2022年人教版中考语文复习资料大全.docx

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1、精品学习资源中学 1-6 册文言文学问点归纳初中文言文通假字1 、 学 而 时 习 之 ， 不 亦 说 乎 ？ （ 论 语 十 就 ） 说 （ yu ） ： 通 “ 悦 ” ， 愉 快 ；2 、诲女知之乎？是知也；（论语十就） 女：通“汝”，你；知： 通 “ 智 ” ， 聪 明 ；“ 旋 ” ， 回 转 ， 掉 转 ；胃中， 火 齐 之 所肉 尽 ， 止及有也 ； （ 剩 骨 ；扁 鹊 见 蔡（ 狼桓 公 ） 齐 ） 止 ： 通 “ 剂 ”通 “ 只 ”；3 、 扁 鹊 望 桓 侯 而 仍 走 ； （ 扁 鹊 见 蔡 桓 公 ） ） 仍 ： 通4 、 在 肠5 、 担羊子妻）亡：通“无”；公移

2、山）亡：通“无”；6 、日之其所亡；（乐河 曲智叟 亡以应 ；（ 愚7 、 屏 弃 而 不 用 ， 其 与 昏 与 庸 无 以 异 也 ； （ 为 学 ） 屏 ： 通 “ 摒 ” ；8 、 对 镜 帖 花 黄 ； 火 伴 皆 惊 忙 ； （ 木 兰 诗 ） 帖 ： 通 “ 贴 ” ； 火 ： 通 “ 伙 ” ；9 、 无 他 ， 但 手 熟 尔 ； （ 买 油 翁 ） 尔 ： 通 “ 耳 ” ， 相 当 于 “ 罢 了 ” ；10 、 争 渡 ， 争 渡 ， 惊 起 一 滩 鸥 鹭 ； （ 如 梦 令 李 清 照 ） 争 ： 通 “ 怎 ” ；11 、 路转溪头忽 见 ； （西 江 月 辛弃疾

3、）见 ，通“现” ；才美不外见（马说）见：通 “ 现 ” ；何 时 眼 前 突 兀 见 此 屋 ； （ 茅 屋 为 秋 风 所 破 歌 ） 见 ： 通 “ 现 ” ；12 、 满 坐 寂 然， 无 敢 哗 者 ；（ 口 技 ） 坐： 通 “ 座 ” ；13 、 日 扳 仲 永 环 谒 于 邑 人 ； （ 伤 仲 永 ） 扳 ： 通 “ 攀 ” ， 牵 ， 引 ；14 、 寒 暑 易节 ， 始 一 反 焉 ；（ 愚 公 移 山 ） 反： 通 “返 ”；15 、 甚 矣 ， 汝 之 不 惠 ； （ 愚 公 移 山 ） 惠 ： 通 “ 慧 ” ， 聪 明 ；16 、 一 厝 逆 东 ， 一 厝 雍

4、南 ； （ 愚 公 移 山 ） 厝 ： 通 “ 措 ” ， 放 置 ；17 、 问 渠 那 得 清 如 许 ； （ 观 书 有 感 ） 那 ： 通 “ 哪 ” ， 怎 么 ；18 、 两 岸 连 山， 略 无 阙 处 ；（ 三 峡 ） 阙： 通 “ 缺 ” ；19 、 昂 首 观 之 ， 项 为 之 强 ； （ 闲 情 记 趣 ） 强 ： 通 “ 僵 ” ， 僵 硬 ；20 、 傧 者 更 道 ， 从 大 门 入 ； （ 晏 子 故 事 两 篇 ） 道 ： 通 “ 导 ” ， 引 导 ；21 、缚 者 曷为 者也 ？ （ 晏子 故 事两篇） 曷：通“何” ；22 、 圣 人 非 所 与 熙 也

