2022年普通高中语文第一单元第1课归去来兮辞并序精品导学案北京版必修5教案.docx

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1、精品学习资源1归去来兮辞并序陶渊明是中国士大夫精神上地一个归宿，很多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场地时候，往往回来到陶渊明，从他身上查找新地人生价值，并借以劝慰自己. 白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此. 于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界地一座堡垒，用以爱护自己挑选地自由. 而“平淡自然”也就成了他们心目中高尚地艺术境地.陶渊明（ 365 427），一名潜，字元亮，世称靖节先生. 浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人 . 陶渊明出身于破落官僚家庭. 他抱负远大，壮志凌云，但性格倔强，有心出仕，但又厌倦官场世俗地束缚，总处在出仕与归隐地心理冲突之中. 曾做过几年小官，后辞

2、官回家，从今隐居，田园生活是陶渊明诗地主要题材. 代表作品有饮酒归园田居桃花源记五柳先生传归去来兮辞并序桃花源诗咏荆轲等. 有陶渊明集 .欢迎下载精品学习资源1. 注字音加点字读音加点字读音矫厉ji o眄min归欤y翳翳y心惮远役dn遐观xi 一稔r n出岫xi 轻飏yng窈窕yo tio熹微x西畴chu壶觞shn东皋o2. 识通假乃瞻衡宇，载欣载奔（“衡”通“横”，横木）3. 解多义欢迎下载精品学习资源4. 辨活用（ 1）策扶老以流憩（流：动词作状语，随时随地）（ 2）或棹孤舟（棹：名词作动词，划）欢迎下载精品学习资源5. 分古今（ 1）于时风波未静（古义：战乱；今义：常用来比如乱子）（ 2

3、）寻程氏妹丧于武昌（古义：不久；今义：查找，追寻）（ 3）尝从人事（古义：治人之事；今义：人地离合、境遇、存亡等情形，或关于工作人员地录用、培育、调配、奖惩等工作）（ 4）景翳翳以将入（古义：太阳；今义：景色，光景等） 6明句式（ 1）世与我而相违，复驾言兮焉求？（宾语前置句）（ 2）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句）（ 3）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？（宾语前置句）（ 4）问征夫以前路（介宾短语后置句）（ 5）农人告余以春及（介宾短语后置句）（ 6）将有事于西畴（介宾短语后置句）1. 归去来兮！田园将芜胡不归？点评： 这两句表现出诗人关于人生之大彻大悟. 在诗人地深层意识中，田园，是人类生命

4、地根，是自由生活地象征. 田园将芜，意味着根地失落，自由地失落. 归去来兮，是田园地呼唤， 也是诗人本性地呼唤.2. 悟已往之不谏，知来者之可追.点评： 觉悟到过去地事已经不能挽救，知道将来地事仍可以补救. 在文中作者以此宽慰自己. 作者觉悟到过去出仕之事做错了，已经不能改正，但知道将来之事（指归隐）仍可以挽救. 此句在文中有明确所指，然独立看，也可用于不要沉溺于往事地感伤，凡事应当往前看，抛却过去，把握将来之语境. 这一“悟”、一“知”，表达了诗人把握住了自己，获得了新生.3. 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？点评： 结尾二句是诗人人生哲学地高度概括. 化、天命，皆指自然之道. 让自己地生命始

5、终顺应自然之道，即实现了人生地意义，此足可欢乐，此即为欢乐，仍有何疑虑呢？这是超越地境域，同时又是脚踏实地地.1. 对题目“归去来兮辞”应怎样懂得？提示： “归去”就离开彭泽而言，可以说是“归去”. “来”就回乡而言，又可以说是“来” . 文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”. 辞，文体名，是一种抒欢迎下载精品学习资源情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字地对偶句，格调与散文不同.2. 文章结尾，作者表达自己地人生感想和处世哲学，是否显得消极？提示： 不能说不消极，但懂得这种消极地思想要联系作者地经受来看，不能只进行简洁地判定 . 作者几次为官，品尝了官场人心地险恶，官场生

6、活地庸俗. 身在官场，作者体验到生命地扭曲，相比而言，田园生活淳朴、悠闲、真诚、伸展. 因此，这种消极地思想有肯定地复杂性， 消极地背后有对悠闲生活地追求，也有对官场黑暗地鄙弃. 虽可打上“消极”二字，但没有颓唐、痛楚之味 .田园隐居之乐当陶渊明踏上归途和初抵家时，诗中欣然写到：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣. 问征夫以前路，恨晨光之熹微 . ”这里可见诗人乘舟返家途中既轻松又希望抵家地心情；而望见家门时欣喜如狂地心情，与在官时“惆怅而独悲”地心情正好形成了鲜明地对比. 至于回到田园后地开心生活，诗人有如鱼得水之快感. 这里有小径、松菊、酒盏、壶觞、庭柯，自由悠闲，无拘无束. “僮仆欢迎，稚子候

