《郑人有且买履者》课件31张 .pptx

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1、暖 身 游 戏暖 身 游 戏 看 图 猜 成 语看 图 猜 成 语进阶游戏进阶游戏连连看连连看1.1.呆若木鸡呆若木鸡2.2.自相矛盾自相矛盾3.3.揠苗助长揠苗助长4.4.东施效颦东施效颦5.5.滥竽充数滥竽充数6.6.守株待兔守株待兔孟子孟子庄子庄子韩非子韩非子儒家：儒家：道家：道家：如果你是信奉儒道法的老师，如何处理学生上课讲话的现象？法家：法家：这是品德问题，主张思想教育。这是品德问题，主张思想教育。这是无意识的，主张顺应自然，等学生这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。自我觉悟。这是违纪行为，主张严格惩罚。这是违纪行为，主张严格惩罚。 盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而

2、作；仲尼厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语；孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚秦，韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。贤发愤之所为作也。 司马迁司马迁报任安书报任安书作者其人 韩非（约前韩非（约前280280前前233233）战国末哲学家，）战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李法家代表人物。出身韩国（河南省）贵族。曾与李斯同师事斯同师事“荀况荀况”。天生口吃但善于写作。因建议。天生口吃但善于写作。因建议韩王变法未见用，著韩王

3、变法未见用，著孤愤孤愤、五蠹五蠹、说难说难等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以家思想，并集法家学说之大成。提出以“法法”为中为中心，心，“法、术、势法、术、势”三者合一的三者合一的“统治术统治术”，影响，影响后世君主。后世君主。 韩非子韩非子的寓言故事深入人心的寓言故事深入人心 , ,如如 守株待兔守株待兔、自相矛盾自相矛盾、滥竽充数滥竽充数、老马识途老马识途、买椟还珠买椟还珠、郑人买履郑人买履、扁鹊治病扁鹊治病、宋人疑邻宋人

4、疑邻、曾子杀猪曾子杀猪等等韩非子 简介韩非子法家集大成者商鞅法申不害术慎到势生平经历：师从荀子（与李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害代表作：孤愤五蠹说难法家思想 韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。 因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(韩非子五蠹)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 主要思想郑人有且买履者郑人有且买履者着眼文本，聚焦寓言第二则单击此处添加副标题内容请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎。请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎。果真赞许那些读书人效法

5、古代帝王那渺茫模果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧。糊的治国措施，或许不适宜于今天吧。 在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主在先秦诸子中，儒家、墨家以及老庄之徒都主张效法先王；韩非子反对这种法先王的思潮，因张效法先王；韩非子反对这种法先王的思潮，因为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。为先王们治理天下的措施太渺茫广远了。 郑县人卜子使其妻为裤。郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：其妻问曰：“今裤何如？今裤何如？”夫夫曰：曰：“象吾故裤。象吾故裤。”妻子因毁妻子因毁新，令如故裤。新，令如故裤。1. 卜妻为裤郑县有个叫卜子的人，让他的妻子做郑县有个叫卜子的人，让他

6、的妻子做裤子，他妻子问：裤子，他妻子问：“现在这条裤子做现在这条裤子做成什么样子？成什么样子？”卜子说：卜子说：“像我的旧像我的旧裤子。裤子。”他妻子因而把新裤子弄破，他妻子因而把新裤子弄破，使它像旧裤子。使它像旧裤子。 果真赞许那些读书人效法古代帝王果真赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫模糊的治国措施，或许不适那渺茫模糊的治国措施，或许不适宜于今天吧？像这样却又不能改变宜于今天吧？像这样却又不能改变它。它。（就像下面说的）卜子之（就像下面说的）卜子之妻仿照旧裤子的样子毁坏新裤子妻仿照旧裤子的样子毁坏新裤子. .1. 卜妻为裤讽刺那些刻板守旧、不知变讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人。通、