5、 ； （ 晏 子 故 事 两 篇 ） 熙 ： 通 “ 嬉 ” ， 开 玩 笑 ；24、此何遽不25、子黑26、公输盘诎27、舟首尾长讵”，岂；拒”，挡；”，折服；通“又”；23 、 饰 以 玫 瑰 ， 辑 以 翡 翠 ； （ 买 椟 仍 珠 ） 辑 ： 通 “ 缉 ” ， 连 缀 ；为 福 乎 ？ （ 塞 翁失 马 ） 遽： 通“子九 距 之；（ 公 输）距：通 “， 而 曰 （ 公输 ） 诎 ：通 “屈约八 分 有奇； （ 核舟记）有 ：28 、左手倚 一衡 木；（ 核舟 记） 衡：通 “横” ；困 于 心 ， 衡 于 虑 ； （ 生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐 ） 衡 ： 通 “ 横

6、” ， 梗 塞 ， 这 里 指 不 顺 ；29 、 虞 山 王 毅叔 远 甫 刻 ； （ 核 舟 记 ） 甫： 通 “ 父 ” ；30 、 盖 简 桃 核 修 狭 者 为 之 ； （ 核 舟 记 ） 简 ： 通 “ 拣 ” ， 挑 选 ；31 、 以 君 为 长 者 ， 故 不 错 意 也 ； （ 唐 雎 不 辱 使 命 ） 错 ： 通 “ 措 ” ；32 、 要 离 之 刺 庆 忌 也 ， 仓 鹰 击 于 殿 上 ； （ 唐 雎 不 辱 使 命 ） 仓 ： 通 “ 苍 ” ；33 、数至 八层， 裁 如星点 ；（山市）裁： 通 “ 才” ， 仅仅；34 、发闾 左適戍 渔 阳九百 人；（陈涉

7、世家 ） 適 ：通 “ 谪”；35 、为天 下 唱36 、得鱼 腹 中37、将军身， 宜 多 应 者 ； （ 陈 涉 世 家 ） 唱 ： 通 “ 倡 ” ， 倡 导 ；书 ， 固 以 怪 之 矣 ； （ 陈 涉 世 家 ） 以 ： 通 “ 已 ” ；被 坚 执 锐 ； （ 陈 涉 世 家 ） 被 ： 通 “ 披 ” ；欢迎下载精品学习资源同舍 生 皆 被 绮 绣 ； （ 送 东阳 马 生 序 ） 被 ： 通 “ 披 ”；38、 食 马 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也 ； （ 马 说 ） 食 ： 通 “ 饲 ” ， 喂；39、食之不 能尽 其材； （马 说） 材：通 “才”；40、 其

8、真 无 马 邪 ？ （ 马 说 ） 邪 ： 通 “ 耶 ” ， 表 示 疑 问 ， 相 当 于 “ 吗 ”；41、 自 余 为 僇 人 ， （ 始 得 西 山 宴 游 记 ） 僇 ： 通 “ 戮 ” ， 遭 到 贬 谪；42、 而 游 者 皆 暴 日 中 ； （ 峡 江 寺 飞 泉 亭 记 ） 暴 ： 通 “ 曝 ”；43、 寡 助 之 至 ， 亲 戚 畔 之 ； （ 得 道 多 助 ， 失 道 寡 助 ） 畔 ： 通 “ 叛 ”；44、 曾 益 其 所 不 能 ； （ 生 于 忧 患 ， 死 于 安 乐 ） 曾 ： 通 “ 增 ”；45、 入 就 无 法 家 拂 士 ； （ 生 于 忧 患

9、， 死 于 安 乐 ） 拂 ： 通 “ 弼 ” ， 辅 佐；46、 政 通 人 和 ， 百 废 具 兴 ； （ 岳 阳 楼 记 ） 具 ： 通 “ 俱 ” ， 全 ， 皆；47、 属 予 作 文以 记 之 ； （ 岳 阳 楼 记 ） 属： 通 “ 嘱 ”；48、 馔 酒 食 ， 持 其 赀 去 ； （ 越 巫 ） 赀 ： 通 “ 资 ” ， 资 财 ， 钱 财；49、 客 问 元 方 ： “ 尊 君 在 不 ？ ” （ 陈 太 丘 与 友 期 ） 不 ： 通 “ 否 ”；50、玉 盘 珍馐 直万 钱 ；（ 行 路 难其一）直 ：通 “ 值”；51、 故 患 有 所 不 辟 也 ； （ 鱼 我

