2022年敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献研究.docx

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1、精品学习资源敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献讨论作者：敖特根单位：兰州高校历史文化学院出版：民族出版社获奖情形： 2021 年 1 月获甘肃省第十二届社会科学优秀成果三等奖成果简介：自 1988 年至 1995 年，敦煌讨论院考古讨论所组织专业人员对莫高窟北区 248 个洞窟进行了全面而系统的考古挖掘， 基本弄清了这些洞窟的性质与功能， 同时也发觉了很多重要遗迹和大批宝贵遗物； 北区出土遗物数量可观， 种类繁多， 文书类遗物又是这些遗物中数量最多的一种；出土的纸质文献中除了汉文文书外，仍有西夏文、回鹘文、藏文、梵文、蒙古文、八思巴文、叙利亚文和婆罗迷文等多种民族文字文献；其中，西夏文文献、叙利亚文

2、文献、蒙古文文献和八思巴文 文献，均为藏经洞出土文献中所未见，故具有重要学术价值；资料个人收集整理，勿做商业用途至于蒙古文文献，据介绍，在莫高窟北区的十三个石窟出土了回鹘蒙古文文书52 件，另外仍出土回鹘蒙文文书碎片17 片；在三个石窟发觉八思巴文文书6件，另外仍出土八思巴文文书碎片 4 片；内蒙古师范高校教授嘎日迪先生受敦煌讨论院的托付，领先对这些文书进行释文与讨论； 他的讨论成果主要是两篇专论：敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献标音释读（一）和敦煌莫高窟北区出土蒙 古文和八思巴文文献标音释读（二），分别收于2004 年 8 月由文物出版社出版的敦煌莫高窟北区石窟其次卷 “附录三 ”、第三卷 “附

3、录二 ”；几乎完全相同的内容亦散见于上述两卷有关章节； 资料个人收集整理，勿做商业用途莫高窟北区出土蒙古文文书全部为残页碎片；有的幅面太小， 有的漫漶过甚， 与吐鲁番、黑城出土蒙古文文书相比， 其残损程度更为严峻； 这些残文书中的绝大部分又是写本， 字迹工草不等， 加之文书中不少汉语、 突厥语等其他语言词汇的欢迎下载精品学习资源显现以及蒙古文本身同形字母的存在， 使一些文书颇难释读； 在这种情形下， 嘎日迪教授基本上正确地释读和辨识了大部分蒙古文文书，包括“忽必烈汗圣旨 ”残片、“赤达儿卖身契约 ”残片、“般如心经 ”残片和 “萨迦格言 ”残片等；然而，经讨论我们发觉嘎日迪先生的讨论成果中欠缺

4、和错讹之处也颇多；资料个人收集整理，勿做商业用途敦煌学名家郝春文教授曾说过： “对敦煌文献进行整理、释录不同于一般的古籍整理；由于敦煌文献绝大部分是写本， 相当数量残缺不全， 释录者不仅需要辨识手写文字，仍要确定文书的性质、名称、岁月等；辨识文字一方面需要查阅大量 的工具书，另一方面更需要长期工作体会的积存；而对文书性质、名称、岁月的考证，不但是正确使用文书的前提， 也经常是正确释录文书文字的必要条件； 所以，对敦煌文献进行整理、释录是一项非常艰苦的创作性劳动”；此言不仅道出了敦煌文献讨论工作的艰苦， 而且更为重要的是它仍谈到了敦煌文献讨论所必需的两个层面的工作，即文字辨识与对文书性质、名称、

5、岁月的考证；从这个角度来看，嘎日迪先生的讨论成果主要以辨识文字为主，对文书的定名、定性、定年 不够严谨；在辨识文字方面也存在不少问题，误读、误释词语颇多，甚至把一些 回鹘文文书误作蒙古文文书；除此之外，尚存未读、未辨识文书如干；总之，在 此情形下， 学术界仍无法正确使用这些文献； 因此， 有必要对这些文献进行新一轮的讨论； 资料个人收集整理，勿做商业用途莫高窟北区蒙古文文献公布后， 很快便引起了国内外学术界的重视， 间续发表了一些讨论成果， 但都不系统， 笔者的博士论文 敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献讨论可以说是目前对敦煌出土蒙古文文献讨论的最新、最系统的成果； 该讨论成果在前人讨论的基础上对现

6、已公布的莫高窟北区出土51 件蒙古文残文书进行了较为深化的讨论；全文由导论、世俗文献、宗教文献和结论四部分组成：资料个人收集整理，勿做商业用途导论对敦煌莫高窟北区蒙古文文献出土情形、 前人的讨论、 基本内容以及本次讨论的目的、方法等问题作了说明；欢迎下载精品学习资源世俗文献部分涉及了 41 件残文书，特别对特点比较鲜明的5 件文书进行了较为深化的讨论，基本搞清了这些文书的来源、性质、历史背景以及一些相关细节；资料个人收集整理，勿做商业用途宗教文献部分讨论了 10 件残文书，其中重点讨论了 4 件佛经残片；内容涉及到这些蒙译本佛经的岁月、传承以及今人的整理情形等；资料个人收集整理，勿做商业用途结

