2022年春八级语文下册第六单元22礼记二则同步试题新人教版.docx

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1、精品学习资源22礼记二就文章主旨虽有佳肴运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”， 告知我们“实践出真知”的道理；大道之行也对理想的“大同”社会进行了描述，阐述了“大同”社会的基本纲领、特点以及社会状况， 表达了“天下为公”的思想；结构图示重难解读“大道”“大同”分别指什么？ “大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指理想社会；拓展链接礼记名言1. 苟利国家，不求富贵；2. 择师不行不慎也；3. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；4. 凡事预就立，不预就废；5. 水至清就无鱼，人至察就无徒；6. 一张一弛，文武之道也；7. 玉不琢，不成器；

2、人不学，不知道；8. 来而不往非礼也；1. 请把下面的词语工整、正确地书写在田字格中；嘉肴兑命修睦矜寡孤独2. 以下加点字的注音有误的哪一项 A讲信修睦mB学学半xu C选贤与能j D男有分f n 3以下加点词说明有误的哪一项欢迎下载精品学习资源A不知其旨也 味美 B知困，然后能自强也 困惑 C讲信修睦 修整 D女有归 女子出嫁 4以下加点词的意思和现代汉语意思相同的哪一项 A虽有嘉肴B教学相长也C大道之行也D男有分，女有归5. 给以下句子划分朗读节奏；(1) 是 故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困(2) 故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子6. 以下说法不正确的哪一项

3、A虽有嘉肴节选自礼记学记，大道之行也选自礼记礼运；B礼记是儒家经典之一，相传是东汉经学家戴圣编纂而成，共49 篇；C虽有嘉肴运用类比的手法引出阐述的观点，告知我们“教学相长”的道理；D大道之行也对理想的大同社会进行了描述，表达了“天下为公”的思想；课内精读 一 阅读下文，答复以下问题；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也；是故学然后知不足，教然后知困；知不足， 然后能自反也；知困，然后能自强也；故曰：教学相长也；兑命曰“学学半”，其此之谓乎！7 本 文 在 论 述 时 先 以 “” 类 比 引 出“”，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“”的道理； 用原文相关语句填空 8

4、. 翻译下面的句子；(1) 知困，然后能自强也；(2) 兑命曰“学学半”，其此之谓乎！9. 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？10. “教学相长”给了你怎样的启示？ 二 阅读下文，答复以下问题；大道之行也，天下为公；选贤与能，讲信修睦；故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭；是谓大同；欢迎下载精品学习资源11. 说明以下句中加点的词；(1) 故交不独亲其亲 (2) 男有分 (3) 女有归(4) 谋闭而不兴 (5) 盗窃乱贼而不

5、作12. 翻译下面的句子；(1) 故交不独亲其亲，不独子其子；(2) 力恶其不出于身也，不必为己；13. 请把文章划分为三个层次，并概括层意；14. “故交不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么现实意义？课外阅读阅读下文，答复以下问题；今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知；以功为己，故谋用是作， 而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也；此六君子者，未有不谨于礼者也；以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常；如有不由此者，在势者去，众以为殃；是谓小康；

6、选自礼记礼运 15. 说明以下句中加点的词；4 分(1) 天下为家 (2) 以正君臣 (3) 以贤勇知(4) 而兵由此起 16. 翻译以下句子；2 分(1) 礼义以为纪；(2) 故谋用是作，而兵由此起；17. “货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么？3 分欢迎下载精品学习资源18. 你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了仍是退步了？为什么？4 分19. 依据所给的意思写出文中相应的词语；1老而无子的人；2老而无夫的人；3老而无妻的人；4幼而无父的人；20. 请你将今日的社会跟儒家学者们 或孔子 设想的“大同”社会作比较，然后谈谈你的体会，不少于100字；欢迎下载精品学习

7、资源教 师 详 解 详 析1. 略；2. 解析 B“学”应读“ xi o”；3. 解析 C“修”是“培养”的意思；4. A5. 1 是故 / 学/ 然后知不足，教 / 然后知困2 故/ 人/ 不独亲 / 其亲，不独子 / 其子6. 解析 B礼记相传是西汉经学家戴圣编纂而成；7. 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也教学相长8. 1 知道自己有懂得不了的地方，然后才能自我勉励；2 兑命中说“教别人，占自己学习的一半”，大致说的就是这个道理吧！9. 设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，强调了学习的重要性，为引出下文有关教与学的关系的论述作铺垫； 大意对即可 10. 例如：一

8、个人只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己仍有懂得不了的地方，教人和学习是相辅相成、相互促进的；我们在学习的同时要积极和同学沟通沟通，这样才能共同提高；11 1 以为亲；(2) 职分，职守；(3) 女子出嫁；(4) 兴起；(5) 兴起；12. 1 所以，人们不只是敬重自己的父母，不只是疼爱自己的子女；2 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利；13. 前两句为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明；第三、四两句为其次层，具体阐述“大同”社会的基本特点；最终两句为第三层，总结全文，说明什么是“大同”；14. 例如：在今日，人与人之间要多一些关爱，这样我们的社会才能变

9、得更加和谐；15. 1 成为；(2) 摆正；(3) 同“智”，智者；(4) 战争；16. 1 将礼义视为纲纪；2 因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生；17. 私有制的产生和国家的显现；18. 例如：我认为是进步了；奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文化的进展富强制造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”； 参考译文 如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家全部，人们各自孝敬自己的双亲，各自疼爱自己的子女， 财货人力都只为了自己，诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守，将礼义视为纲纪；以端正君臣关系， 以加深父子关系，以和谐兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅

10、里，以敬重勇士与智者；由于成就功业都是为了自己，因此阴谋也就产生了，而战争也由此而发生；禹、汤、文、武、成王、周公，都 是用礼义来治国的英才；这六个君子，没有不谨慎实行礼制的人；透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明察 过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法；假如有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百 姓会认为这是祸害；这就叫作小康社会；19 1 独2 寡3 矜4 孤20例如：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会 或人类社会的最高阶段 ；其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力；这是他们预想甚至是理想中的社会，但在封建社会不行能实现；而今日我们的社会和平稳固，人民幸福，实现了安居乐业的理想；欢迎下载精品学习资源欢迎下载