10、所 欲 也 ） 辟 ： 通 “ 避 ” ， 躲 避；52、 万 钟 就 不 辩 礼 义 而 受 之 ； （ 鱼 我 所 欲 也 ） 辩 ： 通 “ 辨 ” ， 辨 别；53、所识穷乏者得我与？（鱼我所欲也）得：通“德”，恩惠，这里是感谢；与：通“欤”，语气 词 ； 54 、 乡 为 身 死 而 不 受 ； （ 鱼 我 所 欲 也 ） 乡 ： 通 “ 向 ” ， 从 前 ；55、欲信56、自董“伸”；“以”；大 义 于 天 下 ； （ 隆 中 对 ） 信 ： 通卓 已来 （ 隆中 对） 已：通57 、 小 惠 未 徧 ， 民 弗 从 也 ； （ 曹 刿 论 战 ） 徧 ： 通 “ 遍 ” ， 遍

11、 及 ， 普 及 ；58 、 四 支 僵硬 不 能 动 ； （ 送 东阳 马 生 序 ） 支： 通 “肢 ”；59 、 鸡 栖 于（ 君 子 于 役 ）： 通 “ 橛 ” ， 指 为 栖 鸡 做 的 木 架 ；初中文言文中的成语第一册 温 故 知 新 ： 温 习 旧 的 知 识 而 得 到 新 的 认 识 和 体 会 ； 也 指 重 温 历 史 可 以 认 识 现 在 ；欢迎下载精品学习资源（温故而知新，可以 不耻下问：不以论语十就） 己的人请教为耻；欢迎下载精品学习资源为师矣；向不如自（ 敏 而 好 学 ， 不 耻 下 问 ， 是 以 谓 之 “ 文 ” 也 ； 论 语 十 就 ） 三 人

12、行 必 有 我 师 ： 在 一 起 行 走 的 许 多 人 中 ， 必 定 有 可 以 做 我 老 师 的 ；（三人行，必有我师焉；论语十就） 讳 疾 忌 医 ： 有 病 不 肯 说 ， 又 怕 见 医 生 ； 比 喻 有 了 错 误 、 缺 点 ， 生 怕 别 人 批 评 指 出 ；病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已进展到不行挽救的程度；扁鹊见蔡桓公 柳 暗 花 明 ： 指 环 境 或 境 界 的 骤 然 转 变 ； 多 指 由 逆 境 转 为 充 满 希 望 的 顺 境 ；（柳暗花明又一村；游山西村） 扑 朔 迷 离 ： 模 糊 不 清 ， 很 难 辨 别 是 雄 是 雌 ； 形

13、 容 事 情 错 综 复 杂 ， 不 易 看 清 底 细 ；（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；木兰诗） 熟 能 生 巧 ： 熟 练 了 就 能 找 到 窍 门 ； （ 无 他 ， 但 手 熟 尔 ； 卖 油 翁 ） 第二册世外桃源：原指抱负中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比如一种空想的脱离现实斗争的地方；（桃花源记） 豁 然 开朗 ： 一 下 子 现 出开 阔 明朗 的 境域 ；（ 复 行数 十 步 ， 豁然 开 朗； 桃 花源 记 ）无人问津：没有人来问渡口了，比如没有人再来尝试或过问；（后遂无问津者；桃花源记）欢迎下载精品学习资源 吴 下阿蒙 ： 比如 缺 少学 识， 才 干的人 ； （卿

14、今 者才 略， 非复 吴下 阿 蒙！ 孙权 劝 学 ） 刮 目相待 ： 另眼 相 看， 用新 的 眼光看 待 ；（ 士 别当 日， 即更 刮目 相 待， 孙权 劝 学 ） 庞 然 大 物 ： 形 容 体 积 大 而 笨 重 的 东 西 ； 现 在 多 用 来 形 容 外 强 中 干 的 事 物 ；（ 虎见之 ，庞然 大物也 ，以为 神； 黔之 驴） 黔 驴 技 穷 ：比 喻 有 限 的 一 点 本领 已 经 用 完； （ 黔 之驴 ）老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却仍想去跑千里的远路；比如人虽然老了，但仍有雄心壮志；（老骥伏枥，志在千里；龟虽寿）源头活水：比如生活气息深厚，也指事物进展的动力

