流动都会使得制度失效；4. 财税制度与社会保障的设定如何维持社会贫富差距的平衡。历代政治都有 节制资本 的用意，导致中国源源不断的人才以读书为出路，以仕途为目标。但这样也造成的政治臃肿与商业匮乏；5. 中国精神上的主权，是不是传承千年的科举考试制度（消除门第），使得大众能够参与到国家的治理中，形成士人政治。而士人的公心，也是传承至今的士大夫精神。02管中窥豹，由此一书可知中国政治之延续与深层结构。体制中人，在深感个中不便时，便想对中国政治一探究竟，而此书便是一大法门，感谢钱老爷子！大学

3、时代，完整读过钱老国史大纲，开篇便提到 温情与敬意 ，读完这本政治得失小册子，我亦感到钱氏对中国传统文化之温情与敬意。小册子开篇便提到 历史意见 中国政治的特点也是由于当时的历史条件和环境决定的，并非国人有意为之。 专治黑暗 的武断评价是断然要不得的，钱老接下来便从政府权力交给谁，政权的组成，财政，军事等方面进行论述。所运用的都是高中时期便学过的历史知识，但是观点却是那样的独具匠心和带走温度。娓娓道来，让人觉得中国政治的特点是那么容易让人理解，不再割裂和碎片。当然，既然过分明晰和脉络清楚，不免有过分主观之嫌疑。钱老选取了汉，唐，宋，明和清五个代表性朝代，所谓政治，在我看来，就是团结更多的人来打

4、击少数人，或者说是朋友多多的，敌人少少的，换言之，就是凝聚力。中国幅员辽阔，中央集权便于管理，钱氏认同此观点。在此基础上，便有了皇帝，由此看来，皇帝的产生有其积极意义。但一开始，皇帝不是乾纲独断的，事情也是做不完的。封建制时期，国家是分离的，家是小的国，家治好了才能治国。国君和大夫分别是国和家的主宰，家庭的治理需要祭祀，礼节，门卫，车驾等各类司职人员。于是，由许多家组成的国也需要上述人员，名称都没变，只不过由家臣变成了国家工作人员。三公九卿，三公是宰相，御史大夫，太尉。九卿则是大鸿胪，太宰，卫尉等，这些名称包括宰相（祭祀宰杀牲口）都有家臣的味道。由此，中国历史上有名的皇权与相权相争的问题便产生

5、了。家臣尤其是宰相成为政府的领袖，这让皇帝的权力行使大有不便。但，这对政府却是一件好事。只不过，随着历史的发展，皇权在逐步增强，相权却不断减弱。直到满清，皇权达到顶峰。宰相是政府的首脑，相权是如何衰落的？汉的宰相是领袖制，御史大夫是副宰相，御史大夫下属的御史中丞是监督皇宫内事务的。由此，汉朝宰相的权力是很大的。唐朝宰相是委员制，宰相权力被分制 三省。即所谓中书门下和尚书共同承担宰相职能，分别掌管文件的起草，审核署名和执行权。御史台，除了监察百官，其中的谏官仍是可以监督皇帝的。到宋朝，宰相权力继续被瓜分，宰相与皇帝议事不得坐下，只能站着回话。中央事权分为中书治民枢密主兵三司理财三个方面，王安石主

6、张三分合一，而司马光则主张不变。另外，绳纠皇帝的谏官也由皇帝亲擢，谏官则不再是宰相与皇帝的缓冲，而是政府的对手，相权又弱亦矣！到了明，则取消宰相。清，钱氏认为属于部族统治，对于汉人刻意压制，政治没有制度而只有法术。当然，写书评不是为了做读书笔记，更多的是为了锤炼思维，通达事理，知晓政事流变。以上，仅就皇权与相权做一梳理和回忆。写作使人精确。今后，定要坚持输入和输出结合才好！03我们常说，重要的事情说三遍，而这本书重要的东西，钱老可谓讲了八遍。序、前言和总论分别开宗明义地讲述了一遍，而汉、唐、宋、明及清又结合各代政治讲了一遍，可谓是用心良苦、振聋发聩。那么，钱老反复强调的东西到底是什么呢？就是

7、中国历代政治不是黑暗专制！ 中国历代政治不是黑暗专制！ 中国历代政治不是黑暗专制！ 自鸦片战争以来，中国经历了 数千年未有之大变局 ，西学东渐，百家争鸣 洋务运动、立宪维新、改良派、革命派、三民主义、共产主义、无政府主义 中国历史行船至大海中心，各路思潮一浪盖过一浪，汹涌澎湃，扑向船身。但是每种思潮背后，要么是对中国古代政治的全盘否定，将其贬低得一无是处；要么是对其怀有温情，只不过有人如章太炎等国学大师特立独行，有些人则明地里大谈 黑暗腐朽 ，心里仍然推崇备至，将帝王之术、驭人之道和专制之法展现得有过之而无不及。钱老横立在浪潮之巅，欲以客观求是的精神，追本溯源，详细剖析中国历代政治，回到彼时彼