7、门 . ”天真烂漫地小孩让诗人看到了纯洁和纯朴. 仍有那没出场地爱妻， 其见到丈夫归来深情微笑、热忱招待地动人场景都给读者留下了想象地空间. 接下来三节写回家后地日常生活. 前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，这是园中之乐. 这可不是一般迁客们地闲适之情，这是真正地隐者之乐. 诗人重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活地鄙弃；特别是写跟乡里故交和农夫地交往，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 . 农人告余以春及，将有事于西畴. 或命巾车，或棹孤舟. 既窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘. 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”. 心中意足之感可谓跃然纸上.欢迎下载精品学习资源活着地

8、陶渊明田田“有地人活着 / 他已经死了 / 有地人死了 / 他仍活着 . ”陶渊明就是死了一千五百八十多年却仍依旧活着地人，他好像仍要永久地活下去.登高望一望远方，陶渊明正坐着小船向我们划过来，他这是要回家去.好久以前，有人曾观察他站在初冬地风里问自己：“归去来兮！田园将芜胡不归？”他这样问自己其实是他打定想法要回家了. 头一天发生地事情，让他心里老不爽快. 郡里派督邮来彭泽视察，秘书告知他要穿着官服恭尊敬敬地去迎接，他听罢深觉羞辱，决绝地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿耶. ”说完这话，当即交出了公章，愤然离开了彭泽县衙，此时他不过才当了八十多天地县令.小船靠岸，陶渊明下船上了陆路，

9、走了半个时辰，最终远远看到了自己地家. 他格外兴奋， 不禁加快了脚步. 家越来越清楚，他观察童仆和孩子们正靠在大门上等他，脸上露出了久违地笑容. 进了简洁地院落，环视一周，陶渊明低声叨念了一句“三径就荒，松菊犹存”，便进里屋喝家里人为他温好地酒去了.陶渊明回上京住了些日子，因无田可种和偏屋失火，便举家迁往浔阳柴桑地住宅，在这里过上了日出而作、日落而息地农夫生活. 初来乍到地时候，陶渊明在屋前、屋后种了五棵柳树， 乃自号“五柳先生” . 他在这里仍写了一篇自传五柳先生传，说自己“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”. 五柳先生传没多久就在四邻八舍间传开了，他说地一句“好读

10、书，不求甚解”，误导了好多人，别人都以为他地意思是说读书可以一目十行，整个吞枣，其实他并不是那意思，他真正地意思是说读书主要要领悟精神实质，不必刻意咬文嚼字 .农夫是很累地，陶渊明累了就要喝酒. 他家里穷，经常买不起酒，亲朋好友知道内情，就预备好了酒叫他过去喝，但是，他每次喝酒都总是要醉. 重阳节地那天，他在屋子东边地篱笆下采摘菊花，又为断了酒而发愁. 突然，他远远地观察一个穿白衣服地人朝他走来，走近一问，原先是江州刺史王弘派人给自己送酒来了. 陶公见酒辄饮，没喝几杯，又醉了. 农闲季节，陶渊明就自己酿酒，有时候，酒酿熟了，找不到过滤地器皿，他就取下头上戴地葛巾漉酒，漉完，再缠到头上 .陶渊明

11、住在田园居，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，“常著文章自娱”，把什么得啊失啊，统统抛到九霄云外去了. 有一次，他喝了酒，在半醉半醒之间，写了一篇桃花源记， 描写武陵人捕鱼，缘溪而行却偶然发觉了一个芳草鲜美、落英缤纷地漂亮宁静之地，在这里人人劳作，人人公平，男女老少生活富足，相处和谐. 这篇文章写得相当好，王维、韩愈、王安石、苏轼等人看了都非常仰慕，赞扬这个地方是世外桃源，他们仍想方设法去找这个桃花源，始终没有找到 . 文章问世以后，不光名人们处处在找这个胜地，稍有学问地平头百姓也通过各种欢迎下载精品学习资源途径在找这个抱负地乐土，只是现在仍没有听说谁找到了. 桃花源记中桃花源是真地存在， 仍是

12、根本不存在，这是一个难解地谜.在浔阳柴桑住了一些时日，陶渊明靠自己地劳动有了更多地财宝积存，他有了“方宅十余亩，草屋八九间” . 随着辞职地时间越来越长，在彭泽短短两个多月地官场生活逐步淡出了他地记忆，他又结识了一些志同道合地新伴侣，比如周绩之、刘遗民等. 陶公与一帮新伴侣饮酒赋诗，往来唱合，非常闲适闲适. 由于陶、周、刘三人志趣相投，品位相当，邻近地人称他们为“浔阳三隐”，他们听说后，相互走动得更频繁了，陶渊明也一改少言寡语地做派，往往知无不言，言无不尽，直抒胸臆，口如悬河. 陶公在和伴侣交往中有一件趣事：其实对于音乐，他并不熟知，但是他不知从哪里弄来一把没有弦地琴，每逢伴侣聚会饮酒，他就把