15、和源泉；（为有源头活水来；观书有感） 愚公 移 山： 比喻 做 事有毅 力 不 怕困难；（ 愚公 移 山） 第三册明察秋毫：能清晰地看到秋天鸟兽身上新长的细毛；比如目光敏捷，连微小的事物都看得清晰；（余忆童 稚 时 ， 能 张 目 对 日 ， 明 察 秋 毫 ， 闲 情 记 趣 ） 挥 汗 成 雨 ： 大 家 用 手 抹 汗 ， 洒 出 去 就 像 下 雨 一 样 ； 原 来 形 容 人 多 ， 后 来 也 形 容 出 汗 多 ； 比肩 继 踵： 肩膀 靠 肩膀， 脚 尖 碰脚跟；形容 人多 ， 拥挤；张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多；（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵

16、而在，晏子故事两篇）不求甚解：原指读书时不求深化，只求明白一个大致；现在多指学习不仔细，不求深化懂得，或明白情况 不 深 入 ； （ 好 读 书 ， 不 求甚 解 ； 五柳 先 生 传 ） 犬 牙 交 错 ： 形 容 交 界 线 很 曲 折 ， 就 像 狗 的 牙 齿 那 样 参 差 不 齐 ；（ 其 岸 势 犬 牙 差 互 ， 不 可 知 其 源 ； 小 石 潭 记 ） 画 蛇 添 足 ： 做 了 多 余 的 事 情 反 而 有 害 无 益 ； （ 寓 言 四 就 ） 买 椟 仍 珠 ： 取 舍 失 当 ， 舍 本 逐 末 ， 是 极 不 可 取 的 ； （ 寓 言 四 就 ） 滥 竽 充

17、数 ： 没 有 本 事 的 人 混 在 有 本 事 的 人 中 间 凑 数 ， 终 会 露 馅 ； （ 寓 言 四 就 ） 塞 翁失马 ： 在一 定 的条 件下 ， 好事可 能 变成 坏 事， 坏事 也可 以变 为 好事 ；（ 寓言 四就） 第四册 鸿 鹄 之 志 ： 比 喻 远 大 的 志 向 ； （ 嗟 乎 ， 燕 雀 安 知 鸿 鹄 之 志 哉 ！ 陈 涉 世 家 ） 披 被 坚 执 锐 ： 身 披 坚 硬 的 护 甲 ， 手 上 拿 着 锐 利 的 兵 器 ； 比 喻 投 身 战 斗 ；（将军 身 被坚 执锐 ， 伐无道 ， 诛 暴秦， 陈涉世家 ） 第五册 醉翁之意不在酒：比喻本意不

18、在此而另有所图；（醉翁 之 意不 在酒 ， 在乎山 水 之 间也； 醉翁亭记 ） 水落石出醉翁亭记）得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮忙，违反正义就必定陷于孤立；（孟子二章）生于忧虑，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸欢快使人沉迷于享乐，反而简单导致死亡；（孟子二章）百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者 ,皆整理兴举起来；（越明年,政通人和 ,百废具兴；宋范仲淹岳阳楼记）气象万千：谓景象雄伟绚丽, 特别壮丽；（朝晖夕阴,气象万千 ,此就岳阳楼之大观也；宋范仲淹岳阳楼记） 心 旷 神 怡 ： 心 胸 旷 达 , 精 神 愉 快 ； （ 宋 范 仲 淹 岳 阳 楼

19、 记 ） 第六册 舍 生 取 义 ： 为 正 义 事 业 而 牺 牲 生 命 ； （ 舍 生 而 取 义 者 也 ； 鱼 我 所 欲 也 ）箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队；后来用以形容军队受欢迎的欢迎下载精品学习资源丽的池塘和桑树竹子之类；9 黄 发 垂 髫 ， 并 怡 然 自 乐 ： 老 人 和 小 孩 都 非 常 快 乐 ， 自 由 自 在10 寒 暑 易 节 ， 始 一 返 焉 ： 冬 夏 换 季 ， 才 往 返 一 次 呢11 苔 痕 上 阶 绿 ， 草 色 入 帘 青 ： 青 苔 碧 绿 ， 长 到 台 阶 上 ， 草 色 青 葱 ， 映 入 帘 子