8、刻，回到政治指定的出发点，考虑各种历史局限，承上启下，摆脱今人的 时代意见 而还原古人的 历史意见 ，探究中国历代政治的本质。 名不正则言不顺，言不顺则事不成 ，钱老正是要为此 正名 。如开篇所言，钱老要 正名 的就是 中国历代政治既不封建，也不专制，更不黑暗。上中学时，没有人会相信这些话，因为，不管是历史教科书还是我们的媒体还是我们的社会，几乎所有人，都坚信一件事，就是 中国古代是黑暗的封建专制社会。但是，所有人还相信另一件事 中国是唯一一个两千年来长盛不衰的大国。那么，矛盾出现了，既然我们的制度黑暗专制，是 吃人的社会 ，中国怎么能 长盛不衰 呢？钱老的说法，颠覆了一切的传统：1，中国自从

9、秦代建立统一政府之后，就把封建制推翻了。2，中国自从汉代以来就实现了 轻徭薄赋，宽假于民，裁抑富厚 的理想，不算黑暗。3，中国自秦汉以来， 皇权 和 相权 就已经分开， 皇帝专制 就是胡扯。4，若要讲平等，中国人最平等；若要讲自由，中国人最自由。5，中国政治是最法治的，西方社会反倒是人治的。以上随便一点，都会彻底颠覆读者关于中国古代的认知，但是钱老就是通过客观分析历朝历代的政府组织、选举考试、经济赋税、兵役国防等，将沿着时间流淌的历史打碎后，分门别类地娓娓道来，从而证明以上观点的正确性，还原历史的真相。比如要证明中国社会的平等性，钱老认为，除了元、清两朝异族统治，形成了部族政权，其他各朝都沿袭

10、着让社会阶层趋于平等的传统。自秦汉以来的贵族阶层转变成大门第，到隋唐时代门阀士族的没落，直到宋的转型，让商人和工人都能科举，整个社会完全成了一个平铺的社会，一个平民的社会，封建的贵族公爵伯爵早已废除，官吏不能世袭， 朝为田舍郎，暮登天子堂 ，任何人都有机会实现政治理想。同时，钱老强调，正是因为中国是太平等，导致中国社会凝结不了力量，犹如一盘散沙，无法聚力，特别是读书人，也即钱老所谓的 聪明人 ，他们太容易就能够参与政治了，他们把精力用来读书或从政，所以没有人去做科学研究、从事工商业甚或探险，而读书人太多反而成为了政治脂肪，即使到今天也是如此。钱老最有名的论断自然是看待历史， 要有同情之理解 ，

11、可以说，本书除了关于清朝的内容没有贯彻到底之外，其余篇章，无不体现这种精神。其实，按照当今流行的说法，钱老在当时就运用了 进化论 的方法观，不过是专对于中国政治。就理论上讲，与达尔文之 进化论 和赫拉利之 简史法 一样，都是从体系演化的角度出发，回到当时的历史情境，来看当今的世界是如何形成的。一套制度在制定之初，必定是好的，顺应历史潮流的，这正是其兴的原因，经过了百年之后，总会逐渐变质，中国的政治制度更是由于 尚古 传统而日益繁密，病上加病，正如一个物种的兴起正是由于其独特的竞争优势，而正像恐龙会灭绝一样，再好的制度如果不继续演化，因时而变，一定会衰败，认识到这一点，也就接近了本书的意义，即对

12、于中国历代政治要客观对待，不能因为中国近代的落后而一概否决其合理性，同时要深刻理解事情的复杂性，一套制度的建立，不仅有其时，还要有其人，更要有无数配套的制度。这也是钱老的初衷，看待政治，首先看待历史，借鉴 进化论 的思想，明判过去，才能认清当下。04钱老先生徐徐道来，什么是政治？政治由何而来？政治者，高高在上，多数人并不清楚什么是政治，政治是怎样来的，这个名词到底代表什么？钱老慢慢叙说自汉以来的种种制度，就名字来分析，所谓高高在上的官职来自哪里，国家国家，国就是家庭演变来的。掌管主人家马的就管国家的骑兵战车，掌管主人家的管家掌管整个国家，国既是家，政治既是家中的潜规则演变而来。所有我们还是喜欢用很多潜规则来干事情，有规则可寻，而又无束缚。而后自上而下，汉唐宋明清，各述利弊，虽有一点点对清苛责，但是我也一直对清苛责，至今也无心了解，中兴清朝的那几位。基本与我自己的大体意见相同，中国之政治也好，文化也罢已然刻于心，就像我朝太祖，横扫各国，席卷八荒，对内清扫所有阶级，对外征战连连。真的做到了毁灭了一个旧世界，可是我们新建的世界还是，重中庸，重实际，好文化，好勤劳，至少我心底还是，尽量兼济天下，否则独善其身。离家，求学，建功，功成，身退，耕读，重家，好土。自己的规划，到底还是那种农耕民族的思想，尽量做出自己认为是事业的事。老了或者做完了事情就归家耕读享受天伦了。 第 8 页 共 8 页