7、论部分从讨论成果的主要创新点、 成果存在的不足或欠缺， 尚需深化讨论的问题等方面对本次讨论作了一个简短的总结；资料个人收集整理，勿做商业用途在讨论方法及体例方面， 第一，从历史学、 文献学和蒙古古文字学的角度对每件文书的性质、岁月、历史背景等问题进行了周密的考释，其次，以嘎日迪先生的 释读文为基础，增补、订正其疏漏与错误，并重新对51 件残文书进行了释读、拉丁字转写、翻译与注解；通过此次讨论，我们得出以下结论：资料个人收集整理，勿做商业用途一、敦煌莫高窟北区出土蒙古文文书均为残叶碎片，与吐鲁番、 黑城出土蒙古文文书相比，其残损程度更为严峻；二、这些残文书绝大多数为写本，印本文书只有9 件；三、

8、依据文字的不同， 将莫高窟北区出土蒙古文文书可分为回鹘蒙古文和八思巴蒙古文文书两种； 其中回鹘蒙古文文书占多数， 八思巴蒙古文文书只有 4 件；说明有元一代，虽然尊八思巴字为 “国字”，但实际应用中远不如回鹘蒙古文普遍；资料个人收集整理，勿做商业用途四、莫高窟北区出土蒙古文文书以世俗文书居多；其内容包括官方文书、 契约文书、格言诗、书信、习字等；这些文书从莫高窟出土某种程度上反映了元代敦煌 佛教界与世俗社会的亲密联系； 资料个人收集整理，勿做商业用途五、佛教文书有入菩萨行论、般如波罗蜜多心经、因明入正理论、佛顶尊胜陀罗尼经等；这些经文均篇幅不长，而且在民间广泛流传；可见， 元代蒙译、刻版印刷的

9、佛经都是此类经；资料个人收集整理，勿做商业用途欢迎下载精品学习资源六、文书时代，有早有晚；时代早者属于忽必烈汗执政时期，时代晚者为北元初期；时间跨度近百年；本次讨论的主要创新点，我们可以从以下几个方面概括之：（一）增补、订正了前人讨论中的疏漏与错误；譬如，B168: 37 号文书嘎日迪教授没有释读；把 8 件回鹘文文书误作蒙古文文书；除此之外，误读、误释词语颇多；类似这样的错误比较多，这就影响了对文书的正确懂得；通过此次讨论， 我们订正了这些错误，并重新对51 件蒙古文残文书进行了释读、拉丁字转写、翻译和注解； 资料个人收集整理，勿做商业用途（二）对般如心经和入菩萨行论残片进行了复原，并通过与

10、蒙古文各种 印本、手抄本文献进行对比考订确认了文书的大致岁月；资料个人收集整理，勿做商业用途（三）嘎日迪教授对两件佛经残片没有进行辨识； 我们依据原残片中残存的文字对它们进行了确认，认为是两件佛经残片，即因明入正理论和佛顶尊胜陀 罗尼经； 资料个人收集整理，勿做商业用途（四）在讨论体例方面，第一，尽可能地对每件文书的性质、岁月、历史背景等问题进行了周密的考释； 其次，分原文、原文转写（现行蒙文与拉丁字母转写） 、汉译文、词汇表和注释五项内容， 对文书进行了详细的介绍； 西方学者们一般分拉丁字母转写、 译文、词汇表和注释四项内容； 这里我们在参照这种组织形式的同时，又增补了 “原文”一项，是为了

11、便利懂蒙语的读者阅读； 资料个人收集整理，勿做商业用途（五）引用参考文献广泛； 本文在资料利用方面有较大的突破； 在文中较多地利用了西方学者有关蒙古学领域的讨论成果；资料个人收集整理，勿做商业用途（六）长期以来，在文献讨论领域，东、西方学者各有特长和优势；西方学者的 特长是， 能把握多种语言文字， 善于对文献进行语言学方面的讨论； 国内学者的优势在于： 对丰富的汉文资料以及中国的历史、传统文化比较熟识， 善于对文献欢迎下载精品学习资源进行历史学方面的讨论； 假如我们在发挥自身优势的同时， 把西方学者的特长也吸纳进来， 岂不更加完善？出于这种考虑， 我们积极向老一辈学者学习， 在本文中尽可能地运用了历史学与语言学相结合的方法；资料个人收集整理，勿做商业用途总之，敦煌莫高窟北区出土蒙古文文献全部为残页碎片，世俗文书居多， 时间跨度从 13 世纪末至 14 世纪中后期的近一百年；这些文书反映了元代敦煌地区政治、经济、文化和社会的一些情形，从而为讨论蒙元时期的敦煌历史、蒙元时期 敦煌与中原地区的关系史供应了全新的资料；虽然佛教文献仅占很小的一部分， 但这些文书中，有不少属于前所未见的发觉，如因明入正理论、佛顶尊胜陀罗尼经等在吐鲁番和黑城出土蒙古文文书中所未见，具有很高的学术价值；资料个人收集整理，勿做商业用途欢迎下载