2022年历史学论文格式.docx

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2、体5、引言：说明写作目的，范畴，目前学术讨论现状，相关概念，讨论方法，预期结果和意义等；6、正文：中心突出，层次分明，表达清晰，结构严谨，文字流畅；四级标题： 一 一 1 1；正文内容用小四号宋体，间距20 磅；一级标题：黑体三号二级标题：黑体四号三级标题：黑体小四7、结论：对全文的总结，是写作本文的中心，要求精确、完整、清晰、精炼；8、注释：采纳脚注的形式， 注释内容包括作者、 出处、出版年份、 页码等信息， 也可以是说明性语句；注释在每页下端，与正文之间用短横隔开，注释编号每 页重新编号，用小五号宋体赵景深：文坛忆旧，上海：北新书局， 1948 年，第 43 页；谢兴尧：荣庆日记，西安：西

3、北高校出版社， 1986 年，第 175 页；汪疑今：江苏的小农及其副业 ，中国经济第 4 卷第 6 期，第 22 页；参考文献：这四个字用五号黑体加方括号，内容用五号宋体；欢迎下载精品学习资源前言进入新世纪新阶段， 中国共产党审时度势， 提出了构建社会主义和谐社会的宏大战略目标， 这对于中国经济、 政治、文化的进展具有重大而深远的战略意义和指导意义； 在构建和谐社会的过程中， 大力加强未成年人思想道德水平是其中的特别重要的一环， 这不仅关系到祖国将来建设大军的素养， 而且关系到和谐社会建设的速度与质量；一、 强未成年人思想道德训练的意义和作用一级标题用黑体三号字 一 加强未成年人思想道德训练

4、 二级标题用黑体四号字1.学校训练重智轻德，重大德，轻小德 三级标题用黑体小四号字1德育成了某些老师的任务 四级标题用宋体小四号字道德训练的责任成为学校的独担； 在道德训练的过程中， 学校讲一套， 家长讲一套， 在社会上看到的又是另外一种现象；训练口径有时候相互冲突， 让未成年人思维纷乱， 不知道该追随哪个， 从而陷入盲目和无知的状态； 当前训练体制存在严峻的弊端， 学习训练目标偏颇， 家庭道德训练方向倾斜， 社会价值导向扭曲，从而显现“高分低能”的高校生，显现杀人不瞬间的马加爵；正文用宋体中四号字，行间距为固定值 20 欢迎下载精品学习资源参考文献： 另起一页【1】【2】【3】【4】【5】【

5、6】【7】【8】【9】【10】【11】欢迎下载精品学习资源建文帝传奇的演化明史前后修订共消耗七十余年，历经顺、康、雍、乾四朝；现行中华书 局刊行的是以乾隆年间武英殿本作为底本， 也就是版本学上讲的殿本； 在这个本子之前，我们现在能看到的明史，大致仍有两个版本；一个是万斯同的明 史稿、仍有一个是王鸿绪的横云山人明史稿；这两个本子相较，学界一般 认为王稿就是拿了万斯同的本子， 稍作修改后用上自己的名字， 到后来便成了张廷玉等人进呈的明史，也就是武英殿刊刻的底本；因此，万斯同的本子，可 以看做是较早原始意义上的 “明史”，其内容也与现行殿本的 明史有所不同；落实到建文帝的记载上，可以看出先后的变化仍

6、是较为明显，例如，在记载那日宫中火起后，万本便明确说道，建文帝阖宫自焚，也就说是殉了国的；而明史中的纪录就是宫中火起后， 建文帝便不知所终， 燕王只是从火堆中找到了建文皇后的尸体； 在明史方孝孺传中， 就可以明确看到建文帝已死的记载； 可在同书胡濙的列传中， 又显现提到其受成祖之托， 四方寻访建文帝的文字； 为什么同一部明史中会显现前后不一的记载？在清初明史编撰的过程中， 朝廷曾处理过一个名为 “朱三太子” 的案子， 讲的是明朝最终一个皇帝崇祯的三子，明亡后流亡民间， 而各色人物借着他的名号在搞反清复明的运动； 这样一个人物， 其经受与建文帝颇有几分相像， 均是国破家亡，不知所终，或说其尚在人

7、间，隐匿于江湖，并对现存政权构成了很大的 威逼；这样一来，建文帝的故事，便很简洁影射到现实，所以在当时，明史 在撰写建文帝的下落上态度很明确，肯定是死了，以此来消弭朱三太子的影响；因此在方孝孺列传中说建文帝死了； 而到了乾隆时期， 国家基本稳固了下来， 关于建文帝的写法也就没有必要顾虑什么， 故在张廷玉进呈给皇帝的本子中， 将原本已死的建文帝改成了不知所终；这样一个变化，仍表达在稍后四库本的明史上；四库本的时间比殿本更晚出；乾隆皇帝在读明史的时候觉得错误不少，于是责令张廷玉等人修订，所以明史的许多讹误， 在四库本中是得到了订正的； 至于建文帝的说法， 四库本又进行了修改：“宫中火起，帝不知所终

8、，棣遣中使出后尸於火，诡云帝尸”， 这样一来，基本上给建文帝重新翻了案；万历朝：托名吴江人史仲彬所写的 致身录，使得“出亡”变成了“从亡”， 建文帝略带感伤的个人出逃大事， 转而变为忠心护主， 亡命天际的群体性大事；致身录一显现，随之而来的是各种各样的赞颂之声；在致身录刚一显现的时候，便已经有不少人抱有疑心的态度了；反对声欢迎下载精品学习资源中最有影响力的当属钱谦益；但是钱谦益的反对很快受到抨击，致身录的托名作者史仲彬也被列入学宫，春秋享祀；或许大家会有一个很大的疑问；就是为什么致身录这样一本书一显现，有那么多人信任？仅仅是其内容出色吗？明显，答案没有那么简洁；1 这些热衷宣扬致身录的粉丝们，

9、在地域上都很近，许多都是吴江人，或者是苏州，或者是邻近的松江府、常州府等地，大都是一个“伴侣圈”的；2 这些人之间许多都有着族属姻亲关系；利用姻亲或伴侣关系，也是当时史氏族人传播建文随亡说的重要手段；3 托名作者史仲彬，是吴江当地明初的一个粮长，豪侠有力，少年时期曾缚 当地不法官吏诣南京见明太祖， 颇有几分传奇颜色； 宣德年间， 遭乡里大族诬告死于狱中；这样一种遭际，为后来传奇塑造的人物形象，埋下了伏笔；史仲彬死 后，其家族继承了粮长一职，连续进展，至其曾孙史鉴时期，史家局面到达了一个高峰；史鉴主持史氏家族时期， 与当时参加夺门之变的徐有贞关系匪浅， 而徐有贞这个人， 据史料记载， 和建文朝臣的后人保持着来往； 后人传言建文帝曾在史家避难，由此增加了这一故事的可信信；通过上面的叙述我们可以发觉，其实建文故事本身并不复杂，复杂的是影响 文本变化背后的情势； 建文帝最终去了哪里？可以算是一个千古谜案；仅仅想要通过文献摸索将其解开， 唯恐不是易事； 但这并不意味着建文传奇演化的轨迹不行以探寻；许多时候，真相不是一个最终的答案，而是一个不断被追问、不断被 复写的过程；建文帝到底去了哪儿，并不重要，重要的是，在探讨建文传奇的过 程中，我们能够发觉，这样一个故事，它从哪里来，又将自何处去；欢迎下载