20、 中12 无 丝 竹 之 乱 耳 ， 无 案 牍 之 劳 形 ： 没 有 嘈 杂 的 音 乐 扰 乱 两 耳 ， 没 有 官 府 公 文 劳 累 身 心13予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独宠爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚14. 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了；对于莲花的爱好，像我一样的人仍有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了第三15. 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰；自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重

21、的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日；假如不是正午和半；册夜，就看不到太阳和月亮；16 虽 乘 御 风 不 以 疾 也 ： 即 使 骑 上 快 马 ， 驾 着 长 风 ， 也 没 有 这 样 快17庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清亮透亮，里面 有 藻 、 荇 等 水 草 交 错 ， 原 来 那 是 竹 子 和 柏 树 的 影 子18闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利；好读书，不求甚解：他宠爱安寂悄悄的，很少说话，不仰慕荣华利禄；宠爱读书，不钻牛角尖；情 况 ； （ 百 姓 孰 敢 不 箪 食 壶 浆 以 迎 将 军 者 乎 ？ 隆 中 对 ） 一 鼓 作

22、气 ： 第 一 次 击 鼓能 够 振作 士 兵们 的 士气 ； 比 喻 趁劲 头 大的 时候 一 下子 把 事情 做 完；（ 一鼓作 气，再 而衰， 三而竭 ； 曹刿论 战） 再 衰 三 竭 ： 形 容 士 气 低 落 ,不 能 再 振 作 （ 曹 刿 论 战 ） 辙 乱 旗 靡 ： 车 迹 错 乱 , 军 旗 倒 下 ； 形 容 军 队 溃 败 曹 刿 论 战 三顾茅庐：东汉末 ,刘备三次往隆中山名,在今湖北襄阳 聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮忙打天下；后用来指诚心诚意再三邀请或访问；（出师表） 妄 自 菲 薄 ： 不 知 自 重 ,轻 视 自 身 价 值 ； （ 出 师 表 ） 初中文言文重

23、要语句翻译第一册1 温 故而 知新， 可以 为师矣 ： 温 习旧的 学问 ， 进而懂 得 新的 学问， 这样 的人可以 做老师 了；2. 学而不思就罔；思而不学就殆：光读书学习不知道摸索，就困惑不解；光摸索却不去读书学习，就会疑惑而无所得；3. 默而识之，学而不厌，诲人不倦：悄悄地记住宅学的学问，学习却不感觉满意，教诲他人不知疲惫；4. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，肯定有可以作为我的教 师 的 人 在 中 间 ； 选 择 他 们 的 长 处 来 学 习 ， 他 们 的 短 处 ， 自 己 如 果 也 有 ， 就 要 改 掉 它 ；5. 知之者不如好之者

24、，好之者不如乐之者：懂得它的人不如宠爱它的人，宠爱它的人又不如以它为乐的人；6 逝 者 如 斯 夫 ， 不 舍 昼 夜 ： 消 逝 的 时 光 像 这 河 水 一 样 呀 ！ 日 夜 不 停 ；7 医 之 好 治 不 病 以 为 功 ： 医 生 喜 欢 给 没 有 病 的 人 治 病 ， 把 治 好 “ 病 ” 作 为 自 己 的 功 劳 ；第二册8土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平整开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美欢迎下载精品学习资源第四22 北 方 有 侮 臣 者 ， 愿 借 子 杀 之 ： 北 方 有 人 欺 负 我 ， 我 想 借 助 你 的 力 量 杀 掉 他23

25、 中 峨 冠 而 多 髯 者 为 东 坡 ： 中 间 戴 着 高 高 的 帽 子 并 且 有 很 多 胡 须 的 人 是 苏 东 坡册；24 燕 雀 安 知 鸿 鹄 之 志 哉 ： 燕 雀 怎 么 知 道 鸿 鹄 的 凌 云 志 向 呢25 王 侯 将 相 宁 有 种 乎 ： 王 侯 将 相 难 道 是 天 生 的 贵 种 吗26世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有；故虽出名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马；千里马常常有，可是伯乐不会常常有；所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和一般的马一起死在马厩的里面，不由于日行千里