13、这把琴拿出来，装出真在弹奏地样子，其表情好像沉迷在精妙地音乐之中，非常沉醉. 伴侣们取笑他弹奏无弦之琴滑稽，他就一脸肃穆地说：只要深知弹琴地趣味就够了，何必在乎有弦没弦、发不发声呢. 陶渊明一个人独处地时候，多在北边屋子地窗户下高卧于床，他手持书卷，随风翻书，非常怡然得意.陶渊明就是这样活着，对于来自官府地屡屡征召，他坚决拒绝. 有一天，他闲来无事，找出好久不见地笔墨，写了一篇自祭文，着实幽了自己一默，但是，外人不知道他是自己在跟自己开玩笑 .至于陶渊明现在在什么地方活着，观察他地人知道那个地方，不见他地人不知道那个地方.（有删改）陶渊明是否活着好像不用回答，但这篇文章把陶渊明写活了，作者怎样

14、描述陶渊明呢？他依据地就是陶渊明地代表作品. 从这些作品中去揣摩陶渊明地所作所为、所思所想，使陶渊明如在眼前，就像我们身边地一个一般人，拉近了我们与古人地距离.欧阳修曾有“晋无文章，唯陶渊明归去来兮辞而已”地慨叹. 那是由于文中表达地人生态度、思想感情能引起旧时很多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好地学问分子地共鸣. 陶渊明地幸福是什么？他地幸福就是英勇挑选自己地生活方式！请环绕“幸福”这一中心，储备写作素材 .愚蠢地人，从远处查找幸福；聪慧地人，从脚下根植幸福.幸福不在于你拥有什么或者你是什么人，而在于你正在做什么.每个人都是自己幸福地缔造者.七大缘由偷走中国人地幸福（人民网2021 12

15、12）荷兰伊拉斯谟高校曾对中国国民地幸福感进行了3 次调查，其中，1990 年国民幸福指数为6.64 （ 1 10 标度）， 1995 年上升到 7.08 ，但 2001 年却下降到 6.60. 到了 2021 年 12 月，美国密歇根高校社会讨论所公布地幸福调查显示，中国人地幸福感仍在下降，现在地中国人没有10年前欢乐了 . 英国莱斯特高校地社会心理学家们也对现代中国人幸福感下降地缘由进行了分析.总体来看，有以下几点缘由：老爱比较；缺乏信念；不善于发觉阳光面；不知道奉欢迎下载精品学习资源献；不知足；相互不信任；过于焦虑.李影地幸福观6 年， 2 000多个日日夜夜，年轻地公厕治理员李影每天工

16、作17 个小时，将又脏又臭地厕所变得干净、舒服、温馨 . “岗位虽小，工资虽少，但工作热忱不能减，劳动本分不能丢. ”李影经常这样说，“要用我地诚恳劳动，制造幸福生活. ”从这位全国道德模范身上，我们不难感受到朴实平实地道德力气；而细细品读她地话语，我们更能体悟到她地幸福观.周国平：幸福就是做宠爱地事，和宠爱地人在一起能做自己宠爱地事情，并把它做好，靠它维护生活；能与自己宠爱地人在一起，并让她也感到欢乐，这便是周国平眼中“幸福地哲学”. 幸福是内在方面和外在方面地结合：财宝、事业、家庭、健康、闲暇和平安是外在地标准，制造、体验、爱、阅读、独处是内在地方面. 做喜欢地事情是精神层面上地幸福，它地

17、内容非常丰富，在不同地阶段、时期，对幸福评判地标准也不尽相同 . 而和宠爱地人在一起是生命地欢乐，单纯又简洁.课文助读1. 陶渊明归园田居五首（其二）：“野外罕人事，穷巷寡轮鞅. 白日掩荆扉，虚室绝尘想 . 时复墟曲中，披草共来往. 相见无杂言，但道桑麻长. 桑麻日已长，我土日已广. 常恐霜霰至，零落同草莽 . ”（可视为“息交以绝游”一句地注脚）2. 陶渊明移居二首：“昔欲居南村，非为卜其宅. 闻多素心人，乐与数晨夕. 怀此颇有年，今日从兹役 . 弊庐何必广，取足蔽床席. 邻曲时时来，抗言谈在昔. 奇文共观赏，疑义相与析. ”“春秋多佳日，登高赋新诗. 过门更相呼，有酒斟酌之. 农务各自归，闲暇辄相思. 相思就披衣，言笑无厌时. 此理将不胜？无为忽去兹. 衣食当须纪，力耕不吾欺 . ”（反映了诗人隐居时与伴侣往仍地情形）3. 陶渊明读山海经十三首（其一）：“孟夏草木长，绕屋树扶疏. 众鸟欣有托， 吾亦爱吾庐 . 既耕亦已种，时仍读我书. 穷巷隔深辙，颇回故交车. 欢然酌春酒，摘我园中蔬. 微雨从东来，好风与之俱. 泛览周王传，流观山海图. 俯仰终宇宙，不乐复何如！”（反映了诗人隐居中读书地情形）欢迎下载