7、愚昧无知的人。 如是不能更也，如是不能更也，卜子妻卜子妻写弊裤也写弊裤也2. 郢书燕说郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：因谓持烛者曰：“举烛。举烛。”云而过书云而过书“举烛举烛”。举烛，非书意也。燕相受。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：书而说之，曰：“举烛者，尚明也；举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。也。今世学者多似此类。郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火不亮，就对郢地有个给燕相国信的人，在夜里写着，烛火

8、不亮，就对拿烛的人说：拿烛的人说：“举高烛火。举高烛火。”嘴里说着嘴里说着“举烛举烛”就在信中就在信中错误地多写了错误地多写了“举烛举烛”两个字。把烛火举高并不是这封信两个字。把烛火举高并不是这封信的意思。燕相收到信后却解释说：的意思。燕相收到信后却解释说：“举高烛火，就是祟尚举高烛火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人任用他们。”燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理燕相告诉燕王，燕王非常高兴。国家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人是治理好了，但不是信的本意。现在的学者大多像这类人。2.

9、 郢书燕说古代帝王的话，有针对的事情很古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的；小而现在社会上把它猜测得很重大的；有针对的事情很大而现在社会上把它有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的；所以，古代帝王的话猜测得很小的；所以，古代帝王的话现在不一定可以明白。现在不一定可以明白。所以古代所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说解说郢人的信那样来做解说. .讽刺一些人随意穿凿附会讽刺一些人随意穿凿附会, ,曲解古人之意。曲解古人之意。先王之言，有其所为小而

10、世意之大者，先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知有其所为大而世意之小者，未可必知也。也。故先王有郢书，而后世多燕故先王有郢书，而后世多燕说。说。3. 郑人买履郑人有且买履者，先自度其足，而郑人有且买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：得履，乃曰：“吾忘持度！吾忘持度！”反归反归取之。及反，市罢，遂不得履。人取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：曰：“何不试之以足？何不试之以足？”曰：曰：“宁宁信度，无自信也。信度，无自信也。” 郑国有个打算买鞋的人，先自己量好脚的尺码，然后郑国有个打算买鞋的人，先自己量好脚的尺码

11、，然后把它放在座位上，等到去集市时却忘了带上。已经挑把它放在座位上，等到去集市时却忘了带上。已经挑好了鞋，才说道：好了鞋，才说道：“我忘记拿尺码了。我忘记拿尺码了。”于是返回家于是返回家里去取。等到再返回集市时，集市已经散了，最终没里去取。等到再返回集市时，集市已经散了，最终没有买到鞋。有人说有买到鞋。有人说!“!“为什么不用脚试试？为什么不用脚试试？”他说：他说：“我宁愿相信尺码，不能相信自己的脚。我宁愿相信尺码，不能相信自己的脚。”3. 郑人买履 不采取适合国事的措施而考不采取适合国事的措施而考虑取法古代帝王，都是下面说的虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回不照着脚的大

12、小来买鞋子，却回家取尺码的人啊！家取尺码的人啊！讽刺墨守成规、迷信教条的人。讽刺墨守成规、迷信教条的人。夫不适国事而谋先王，皆归取度夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。者也。这几则寓言的这几则寓言的寓意寓意是什么？分别反映了韩是什么？分别反映了韩非的哪些非的哪些观点观点？寓意寓意: :卜妻为裤卜妻为裤讽刺那些刻板讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知守旧、不知变通、愚昧无知的人的人 。郢书燕说郢书燕说讽刺一些人随讽刺一些人随意穿凿附会意穿凿附会, ,曲解古人之意曲解古人之意. .郑人买履郑人买履讽刺墨守成规、讽刺墨守成规、迷信教条的人。迷信教条的人。观点:1、效法先王或古代要懂得变通。2、理解古代

13、帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。3、要根据现实研究和制定治国方略。易经：“穷则变，变则通，通则久。” 事物发展到了极点，就要发生变化，发生事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。现状，进行变革和革命。第四则1. 郑公伐胡 昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己