26、而出名 27马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不行得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石；喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养；所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现；尚且想要和一般的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里 呢28. 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采纳正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的

27、跟前，说：“天下没有千里马！”唉，莫非是真的没有千里马吗 ？ 恐 怕 是 真 的 不 认 识 千 里 马 啊第五29. 以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇妙形状的， 都 为 我 所 拥 有 、 欣 赏 了 ， 但 未 曾 知 道 西 山 的 怪 异 独 特30. 悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融 合 ， 没 有 谁 知 道 它 们 的 边 界 ； 无 边 无 际 ， 与 大 自 然 游 玩 ， 不 知 道 它 们 的 尽 头！？；？！册；31 心 凝 形 释 ， 与 万 化 冥 合 ： 心 神

28、凝 住 了 ， 形 体 消 散 了 ， 与 万 物 暗 暗 地 融 合 为 一 体32. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的乐趣不在于喝酒，而在于山 水 之 间 ； 欣 赏 山 水 的 乐 趣 ， 领 会 它 在 心 里 ， 并 寄 托 它 在 酒 上33. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽阔高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢乐，（房子）不为风雨中所动摇，平稳得像山一样？唉！什么时候眼前显现这样高耸的房屋，（即使）唯独 我 的 茅 屋 破 漏 ， 自

29、己 受 冻 而 死 也 甘 心34. 天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战 的 地 理 形 势 ， 比 不 上 作 战 中 的 人 心 所 向 、 内 部 团 结35. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限 ， 巩 固 国 防 不 能 靠 山 河 的 险 要 ， 威 慑 天 下 不 能 靠 武 器 装 备 的 强 大36. 得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮忙支持他的人就多，不施行仁政的人，帮忙支持他的人就少37. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

30、行拂乱其所为，所以动心；！；19. 造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套；20. 环堵萧然 ，不蔽风日； 短褐穿结， 簟瓢屡空，晏如也：简单的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光 ： 粗 布 短 衣 上 打 了 许 多 补 丁 ， 饭 篮 子 和 瓢 里 经 常 是 空 的 ， 可 他 安 然 自 如 ！21 不 戚 戚 于 贫 贱 ， 不 汲 汲 于 富 贵 ： 不 为 贫 贱 而 忧 虑 悲 伤 ， 不 为 富 贵 而 匆 忙 追 求 ；欢迎下载精品学习资源忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人

31、身上，肯定要道先使他的内扎心楚，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来 使 他 的 内 心警 觉 ， 使 他 的 性 格坚 定 ， 增 加他 不具 备 的才 能；38. 入就无法家拂士，出就无敌国外患者，国恒亡：在一个国内假如没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士 ， 在 国 外 如 果 没 有 敌 对 国家 和 外 患 ， 便 经 常 导 致 灭 亡 ；39. 然后知生于忧虑，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡；40. 越明年，政通人和，百废具兴：到了其次年，政事顺当，百姓和乐，很多已废弛不办的事

32、情都兴办起来；41. 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此就岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照射、傍晚阴气凝聚，景象千变万化；这就是岳阳楼的雄伟的景象；42.登斯楼也，就有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗 ， 精 神 愉 快 ； 荣 辱 全 忘 ， 举 酒 临 风 ， 高 兴 极 了 的 种 种 感 概 和 神态 了；43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高就忧其民；处江湖之远就忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感

33、情的表现不同，为什么呢？他们不由于环境好而兴奋，也不由于自己遭受坏而哀痛；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王；44. 先天下 之忧而忧， 后 天 下之乐而乐： 天下 人的忧愁 之前就 忧愁， 天下 人的欢快 之后才欢快；噫 ！ 微 斯 人 ， 吾 谁 与 归 ？ ： 唉 ！ 如 果 没 有 这 种 人 ， 我 同 谁 一 道 呢 ？ ”第六册45. 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也 是 我 想 要 的 ； （ 如 果 ） 生 命 和 正 义 不 能 够 同 时 得 到 ， （ 只 好 ） 牺 牲 生 命 来 保