14、，遂不备郑。郑人袭胡，取之。从前郑武公想讨伐从前郑武公想讨伐胡国胡国，故意先把自己的女儿嫁给胡国君，故意先把自己的女儿嫁给胡国君主来使他的心里快乐。于是问群臣：主来使他的心里快乐。于是问群臣：“我想用兵，哪个国我想用兵，哪个国家可以攻打？家可以攻打？”大夫关其思回答说：大夫关其思回答说：“胡国可以讨伐。胡国可以讨伐。”武公发怒而杀了他，说：武公发怒而杀了他，说：“胡国是兄弟国家，你说讨伐它，胡国是兄弟国家，你说讨伐它，是何道理？是何道理？”胡国君主听说了，以为胡国君主听说了，以为郑国郑国亲近自己，于是亲近自己，于是不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻取了它不再防备郑国。郑国偷袭了胡国，攻取了它。2

15、. 智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。 宋国有个富人，天下雨把墙淋塌了，他儿子说：宋国有个富人，天下雨把墙淋塌了，他儿子说：“不修的不修的话，必将有小偷来偷。话，必将有小偷来偷。”他邻居的老人也这么说。夜晚果他邻居的老人也这么说。夜晚果然丢了很多财物。这富人的家里人都认为他的儿子很聪明，然丢了很多财物。这富人的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人却怀疑邻居家的老人。关关其思和邻居家的老人这二位说的话都对（适当）的，但其思和邻居家的老人这

16、二位说的话都对（适当）的，但重的被杀死了，轻的被人怀疑；那么不是明白事理困难，重的被杀死了，轻的被人怀疑；那么不是明白事理困难，而是明白事理后正确处置才困难啊。而是明白事理后正确处置才困难啊。 人人聪明不难， 难的是正确对待自己的聪明。高考语文作文题目高考语文作文题目(全国卷全国卷)阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。(60(60分分) ) 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多的一位老人也这样说

17、。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。偷的。 以上是韩非子中的一个寓言。直到今天，以上是韩非子中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就就“感情亲疏和对事物的认

18、知感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。这个话题写一篇文章。注意所写内容必须在话题范围之内。试题引用注意所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。立意自的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文体自选。题目自拟。不少于定。文体自选。题目自拟。不少于800800字。不字。不得抄袭。得抄袭。本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？寓言寓言道理道理守株待兔守株待兔圣人不期修古，不法常可圣人不期修古，不法常可卜妻为裤卜妻为裤用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的郢书燕说郢书燕说当今的学者往往错误理解古代帝王的话当今的学者

19、往往错误理解古代帝王的话郑人买履郑人买履治理国家要从实际出发治理国家要从实际出发乐羊食子乐羊食子反对巧诈，肯定拙诚反对巧诈，肯定拙诚西巴放鹿西巴放鹿卫人嫁女卫人嫁女郑公伐胡郑公伐胡明白事理并不难，明白事理后正确处置是明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的困难的智子疑邻智子疑邻提示合作探究，拓展延伸文中哪则寓言给你的印象最为深刻？文中哪则寓言给你的印象最为深刻？请联系实例谈谈文中寓言给你带来的启示。请联系实例谈谈文中寓言给你带来的启示。 论语如饭，最宜滋养；论语如饭，最宜滋养； 孟子如药，最宜祓除及兴奋。孟子如药，最宜祓除及兴奋。 韩非子？韩非子？治平尚德行，有事赏功能。治平尚德行，有事赏功能。 这是习近平总书记在报告中引用的韩非子的名言，可这是习近平总书记在报告中引用的韩非子的名言，可见韩非子的法家思想对后代的影响是多么深远。在见韩非子的法家思想对后代的影响是多么深远。在“关注国学关注国学”的呼声渐起、倡导的呼声渐起、倡导“依法治国依法治国”的当代中国之际，我们更应该的当代中国之际，我们更应该高度重视韩非子的法治思想，取其精华，为我所用。高度重视韩非子的法治思想，取其精华，为我所用。灋作 业1. 请联系实例谈谈韩非子寓言给你带来的启示。2. 为韩非子写颁奖词，要求：突出韩非子的思想、成就。