34、 住 正 义 ；46 此 诚 危 急 存 亡 之 秋 也 ： 这 实 在 是 形 势 危 急 决 定 存 亡 的 关 键 时 刻 啊 ；47. 宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同；如有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应当不一样；假如有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩处和奖赏 ， 来 表 明 陛 下 公 正 明 察 的 治 理 ， 不 应 当 出 于 私 情 偏 袒 一 方 ， 使 得 内 廷 外 府 法 度 不 一 ；48. 亲贤臣，远小人；此先汉所以兴

35、隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人 ， 这 是 先 汉 得 以 昌 盛 的 原 因 ； 君 王 接 近 小 人 ， 疏 远 贤 臣 ， 这 是 后 汉 落 到 衰 败 的 原 因 ；49. 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只期望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达；50. 先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我位置低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾；51. 受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命；52. 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效就治臣之罪，以告先帝之灵：期望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王 业 的 任 务

36、交 给 我 ， 如 果 我 做 不 出 成 效 ， 那 就 惩 处 我 的 罪 过 ， 来 上 告 先 帝 的 英 灵 ；53. 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好方法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示；54. 万钟就不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区分是否符合礼义就接受它；那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？55 肉 食 者 鄙 ， 未 能 远 谋 ： 有 权 势 的 人 目 光 短 浅 ， 缺 少 见 识 ， 不 能 深 谋 远 虑 ；56. 小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但肯定依据

37、实情处理；57. 夫战，士气也；一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠士气的；第一次击鼓振作了士气，其次次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了；欢迎下载精品学习资源58. 蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中心 : 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方；逆着流水去找她，道路险阻又太长；顺着流 水 去 找 她 ， 仿 佛 在 那 水 中 央 ；初 中 语 文 简 答 、 默 写 复 习 资 料 汇 编1.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）突

38、然从草间直窜向云霄里去了；单是四周的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味； 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴；假如不怕刺，仍可以摘到覆盆子，像小珊瑚 珠 攒 成 的 小 球 ， 又 酸 又 甜 ， 色 味 都 比 桑 椹 要 好 得 远 ； （ 鲁 迅 从 百 草 园 到 三 味 书 屋 ）2. “ 小 草 偷 偷 地从 土 里 钻 出 来 ， 嫩 嫩 的 ， 绿 绿的 ” ； 写 尽 了 春 草 的 质 感 、 颜 色 和 活 力 ； 吹 面 不 寒 杨 柳 风 ， 不 错 的 ， 像 母 亲 的 手 抚 摸 着 你 ； （ 朱 自 清 春 ）3 最妙的是下点小雪呀；看吧，山上的矮松更加的青黑，

39、树尖上顶着一髻儿白花，似乎日本看护妇；山尖全白了，给蓝天镶上一道银边；山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色仍露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣似乎被风儿吹动，叫你期望观察一点更美的山的肌肤；等到快回落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪似乎突然害了羞，微微露出点粉色；就 是 下 小 雪 吧 ， 济 南 是 受 不 住 大 雪 的 ， 那 些 小 山 太 秀 气 ！ （ 老 舍 济 南 的 冬 天 ） 4.论语中阐述学习与摸索关系的句子是:学而不思就罔，思而不学就殆；生活中表示既善于从正 面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话：择

40、其善者而从之，其不善者而改之；孔子借题发挥，训练弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；在生活中，我们要表示应当向有特长的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂 的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；阐述读书求学问的态度是以求学为欢快的句子是：知 之者不如好之者，好之者不如乐之者；孔子感叹时间易逝，以鼓励自己和同学要珍爱时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜； 论语中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答； 谈学习态度的：学而不厌 学而时习之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜； 谈学习方法的：学而不思就罔，思而不学就殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 当别人不明白甚至误会自己时，孔子在论语中认为应当实行的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎； 论语的 论 读 ln，它是记录孔子及其门徒的言行的书；文中告知我们，学习必需要有正确的学习方法和学习态 度 AAPP 会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种欢快；“有朋自远方来，不亦乐乎？”5. 扁鹊见蔡桓公